[轉錄] 密勒日巴尊者對弟子岡波巴的夢境開示

[thismy (陷入無盡的孤獨)]

密勒日巴尊者對弟子岡波巴修持拙火瑜珈的夢境開示

岡波巴心忖尊者所說的話實在是對的。於是就去乞食，並向尊者請求傳授拙火的口訣，想
修持拙火道。尊者說道：「你對修行很精進，應該可以只穿布衣就夠了。」於是就對岡波
巴解釋拙火道，傳授他如火熾燃之忿怒母修法。



{註：忿怒母，外則指金剛亥母等空行母，內則代表每個人體內潛藏的生命能量。金剛亥
母背後有般若烈焰，代表真正的拙火以般若為體}



第一天晚上，岡波巴只穿了一件布衣，坐在山谷之低地中修拙火。暖樂的覺受自然熾盛。
天明時，不覺睡去，全身卻仍直挺不動如石頭一般。岡波巴繼續修觀了七天，暖樂自然熾
盛。第七天的早晨看見五方五佛，就稟告尊者，尊者說道：「這就像擠壓眼睛，看見兩個
月亮一樣，這不過是能持五大氣之徵兆而已。既不是過失，亦說不上是功德。」



（註：拙火發動有暖相，但暖相不見得是拙火的徵相，拙火猛烈是一股”無形力量”的覺
醒，靜坐偶會震動。）



雖然尊者說不是功德，但岡波巴自然而然地心生雀躍努力的修持了三個月。一日清晨忽見
三千大千世界像輪盤一樣的轉了起來，岡波巴竟至嘔吐，昏倒在地很長一段時間，醒後稟
告尊者，尊者說道：「這是左右二脈之氣趨入中脈之象，既非功德，亦非過失，只管繼續
修下去。」



一天清晨，岡波巴見對面虛空中有許多大悲觀音層疊而上。每一觀音之頂上皆有一個月輪
。以此稟告尊者，尊者說道：「這是頂間大樂輪淨分明點增盛之象，既非功德，亦非過失
，繼續修下去。」



一天傍晚與初更之間，岡波巴看見一切地獄，尤其是黑暗地獄更加明顯，岡波巴以此惡緣
之相，上胸壓迫不適以致生猛厲的心風。以此稟告尊者。尊者說道：「這是因修帶太短了
的緣故，以致把身脈束縛得太緊，把修帶放長一點就好了。這是因為上行氣持得太緊的原
故，既非功德亦非過失，繼續修下去。」



（註：境界只是修持中的一些幻境，並無功德；這裡指的「功德」二字就是我們漢土常說
的證入徵兆；「過失」則指偏差意思。）



又一天，岡波巴看見欲界諸天及六道中諸天人極為明晰，上界諸天人以乳汁甘露降注下界
諸天人口中，諸天人飲此甘露後皆呈滿足適意之狀，又見自己之母親口中乾渴極為痛苦之
狀，以此稟告尊者。尊者說道：「諸天降注甘露使得滿足，是表示喉間受用輪之左右二脈
之明點增盛的原故。母親口渴，是表示中脈下端之口尚未打開之故，現在你應該作這些運
動和拳法。」於是就傳授岡波巴猛厲之跳躍、打、跌之拳法。



（註：在修持拙火瑜珈，還需輔以「幻輪」術的金剛拳法或體功法，來幫助鬆開脈結及開
啟四輪。）



岡波巴依此修持歷時一月，忽覺身體跳動顫抖不已，時時都想大笑和顫抖，不由自主的想
要大聲喊叫。岡波巴忖道：「難道是磨鬼來了嗎？」就稟告尊者，尊者說道：「這是因心
間法輪處明點增盛的原故，應不斷的努力作散佈之拳法，既非功德亦非過失。」



（註：脈結打開四輪開啟後中脈成形，一些開中脈的徵相會一一出現但身體跳動顫抖只是
心輪開啟的徵相。）



自此以後，岡波巴的身體覺得充滿了氣力與安樂，不需要吃太多的食物即能度日不感覺饑
餓。



又一日，岡波巴看見虛空中有一雙很大的日月被羅日侯所吞，羅日侯星有二條分叉的細馬
尾。以此稟告尊者，尊者說：「這是左右二脈之氣趨入中脈之相，既非過失亦非功德。」
尊者又自語道：「他真是一個雄鷲啊！是時候了，是時候了！」這樣說了三次。



岡波巴乃勇猛修持，一月之後，看見喜金剛之紅色壇城，忖道：「師傅說是時候了，是時
候了，莫非指的是這個？」。就稟告尊者，尊者道：「這是心間法輪處，由母親所得之紅
明點堅固之相，既非過失亦非功德。」現在要勵力而觀。



（註：拙火瑜珈有白明點與紅明點，又稱紅菩提與白菩提，男性因為天生紅菩提少，必須
接受灌頂修持金剛亥母法以增紅明點。）



岡波巴繼續精進修觀，一日看見兮魯巴上樂金剛骨骼壇城，以此稟告尊者，尊者道：「這
是臍間變化輪處明點充滿之相，既非過失亦非功德，繼續修下去。」岡波巴努力修持經十
四日，夜間忽覺己身遍滿虛空，從頭頂至腳心全身支分充滿六道一切有情，大部份都在吸
飲乳汁，有些眾生卻一面唱一面說道：「這是由白獅子處擠出的奶汁。」又聽見叮噹之聲
不斷作響卻不知從何而起，像灰塵之狀散及四方。天明時將修帶散去則一切境象皆行消失
，以此稟告尊者，尊者說：「這是你身體內不可思議之千萬種脈胳內業氣帶動了明點，而
這些氣也將要轉變成智慧氣的緣故。」於是尊者就傳授岡波巴最殊勝之忿怒母口訣。岡波
巴依之而修。



一天，忽覺貢通之谷地全部被濃煙所罩，一片漆黑，連路都看不見了，岡波巴像瞎子一樣
匐匍而行摸索到尊者面前。尊者說道：「一點關係都沒有！你就坐在這裏稍修片刻。」說
著就傳以除遣上半身障礙之口訣。一會兒岡波巴就覺得眼前清亮像天明了一般。



（註：為什麼修持拙火瑜珈一定要有明師的指點，從這裡就可以看出來。有經驗的上師，
自然能知道你的狀況出在那裡，導正過來。）



又某夜，岡波巴看見自己的身體中一點肉也沒有，只有許多骨骼被許多脈管纏繞起來，以
之稟告尊者，尊者說道：「這是因為修氣太粗猛的原故，要鬆緩一點才好。」



岡波巴於黃昏時修本尊觀及念誦法。午夜修上師相應法，精勤祈禱多次。黎明時分修命勤
氣功，於天將明時略睡一短座之時間。睡中夢見與往昔經驗及習氣毫無關聯之夢兆二十四
種。醒後心中暗想：「這些夢兆是好是壞呢？」這樣不覺生起了一點點妄念。繼又想到：
「上師尊者就是現前的一切智佛陀，何不去問他老人家呢？」想著連衣服都來不及穿好，
就到尊者的住處來了。此時尊者正以布卷作枕頭在安憩。大師向尊者頂禮後說道：「師父
啊！我有一件很要緊的事情要請問您，請莫要睡覺，起來聽我稟告吧！」



尊者道：「你心中起了些妄念，我今晨已有感覺，到底是什麼事使你不安呢？」

大師道：「上師仁波切啊！我有許多夢兆稟告您，它們是好呢？還是壞呢？有什麼意義嗎
？請您示知吧！」隨即歌道：

（中略）



（註：岡波巴的上師相應法修得很好，起了一些妄念後，居然密勒日巴尊者感應到了。這
是因為上師相應法的師徒相應徵相。}



岡波巴這樣稟過夢兆祈求開示後，尊者說道：「那結法師，我的兒啊。心中莫要不適，且
把你的心識鬆之又鬆，寬坦而住！不要陷入妄念和我執的羅網中去了！懷疑的死結讓他自
己去解開吧。你應斬斷二執絆結之極微細處；鑽破並粉碎那極細微堅固的根本習氣！莫要
東想西想思念太多，應該鬆鬆的將心置於寬坦不整治的本然上。我是於幻化身得臻究竟成
就的瑜伽士，當然能夠解釋夢兆。這是因為我已深契夢境之實相體理，並獲得睡夢之究竟
自在的原故。今天我自然要為你解釋適才所說的各種夢兆。兒啊！老父今天要詳細的為你
解說，指示各夢兆之象徵意義。你要專心諦聽，心莫散亂。」



（註：幻身指的是獲得清淨幻身，須修拙火瑜珈證入空性方得之。夢境種種是會反應真實
的生理狀態，其間是互相連結。有經驗的密勒日巴尊者能經由岡波巴夢境去了解弟子的氣
脈修持狀況。）


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◆ From: 203.82.81.59
推 koala1234:推!感謝分享^^ 此為出自 張澄基教授所翻譯的 密勒日巴大
→ koala1234:師集^^謝謝分享
→ thismy:那本我想買很久了 還有賣嗎
→ koala1234:有賣 ! 我買大陸版  基本上是一樣的! 但是價格差很多
→ thismy:唉 書樻還有好幾百本書還沒看的...........
推 koala1234:慢慢看啊! 這本真的翻譯很好喔! 張先生是很用功的學者
→ koala1234:由於有翻譯  尊者傳跟大師集 兩兩互見  是我看過譯本中
→ koala1234:最為清楚詳實
→ thismy:好 下次去買
推 cool810:我的是"密勒日巴尊者正傳"(桑傑堅贊著,劉立千譯)
→ cool810:看完感動得快哭了:~ 很能策發修行的道心。
→ cool810:頂禮 密勒日巴尊者
→ thismy:頂禮 密勒日巴尊者
推 Insurance:密勒日巴尊者傳記真的很感人~頂禮密勒日巴尊者
推 koala1234:真的很感人~當岡波巴大師要與尊者離別,傳給他一個密法
→ koala1234:將自己衣袍拉起,周身上下均是網狀老繭 對大師說
→ koala1234:我再也沒有比這更深奧的口訣了!我是經過這樣刻苦修行
→ koala1234:才生起功德的!  推薦這本書~~~
→ thismy:樓上「對大師說」是誰對誰說呀，兩個都是大師呀
推 cool810:密勒日巴尊者對岡波巴大師說
推 BRIANERIC2:這篇文中透露了一個無上的修煉密訣 就是當拙火淨化全身
→ BRIANERIC2:到一個境界時會身相不見，融入虛空。 此時稱為智慧氣
→ BRIANERIC2:如果體悟智慧氣的道理 就能漸次融入虛空 俱足無上智慧
推 solarjeff:樓上又來了。文後是說睡夢瑜伽建立在拙火瑜伽上，因拙火
→ solarjeff:是基礎。
→ solarjeff:該不會練氣的人會以為拙火練完就沒了吧
※ 編輯: thismy          來自: 203.82.94.78         (05/06 21:46)
推 BRIANERIC2:拙火本來就是基礎，拙火升起不代表中脈已通
→ BRIANERIC2:中脈已通不代表光明身已成，但拙火是最基本的開始
→ BRIANERIC2:當智慧氣升起時 連睡夢都會精進 因為精進的是智慧氣而
→ BRIANERIC2:不是妄身，我在這裡回答你何謂氣。 氣就是空性的能量
→ BRIANERIC2:當證得空性，又經過正確的方法修練氣脈時，氣即可以轉
→ BRIANERIC2:為智慧氣
→ BRIANERIC2:後面的我不想講，因為程度未達之故，也不想翻書去說，
推 solarjeff:這種說法又讓我好奇了，想請問當中所謂之"空性"為何?
推 solarjeff:在你先前的定義下"空性"為何可生能量?
→ BRIANERIC2:你的問題不對。 諸法空性 空性就是這個意思
→ BRIANERIC2:要我解釋空性 抱歉 佛陀解釋的比我好 而且不是空性產生
→ BRIANERIC2:能量。而是能量的本質是空性的 就像身體也是空性的 所
→ BRIANERIC2:以叫做幻身。
→ BRIANERIC2:換我問你了 所謂拙火升起是什麼升起？ 又如何升起？拙
→ BRIANERIC2:火跟空性又有何關係？ 一問一答喲不準犯規XDD
→ BRIANERIC2:先回答我才能再用你的引導式問答問下去 XDDDD
→ thismy:聽來似乎有道理
推 solarjeff:這樣的回答一點都沒回答到我問的問題，還放大絕，有你的
→ solarjeff:你說"氣是空性的能量"，這邊有兩個名詞要解釋清楚才有討
→ solarjeff:論的空間。 一"空性" 二"能量"，你說"空性"是"諸法空性"
→ solarjeff:的"空性"，再來，"能量"又是為何?  那麼這種"空性的能量
→ solarjeff:"也就是你所謂的"氣"才算是清楚的說明。
→ solarjeff:"能量的本質是空性"這句話為何可以說沒回答到，因為套用
→ solarjeff:這樣的解釋，我可以說，四大的本質是空性，因此，四大的
→ solarjeff:的能量是空性的能量? 這樣的置換性的描述，只是引人跳進
→ solarjeff:你所設下的"空性"籠統的解釋迴圈中，仍然沒把"空性"交代
→ solarjeff:清楚，另外你在此又引出另一新名詞"幻身"來作為你的解釋
→ solarjeff:"幻身"對我不是新名詞(在你的解釋中是)，你解釋的文字不
→ solarjeff:停的用其他的字詞來解釋被質疑的主要標的，這樣你覺得有
→ solarjeff:解釋清楚嗎?還是說你的認知只到這個地方，因為網路上找
→ solarjeff:不到其他的解釋了呢?
→ solarjeff:另外，我的問題主要是針對你所提出的解釋進行提問，在你
→ solarjeff:未回答遭受質疑的地方，卻反問我先前所問無關之問題，且
→ solarjeff:這樣的問題與實修有關，個人無法回覆。
→ solarjeff:目前我所認知的情況是：有人提出一了種說法，我對這種說
→ solarjeff:法的內容進行質疑。
→ solarjeff:另外你說你沒辦法比 佛陀解釋的更好，這個大家自然瞭解
→ solarjeff:只是現在是討論你對空性的解釋。那如果有人問我，能否請
→ solarjeff:你解釋牛頓第一定律，我說我沒辦法解釋的比牛頓更好，那
推 BRIANERIC2:你犯規了 一問一答喲 XDDD
→ BRIANERIC2:氣在主觀來說是人體精微的無形能量 客觀來說是虛空中各
→ BRIANERIC2:種不同次元的能量 為何說是空性 因為氣會隨著次元和機
→ BRIANERIC2:緣的不同而有各種不同的存在形式。 比如說密宗講沒修氣
→ solarjeff:請問一下這樣的回答方式是算是有回問答到對方的問題嗎
→ BRIANERIC2:脈明點的人體內的氣是業障氣，轉化後就叫智慧氣
→ BRIANERIC2:我問答你了，可是你為什麼一直不敢回答我問題
→ BRIANERIC2:拜託，算我求你回答一下，你拙火如何升起好嗎？
→ BRIANERIC2:說真的，我很厭惡這種自己為是的邏輯辯証，真正的功夫
→ solarjeff:拙火如何升起並不在這討論範圍內。
→ BRIANERIC2:是一針針血的，這也是我不想跟你玩的原因
→ BRIANERIC2:不在討論範圍內？ 你沒練拙火…跟我討論什麼
→ BRIANERIC2:我不是不能跟你玩這種邏輯辯證，而是這很無謂也不是真
→ BRIANERIC2:的在討論功夫
推 solarjeff:你不是密宗，又不同傳承，要討論也是找僧人討論。
→ solarjeff:你還沒答覆問題啊，你要回答了嗎?我的問題一直都是一開
→ BRIANERIC2:所以你可以一直問我，我問你時就要扯傳承？
→ BRIANERIC2:身口意 如果你真的沒有實修拙火 就要承認
→ solarjeff:始的問題，沒有變過啊。在佛板問了一長串，還是一個問題
→ BRIANERIC2:到底那裡沒有回答了…？ 照你的邏輯我回答到明年你還是
→ BRIANERIC2:會說我沒回答。 然後我的問題你全部扯傳承不回答
→ solarjeff:你認為你練的氣功就可以稱作是拙火嗎
→ BRIANERIC2:又來了…我練的不是拙火，但你只能跟僧人討論何謂拙火
→ BRIANERIC2:我要放棄你了。我情願跟別人討論灌頂時氣如何走脊椎也
→ BRIANERIC2:不想再理你。 照你的修法，修十輩子也見不到密宗實相
推 solarjeff:我只知道你說了這麼多，你仍把那個問題懸在那。
→ solarjeff:我手邊的資料是藏密僧人給我的資料，但透過我對這些資料
→ solarjeff:的瞭解，你的說法存在很多讓人好奇的地方。如果你以氣功
→ solarjeff:的角度說明。我完全沒有意見。
→ solarjeff:這些資料我沒資格進行解釋。 對於你好奇的部分，我只能
→ solarjeff:保持沉默。
→ BRIANERIC2:那就打住吧 等你「氣從脊椎火熱上升」時再來與我討論
推 solarjeff: :)
→ solarjeff:要討論氣嗎? 這樣很特別嗎? 我這一陣子每天晚上都會耶
→ solarjeff:像火柱在燒衝到頂門
→ solarjeff:會發熱也會發汗，全身熱烘烘
→ solarjeff:另外，不是不想與你討論，這方面我認識修的不錯的僧人
→ BRIANERIC2:你的氣在脊椎中只到背部中間 那來的頂門
→ BRIANERIC2:即使充到頂門也只是沿著背部 並不是走入脊椎骨裡
推 solarjeff:你是想扯到中脈位置嗎? 貼近脊椎卻不在脊椎上
→ solarjeff:討論到此好了。保重
→ BRIANERIC2:中脈又不是脊椎 七輪也不在脊椎上轉 你所謂貼近脊椎是
→ BRIANERIC2:因為你的氣走不進脊椎所以在背上有壓迫感
→ BRIANERIC2:你仍應加強丹田拙火的修煉 不然會一直卡在那邊
推 solarjeff:耶，這點你倒是說中了
→ solarjeff:不過我認為你用拙火的名詞不恰當，用氣感會比較好談。
→ BRIANERIC2:當你的氣真的可以完全融入脊髓變成火熱細線時才叫拙火
→ BRIANERIC2:其它的嚴格來說不算 這一點我承認
→ solarjeff:另外，你也說對了，我目前是在加強丹田部分。
→ BRIANERIC2:不然你以為我一直在唬爛喔 我雖然跟密宗尊者比起來是個
→ BRIANERIC2:渣，但說摸到邊也不為過
→ solarjeff:要能叫拙火還早還早。
→ solarjeff:氣的描述部分我認同，其他不認同。
→ BRIANERIC2:你脊椎那個點的位置卡的太兇了 短時間要衝過去不容易
→ BRIANERIC2:嚴格來說 氣要變成火紅細線穿過脊椎 把脊骨的病氣全部
→ BRIANERIC2:融化掉才能叫拙火，我以前是有點亂用沒有錯
→ solarjeff:有一套，不過我自己有解套的方法。
→ solarjeff:要能稱拙火，還早還早。
→ BRIANERIC2:當然還早，因為你現在的狀況是功力上升，氣柱就會上升
→ BRIANERIC2:坦白說你能走到背部中央（夾脊穴）那個位置已經算不錯
→ BRIANERIC2:了。 當你溫養丹田愈深厚時 氣柱就會再往上走