前文恕刪..
我想就佛教的觀點來看..
每個人皆是來此間修道.. 凡修道必經各種試煉..
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當五祖弘忍想將大法衣缽傳給弟子們繼承的時候，先告訴弟子們每人各做一首偈子，
然後從偈子中所呈現的境界來判別對方是否見道，見道的人就可以得到衣缽，成為六祖。
其中最受大眾推崇的上座弟子神秀，作了一首偈子說：「身是菩提樹，心如明鏡台；時時
勤拂拭，勿使惹塵埃。」
大眾看了都讚歎神秀境界很高，但五祖卻批評說：「作得不錯，但是尚未見道。」
這時在舂米房工作的惠能，半夜裡也請人在牆上代寫了一首偈子說：「菩提本無樹，明鏡
亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」
五祖見了，認為他才是見到諸法空性，悟入佛道的人，因此把大法衣缽傳給了他，成
為禪宗的六祖大師。
從這兩首偈子可以看出禪秀的境界雖然很高，但是仍然不免於有相有為，有所造作，
而惠能大師則體證「諸法無所得空」的智慧，世間上的一切本來無所失，又何來所得呢？
一個在「有」上用功夫，一個在「無」上見真章，難怪五祖要將衣缽傳給惠能。
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菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？
一切皆是虛無.. 既為虛無又何須執著呢..
對於紅塵俗事..
假設 有另一世界.. 其有最終審判.. 賞善罰惡的機制..
再假設 我們如同經典所說只是到這大染缸裡修道.. 為得證果..
可能 這就是佛門所指的看破紅塵吧.. 萬法皆空..
未看破之人受到了塵世羈絆 (比方說愛與恨等) 給纏住了.. 因執著而迷失了..
然而 到底該如何.. 該不該報仇雪恨.. 該不該以牙還牙..
就我來說..
往往 進行報復行為的成本與外部性 > 最後所得到的..
所以通常我都選擇了寬恕與原諒
但這並不是選擇寬恕原諒的主因..
從別人的角度來看事情又會發現與自己主觀上的認定有出入..
常常也是無心之過或是不得以.. 所以會選擇了寬恕與原諒
以戰止戰 固然氣魄萬千
但以德服人 才是王道阿!!
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我有沒有講遠了阿??
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