推 gogolee0210: 之前之所以故意舉小（阿羅漢）通過菩薩乘來成就大（ 04/12 09:35
→ gogolee0210: 佛）也是跟這個有關。 04/12 09:35
→ gogolee0210: 一者是不想營造菩薩乘優於二乘。 04/12 09:36
→ gogolee0210: 二者是只拿佛跟羅漢比。 04/12 09:36
→ gogolee0210: 只是你們把重點搞成大要不要繼續學習，這就失焦了。 04/12 09:36
→ gogolee0210: 二乘人：小 （羅漢）--（菩薩乘）--＞大（佛果） 04/12 09:36
→ gogolee0210: 一佛乘：--（一佛乘）--＞大（佛果） 04/12 09:36
→ gogolee0210: 中間的箭頭就是指這個通道，二乘人迴小向大，一佛乘 04/12 09:36
→ gogolee0210: 不需要通過小，而是一路向大。 04/12 09:36
→ gogolee0210: 按法華經所說，本來便實無二乘，只有一佛乘，但是二 04/12 09:36
→ gogolee0210: 乘人沒辦法相信，因為他們把痛苦煩惱當成是真實的， 04/12 09:36
→ gogolee0210: 需要先解脫才能利他，或是才能搞裝備。 04/12 09:37
→ gogolee0210: 所以沒辦法理解即心即佛、當下即淨土、得無所離。 04/12 09:37
→ gogolee0210: 也就是說一佛乘根本也不用分小跟大，一開始就是志求 04/12 09:37
→ gogolee0210: 佛果，更像是「我全都要」，只是在相上對於二乘人或 04/12 09:37
→ gogolee0210: 是世間，看起來像是菩薩乘而已。 04/12 09:37
→ gogolee0210: 所以啊，法華會一開始，才會有那四眾怕自己無法理解 04/12 09:37
→ gogolee0210: 、退道，作禮而退。 04/12 09:37
→ gogolee0210: 當中甚至也有阿羅漢。 04/12 09:37
→ gogolee0210: 更是說明這個一佛乘的難信難行。 04/12 09:37
→ gogolee0210: 如能信解受持，必然是累世就已經種下許多的善根因緣 04/12 09:38
→ gogolee0210: 了。 04/12 09:38
推 gogolee0210: 這個一佛乘才是真大乘，而不是二乘人的菩薩乘。 04/12 09:41
推 gogolee0210: 另外，之所以覺得以經解經重要，是因為更能幫助自己 04/12 09:51
→ gogolee0210: 與佛知見相應，而不是用自己的角度來解。 04/12 09:52
→ gogolee0210: 不然有時候看似對某部經的觀點很合理，但是這個觀點 04/12 09:52
→ gogolee0210: 套用到其他經典卻矛盾了，那必然是有不圓通之處。 04/12 09:52
推 gogolee0210: ps：一佛乘與菩薩乘本質上是一樣的，是二乘人自己的 04/12 10:13
→ gogolee0210: 問題造成有二。 04/12 10:13
推 ykkdc: 一佛乘說的是究竟一乘，不是說中間不需要通過小，如果是大 04/12 12:15
→ ykkdc: 乘種性決定的，邁向佛道中途沒有退心，自然是一路向大成佛 04/12 12:15
→ ykkdc: 但有的不是大乘種性決定，先是二乘發心後再迴小向大成佛。 04/12 12:16
→ ykkdc: 「究竟一乘(一佛乘)」和「究竟三乘」，這兩種主張，是佛教 04/12 12:18
→ ykkdc: 宗義的不同主張。佛教內道宗義，都是承許三乘道：聲聞道、 04/12 12:19
→ ykkdc: 獨覺道、大乘道，然而，這三乘道，是究竟一乘or究竟三乘？ 04/12 12:20
→ ykkdc: 有不同主張，主張究竟三乘者認為，聲聞道、獨覺道各自獲證 04/12 12:21
→ ykkdc: 無餘涅槃後，各自的意識續流就已斷滅，所以無法再迴小向大 04/12 12:22
→ ykkdc: 亦即聲聞、獨覺各自入無餘涅槃已達各自究竟，故是究竟三乘 04/12 12:23
→ ykkdc: 三乘道各自達成各自的究竟，持這種主張者，包括小乘宗義的 04/12 12:24
→ ykkdc: 毗婆沙宗、經部宗以及大乘宗義當中主張阿賴耶識的唯識宗。 04/12 12:25
推 ykkdc: 主張究竟一乘(一佛乘)者則認為，聲聞、獨覺、大乘的三乘道 04/12 12:27
→ ykkdc: 最終就會究竟成佛，也就是，即使聲聞道、獨覺道入無餘涅槃 04/12 12:28
→ ykkdc: 後意識續流也不會斷滅，所以入無餘涅槃的聲聞、獨覺將來也 04/12 12:28
→ ykkdc: 會迴小向大，最終會發心走向大乘道，究竟成就佛果一切種智 04/12 12:30
→ ykkdc: 持這種主張者，包括大乘宗義當中不承許阿賴耶識的唯識宗以 04/12 12:30
→ ykkdc: 及中觀自續派、中觀應成派，他們主張三乘最終究竟都會成佛 04/12 12:31
→ ykkdc: 所以，不是說沒有三乘道，眾生有種種不同根器，聲聞種性、 04/12 12:33
→ ykkdc: 獨覺種性、大乘種性的三乘道是有的，但是，對於三乘行者， 04/12 12:34
→ ykkdc: 最後是究竟三乘(二乘無法迴小向大究竟成佛)or究竟一乘(二乘 04/12 12:36
→ ykkdc: 能迴小向大究竟成佛)，就有不同主張，以上略作說明，相關的 04/12 12:38
→ ykkdc: 另個ID cool810十多年前已佛版po過，也有po過格西相關教授 04/12 12:39
推 gogolee0210: 一佛乘說的實無二乘並不是在否定三乘啊，而是告訴你 04/12 12:44
→ gogolee0210: 都可以，但是分三就是為了眾生根基方便作的啊 04/12 12:44
推 ykkdc: 一佛乘說究竟一乘，就是說三乘道最終都會走向成佛之道，亦 04/12 12:49
→ ykkdc: 即二乘不是究竟的，因為二乘人最後究竟也會成佛，何以故？ 04/12 12:49
→ ykkdc: 理由上面已說，即主張究竟一乘的一佛乘者認為，二乘入無餘 04/12 12:51
→ ykkdc: 涅槃後意識續流不會斷滅，所以將來能夠再迴小向大，發心走 04/12 12:52
推 gogolee0210: 上面說的不需要通過小，比較準確的說法是不需要先以 04/12 12:52
→ gogolee0210: 小為目標，達成了以後才大。不需要刻意分大小，直接 04/12 12:52
→ gogolee0210: 追求大。而在這個過程中自然會經過二乘人所謂的小， 04/12 12:52
→ gogolee0210: 是重疊的、可同時進行的。 04/12 12:52
→ ykkdc: 向大乘道，最後成佛，成佛就是最後意識成就一切種智的正覺 04/12 12:53
→ ykkdc: 如果是大乘種性決定的行者，他一開始入道就是大乘道了，自 04/12 12:54
→ ykkdc: 然不是先以證小乘阿羅漢為目標，然後再迴小向大，不走這樣 04/12 12:55
→ ykkdc: (否定究竟一乘的一佛乘者，主張究竟三乘，就認為小乘無法 04/12 12:56
→ ykkdc: 迴小向大了，理由上面也已說，此處不再贅述。) 04/12 12:57
推 gogolee0210: 了解，感謝分享 04/12 12:58
→ ykkdc: (大乘種性決定的行者，一開始就入大乘道，中間的五道十地都 04/12 13:02
推 gogolee0210: 但感覺究竟三乘的主張貌似與法華的內容衝突啊。 04/12 13:02
→ ykkdc: 沒有退心的話，是不會有什麼自然經過二乘人所謂的小，如果 04/12 13:03
→ ykkdc: 這樣已經不是大乘而是已經退心墮入小乘了，所以不是不刻意 04/12 13:03
→ ykkdc: 分大小乘，大小乘的劃分一定是有的，有發起欲求佛果的發心 04/12 13:04
→ ykkdc: 就是大乘道，沒有欲求佛果的發心只求自了漢就是小乘發心， 04/12 13:05
推 gogolee0210: 是啊，對於大乘種性是沒有這個小，但是對於二乘人看 04/12 13:06
→ gogolee0210: 起來的相是小啊 04/12 13:06
→ gogolee0210: 是這個意思 04/12 13:06
→ ykkdc: 法華經是主張究竟一乘的，其主張二乘非究竟，二乘究竟成佛 04/12 13:06
→ ykkdc: 究竟三乘是主張二乘無法迴小向大，這是兩種相違的主張。) 04/12 13:07
→ ykkdc: (二乘的小，所謂小乘的小，是說不欲求成佛而只欲求自了漢) 04/12 13:08
推 gogolee0210: 是啊，同一個意思 04/12 13:09
推 ykkdc: (小乘發心是不想成佛度眾生的，小乘發心是求一己之解脫，故 04/12 13:12
→ ykkdc: 說自了漢，大乘發心以利他為主，為利他而發心成佛度眾生。) 04/12 13:13
推 gogolee0210: 唉呀，這麼說好了，大乘種性兼修，沒有在分大小，也 04/12 13:15
→ gogolee0210: 沒退心的情況下，二乘人看他的行為依然是有大小。因 04/12 13:15
→ gogolee0210: 為二乘人就是用二乘的角度在看世界，所以他的視角就 04/12 13:15
→ gogolee0210: 有小，是這個意思。 04/12 13:15
推 gogolee0210: 當然不是說心分別的作用刻意去不分別大小，而是說都 04/12 13:17
→ gogolee0210: 可以兼修啊 04/12 13:17
推 ykkdc: 佛教說發心的大小，是指發心目標，發心目標若希求大菩提(即 04/12 13:17
→ ykkdc: 佛果)_，就是大乘道，反之就是小乘道，是這個意思。 04/12 13:18
推 gogolee0210: 同意啊，我是說二乘人的視角啊！就像以小人之心度君 04/12 13:19
→ gogolee0210: 子之腹的道理一樣。 04/12 13:19
→ gogolee0210: 因為在他們眼裡就是這樣啊XD 04/12 13:19
推 ykkdc: 你說是二乘人看大乘人的視角，二乘人看大乘人就是行菩薩道 04/12 13:21
→ ykkdc: 追求大菩提(走成佛之道)啊，小乘人當然也知道大乘人的目標 04/12 13:22
→ ykkdc: 但是小乘人自己不欲成佛，小乘人發心只求自己解脫的阿羅漢 04/12 13:23
→ ykkdc: 像是南傳也有說到菩薩道，但南傳修行者不是以菩薩道為主流 04/12 13:24
推 gogolee0210: 那為了讓二乘人知道大乘人也有自修的部分，就拿他視 04/12 13:24
→ gogolee0210: 角裡面的東西跟他交流嘛。 04/12 13:24
→ gogolee0210: 不然不是還有人說菩薩道比聲聞乘簡單？那就讓他們看 04/12 13:24
→ gogolee0210: 到有交集的地方，並告訴二乘你要可以這麼做啊 04/12 13:25
→ gogolee0210: *也可以這麼做 04/12 13:25
→ ykkdc: 修行者自己的修行當然是自修啊，菩薩修行當然是自修啊，證 04/12 13:25
→ ykkdc: 量是在自心相續上生起的，怎麼會菩薩沒有自修，沒有自修要 04/12 13:26
→ ykkdc: 在哪裡修行，當是在自己的身語意上修行的啊，菩薩也是自心 04/12 13:27
→ ykkdc: 相續當中圓滿地斷除了煩惱障及所知障而於自心相續獲證究竟 04/12 13:28
推 gogolee0210: 噗，感覺有點陷入死循環了，總之就是跟對方站在一起 04/12 13:29
→ gogolee0210: 看一樣的世界、用一樣的語言跟他交流這樣，所以說「 04/12 13:29
→ gogolee0210: 二乘人的小」。 04/12 13:29
→ ykkdc: 圓滿的滅諦涅槃，才讓自心成就一切種智的正等覺而成佛的， 04/12 13:29
→ ykkdc: 怎麼沒有自修，菩薩就是完善自己圓滿斷除煩惱障及所知障而 04/12 13:30
→ ykkdc: 成佛的，所以說菩薩成佛是自利圓滿，阿羅漢何以尚未自利圓 04/12 13:30
→ ykkdc: 滿，因為阿羅漢自己心續當中只斷除了煩惱障尚未斷除所知障 04/12 13:31
→ ykkdc: 而菩薩自己心續當中，不僅要圓滿斷除煩惱障進一步要斷除煩 04/12 13:32
→ ykkdc: 惱留下的習氣即所知障，才能讓自心圓滿成就一切種智的正覺 04/12 13:32
→ ykkdc: 所以說菩薩成佛是自利圓滿(完善自己的內心圓滿斷障成就一切 04/12 13:33
→ ykkdc: 種智)，因為意識成就一切種智的正遍知，所以才有究竟圓滿的 04/12 13:34
→ ykkdc: 能力，所以成佛的果位，又稱作自利利他圓滿的果位，不僅獲 04/12 13:35
→ ykkdc: 證自利圓滿(自心獲證究竟涅槃而圓滿成就一切種智的正等覺) 04/12 13:36
→ ykkdc: 也獲證利他圓滿(獲證一切種智的正遍知有究竟圓滿利他能力) 04/12 13:37
推 gogolee0210: 唉呀，你說的都沒錯，但上面語意脈絡不是這樣。就像 04/12 13:50
→ gogolee0210: 你說的究竟一佛乘者，就算他知道實無二乘，卻主張二 04/12 13:50
→ gogolee0210: 乘究竟成佛，也是利用二乘人眼中世界的二來開引迴小 04/12 13:50
→ gogolee0210: 向大。 04/12 13:50
→ gogolee0210: 所以才說二乘人的小呀 04/12 13:51
推 ykkdc: 以上個人推文主要是釐清"究竟三乘"和"究竟一乘"的差別 04/12 14:15
→ ykkdc: 究竟一乘的實無二乘，不是說沒有二乘，究竟一乘同樣也說三 04/12 14:16
→ ykkdc: 乘道，但主張三乘道最終同樣都會成佛，故認為二乘並非究竟 04/12 14:17
→ ykkdc: 相反的，究竟三乘認為二乘是究竟了，認為二乘不會究竟成佛 04/12 14:18
推 devil0915: 台灣佛教傳承過來的是北傳(大乘)，我們直接學大乘(心 04/12 14:18
→ devil0915: 法)就可以了，因為我們有這樣的根器、因緣才會出世在 04/12 14:18
→ devil0915: 台灣。 04/12 14:18
推 gogolee0210: 噗 又跑到認為沒有二乘的循環again XD 04/12 14:19
→ ykkdc: (主張究竟一乘者，主張眾生皆有佛性究竟成佛，所以主張究竟 04/12 14:20
→ ykkdc: 一乘者鼓勵修行者一開始就發大心，一開始就走大乘菩提道。) 04/12 14:21
→ ykkdc: (g網友請勿自我罣礙，我的推文不是針對誰，不會對號入座， 04/12 14:21
→ ykkdc: 那只是在解釋經文時自然說到而帶出後面的敘述，不是啥循環 04/12 14:23
→ ykkdc: 不需要一直卡在上面跳針，重點是要說究竟一乘者主張三乘道 04/12 14:23
→ ykkdc: 的眾生究竟都會成佛，既然認為成佛為究竟，自然尚未成佛的 04/12 14:24
→ ykkdc: 二乘尚未究竟，反之究竟三乘者不如此主張，這是要說的重點) 04/12 14:25
推 gogolee0210: ok，了解。總之究竟實無二乘，是因緣設施所以也不否 04/12 14:26
→ gogolee0210: 定N乘。 04/12 14:26
→ gogolee0210: 究竟三乘者可能就另外討論這樣，哈 04/12 14:26
推 ykkdc: 究竟一乘是相對究竟三乘而說的，所以也要了解究竟三乘，相 04/12 14:33
推 gogolee0210: 另外，非自我罣礙，是針對你說的「不會自然經過二乘 04/12 14:35
→ ykkdc: 對才能了解究竟一乘，所以思惟究竟一乘時也要對照究竟三乘 04/12 14:35
→ gogolee0210: 人所謂的小」，而舉你說的「二乘究竟成佛」為例。 04/12 14:35
→ ykkdc: 如果大乘會經過二乘，在般若經稱為大乘發心墮入二乘，就是 04/12 14:36
→ ykkdc: 說當一位大乘發起菩提心希求成佛的欲求退失了，他的菩提心 04/12 14:37
推 gogolee0210: 唉呀，你又來，都說了是二乘人眼中的二，引二乘人迴 04/12 14:37
→ gogolee0210: 小向大也是利用他們的二啊。 04/12 14:37
→ ykkdc: 退轉墮入小乘。小乘道的分類有二種：聲聞道、獨覺道，墮入 04/12 14:38
→ ykkdc: 小乘道當中，若不是墮入聲聞道，就是墮入獨覺道，這二種道 04/12 14:39
→ ykkdc: 聲聞道、獨覺道這兩種道，稱作二乘道，不是說相對一說的二 04/12 14:39
→ ykkdc: 而是說聲聞、獨覺、大乘，這三種類型的道當中，大乘這一種 04/12 14:40
推 creative88: y大在講說有不同宗義 跟其他宗義的人講話要客氣啦… 04/12 14:40
→ creative88: 法華其實也不同意就放開四處講 要找到機會的聽眾才說 04/12 14:40
→ ykkdc: 道屬於大乘發心就不用說了，其餘二種，聲聞道、獨覺道屬於 04/12 14:41
→ ykkdc: 小乘發心(不欲求成佛)，所以聲聞、獨覺這二種道屬於小乘道 04/12 14:42
推 gogolee0210: 我知道有不同宗義，也感謝分享啊。 04/12 14:42
→ gogolee0210: 但是對於小乘人，這兩種道是不是很頂了？ 04/12 14:42
→ gogolee0210: 那就利用你的頂，告訴你一頂還有一頂頂，頂上加頂。 04/12 14:42
→ gogolee0210: 是這個意思。 04/12 14:42
推 creative88: 我只是來堆y大的解釋的XD 04/12 14:43
推 gogolee0210: 啊y一直在講大乘的小，我是在說二乘的小，就是站在 04/12 14:44
→ gogolee0210: 不同角度切入，所以才說二乘人的小啊 04/12 14:44
推 ykkdc: 三乘道當中，只有大乘道這一道的發心是希求成佛又稱菩薩道 04/12 14:45
→ ykkdc: 其餘兩個不稱為菩薩道，因為沒有希求成佛所以稱為小乘道。 04/12 14:45
推 gogolee0210: 是啊，所以才引二乘人迴小向大，不衝突啊 04/12 14:46
→ ykkdc: 知道意思就好了 04/12 14:46
→ ykkdc: 是的，究竟一乘者主張，聲聞道、獨覺道這兩種類型的人，入 04/12 14:47
→ ykkdc: 無餘涅槃後，他的意識續流不會斷滅，所以將來他會迴小向大 04/12 14:48
→ ykkdc: 究竟三乘則主張，聲聞道、獨覺道這兩類人在此生圓寂入無餘 04/12 14:49
→ ykkdc: 涅槃後，他的色身不僅壞滅就連意識的續流也會斷滅，究竟了 04/12 14:50
→ ykkdc: 所以再無迴小向大的可能，二乘人已經究竟了，這是以上差別 04/12 14:50
→ ykkdc: 以上說了個人推文著重在"究竟一乘"和"究竟三乘"兩種主張的 04/12 14:51
→ ykkdc: 差異。至於g網友想要表達其他的，就不在以上個人側重的重點 04/12 14:52
推 gogolee0210: 感謝分享，單純就質疑的部分提出見解來交流而已啦～ 04/12 14:55
→ gogolee0210: 總之，因為二乘究竟成佛，二乘是因緣設施，所以說經 04/12 14:55
→ gogolee0210: 過「二乘人的小」就是利用他眼中世界的小，並引迴小 04/12 14:56
→ gogolee0210: 向大，就是這意思咧。 04/12 14:56
→ gogolee0210: 剛好應到的緣，應緣交流就是個人側重的點。 04/12 14:56
→ ykkdc: 大乘也是因緣施設啊，就算佛的法身也是因緣施設啊，不會只 04/12 15:01
→ ykkdc: 有說二乘是因緣施設，佛法說一切法都是因緣施設的。可能有 04/12 15:01
→ ykkdc: 人把有時候經典提到的方便說，等同於因緣施設，不是這個意 04/12 15:02
→ ykkdc: 思，有時候方便和究竟是相對而說，這時候的方便解作並非究 04/12 15:04
→ ykkdc: 竟，但以因緣施設而言，方便和究竟都是屬於因緣施設。 04/12 15:05
推 gogolee0210: 是啊，您說的這點我也很是認同。 04/12 15:06
→ ykkdc: 知道意思就好，以上想推文的大概都說了，沒事了 04/12 15:06
推 gogolee0210: 唉呀，真是隨喜，多麼好的一次交流 04/12 15:08
→ ykkdc: (最後提一點回應自己推文的總結，因為究竟一乘和究竟三乘是 04/12 15:10
→ ykkdc: 相對而說的，所以如果不納入究竟三乘對照來看，只孤立的看 04/12 15:11
→ ykkdc: 究竟一乘會錯解其意，所以在推文中才會兩兩互參的對照著看) 04/12 15:12
推 ykkdc: (順道一提，隔壁版有系列文:"菩提心是具二希求的發心"，兩 04/12 15:40
→ ykkdc: 種希求是：希求利他、希求成佛，大乘發心具有這二種希求， 04/12 15:41
→ ykkdc: 就是說，以希求利他為因，而引生希求成佛(希求大菩提)，希 04/12 15:42
→ ykkdc: 求利他指的是大悲心，意思是說，由大悲心的希求利他，而引 04/12 15:42
→ ykkdc: 生希求成佛(希求大菩提)成就佛果來利益有情眾生，這是大乘 04/12 15:43
→ ykkdc: 的發心具此二希求，由大悲希求利他為因，由希求成佛度眾生 04/12 15:44
→ ykkdc: 小乘的發心為什麼沒有希求成佛利生？因為沒有希求利他，就 04/12 15:45
→ ykkdc: 是說小乘的發心缺乏大悲心，缺乏大悲心希求利他，因為缺少 04/12 15:46
→ ykkdc: 這項因素，所以沒有以大悲心為因引生希求成就佛果菩提，所 04/12 15:47
→ ykkdc: 以當說到小乘迴小向大，並不是說利用小乘的發心，沒辦法利 04/12 15:48
→ ykkdc: 用小乘的發心來引發希求成佛，因為小乘發心是缺乏大悲心只 04/12 15:49
→ ykkdc: 求自了漢，並不能利用只求自了漢的發心來引發希求利他成佛 04/12 15:50
→ ykkdc: 相反的，小乘迴小向大的，意思是小乘行者要放棄小乘發心， 04/12 15:50
→ ykkdc: 迴遮、遮除棄捨小乘只求自了漢的發心，轉向思惟以利他為主 04/12 15:52
→ ykkdc: 的發心，亦即發起希求利他的大悲心，在經典稱作大乘種性覺 04/12 15:53
→ ykkdc: 醒，自心當中生起希求利他的大悲心的大乘種性覺醒，如此才 04/12 15:54
→ ykkdc: 會進而引生希求成佛的發心，走向大乘成佛之道成就佛果利生 04/12 15:55
→ ykkdc: 以上相關可參見隔壁版系列文："菩提心是具有二希求之發心") 04/12 15:56
推 ykkdc: (補充隔壁版另有<地道建立>系列文講述聲聞乘、獨覺乘、大乘 04/12 16:33
→ ykkdc: 三乘，其中聲聞乘、獨覺乘這二乘，就是一般說二乘人的小乘) 04/12 16:34
推 gogolee0210: 唉呀，不是說利用小乘的發心，是說他之前修學的不用 04/12 16:39
→ gogolee0210: 丟（自證的部分），但是發心可以更大，以趣無上佛道 04/12 16:39
→ gogolee0210: ，頂上加頂啊！ 04/12 16:39
→ gogolee0210: 這個發心的大就是相對於二乘人的小呀！ 04/12 16:40
→ ykkdc: (究竟一乘主張聲聞、獨覺這二乘最終會走向大乘這一乘而成佛 04/12 16:41
→ ykkdc: 當然，大乘的發心希求成佛，是相對小乘發心不欲求成佛而說) 04/12 16:42
推 gogolee0210: 是囉～ 04/12 16:45
→ ykkdc: (究竟三乘主張聲聞、獨覺這二乘究竟了再無法迴小向大成佛) 04/12 16:47
→ ykkdc: (迴小向大，原本不欲求成佛，迴心轉意了，放棄原本的想法， 04/12 16:50
→ ykkdc: 轉向為欲求成佛，打個比方，原本某某人不想參選，後來經過 04/12 16:51
→ ykkdc: 他人相勸，迴心轉意，放棄不打算參選的想法，轉而願意參選) 04/12 16:52
→ ykkdc: (類似的，入無餘涅槃的阿羅漢，後來經過佛的勸請，迴心轉意 04/12 16:54
→ ykkdc: 棄捨小乘發心，發起大悲心轉向大乘道，這是究竟一乘的主張 04/12 16:55
→ ykkdc: 若主張究竟三乘者認為這是不可能的，以上重複推文說過的。) 04/12 16:56
推 ykkdc: (主張究竟三乘者認為，聲聞入無餘涅槃就到聲聞的究竟了、獨 04/12 17:03
→ ykkdc: 覺入無餘涅槃就到獨覺的究竟了，三乘道的各乘，各自究竟。 04/12 17:05
→ ykkdc: 聲聞已達聲聞究竟不會再迴小向大、獨覺已達獨覺究竟也不會 04/12 17:06
→ ykkdc: 再迴小向大，不主張聲聞、獨覺二乘終究會走向大乘成佛之道) 04/12 17:07
→ ykkdc: (究竟一乘則主張聲聞、獨覺二乘終究會走向大乘這一乘成佛) 04/12 17:10