Re: [心得] 蒙山施食

[vegefruit ()]

依個人過去在蓮因寺所學,並沒有在家人不許放蒙山的禁忌,

相反的,如果有因緣,常住法師常鼓勵在家居士學習。

蓮因寺對蒙山的重視與講究到何程度,相信版上必定有老參學長略知一二,

從前常被戲稱"蓮因大飯店";依懺公的標準,若不合律儀,或有害之事,

是不可能同意的。



個人並未學習蒙山,但多年前有緣在蒙山殿,參與內眾的廣本蒙山施食儀共修,

只能說,[完整]的蒙山儀軌比我們常見的,複雜太多了,

主要差別在於隨文觀想,一咒語一名號,都有相對應的作意,

(但法師認為在家居士依一般儀軌學習即可,不必強求)

印象最深刻的是書後附有大量素食的彩圖,以利"變換菜色",例如素餃或銀絲卷。



懺雲法師重視蒙山,有其因緣,施行超過半世紀,即使出國,在飛機上仍然隨文作觀。

他特別在晚課中將蒙山分出,甚至成立蒙山殿,顯然將之作為接引眾生的慈悲法門,

而非僅為行者個人修行之累積。


蒙山殿的對聯:四生九有,同歸淨土法門;八難三塗,共入彌陀願海。

無疑是將淨土的願力與蒙山結合,成為特色之一。這一點,值得深思。




至於在家人放蒙山的標準,常住想必開示過,但個人沒有特別的印象,

但區區認為,重要的基礎當在於持戒能夠清淨,並充分運用悲心,祈求三寶加被,

能施所施性空寂,感應道交難思議,而非以作業績的心態,按表操課。



當然,有的法師可能不贊同在家人放蒙山,甚至徹底不採用的也不乏其人,

理由是[不跟鬼神打交道]。只能說各有因緣,不必強人以從己。



總之,重點在於,如果將蒙山視為嚴淨持戒,培養慈心,並與眾生廣結淨緣的途徑,

當然值得讚嘆;但倘若心態只在於累積[福報]或[好運],以有所求之心為之,

流弊滋生,也不意外。



以無所求之心為之,始能真有所得,與諸位共勉。



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: 推 cool810:阿彌陀佛 隨喜分享～                                     05/06 21:38
: → freeunixer:不要喇叭了,不要把人都當笨蛋..                        05/06 21:42
: → freeunixer:唐朝真言宗在武宗毀佛後就差不多沒有了.                05/06 21:44
: → freeunixer:光施食法遠在唐後的宋朝要重建就已經建不回來了,        05/06 21:45



這是常見的基本佛教史認識之一,個人過去也這麼認為,

然而,根據近十幾年來的研究,唐密未必真的100%在唐武宗之後滅絕,

因為過去的史家,總把眼光集中在漢文史料,

卻忽略了:1.唐密在非漢文資料/地域/族群中的傳布,2.佛教考古文物中保留的遺痕。

目前的證據顯示,唐密在武宗後並未完全消失,

但後來的影響如何,因長期受到忽略,仍有待於更精密的研究。


依照目前的施食本來看,要找出唐密的明顯傳承確有困難,

但要說全無關聯,可能言之過早。

一點冷知識,與各位分享。


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→ poohkoala:唐武宗雖然滅佛~但黃檗希運禪師也活到唐宣宗登位後
→ poohkoala:僧尼被迫還俗..但不不像希特勒全用毒氣殺死~寺院就算被
→ poohkoala:拆,但有一句[和尚的袈裟一披,便是說法的道場]...
→ poohkoala:唐武宗並沒有真的把佛教僧俗全都殺光不留一人
推 yule1224:推
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆
推 Lunakaoru:只不過唐密法流很明顯目前充份保存在日本
→ Lunakaoru:依歷史、依文獻，唐密最精確的法脈並未斷絕
→ Lunakaoru:只是傳承的僧人為日本人而已 密宗首重師師相傳
→ Lunakaoru:武宗前法脈之一就已然傳回日本，這是不爭的事實
→ Lunakaoru:中國的傳承如何是還需研究沒錯
→ Lunakaoru:施食法不只蒙山施食，末學也只是提出還有其他的法流
→ Lunakaoru:原本不同宗派就有不同的作法
→ Lunakaoru:只是板上一些法友總怕招餓鬼道眾生
→ Lunakaoru:末學只是就密宗方面提出另一個施食的選擇方向罷了
→ Lunakaoru:另外回應P大，武宗滅佛其實毀掉許多的法器文物
→ Lunakaoru:密宗因此也是受傷最重，因為所有的儀式壇法器物近滅
→ freeunixer:毀佛是全面性的,沒啥誰重誰輕的區別.
→ Lunakaoru:密宗重實修儀軌，所以幾乎無法袈裟一披即成道場
→ freeunixer:梵文原典(已翻未翻)幾已全盡,法相宗大本營被破.
→ freeunixer:不要用現代訊息傳遞的簡易去替過去做解釋.
推 Lunakaoru:滅佛的確是全面性，但各宗修法法門不同，才有輕重差別
→ Lunakaoru:也才會有後世數宗不繼，禪淨復甦完整齊全的差別
→ freeunixer:算了,我沒啥興趣去計較這個,誰要保護什麼支持什麼
→ freeunixer:各人高興各人做,反正這些跟我沒關係.(撇得一乾二淨~
推 EVA010200:到時一堆餓鬼跟到你家賴著不走，沒有法師救得了你
→ dontblame:餓鬼走過嗎？
推 dontblame:隨喜讚嘆
→ babypot:一直想著鬼道眾生不要來，結果他們他心通
→ babypot:看到別人莫名對他們不敬而反感，因此不爽
→ babypot:決定去找那個一直不希望他們來的人，哈哈哈
→ babypot:到時候也許真的就跟著你不走了耶！恭喜恭喜
推 unique11:隨喜讚嘆!阿彌佗佛!
推 GFDS:怎麼會是莫名不敬
→ babypot:這就像有人沒對你怎樣
→ babypot:你卻一直說對方一定不懷好意
→ babypot:或造謠生事，這還稱不上莫名嗎？
推 GFDS:前面有小故事 佈施沒有弄好 三天暴斃之類的 這誰都會怕吧
→ babypot:還好不是我有這種想法，阿彌陀佛
→ babypot:那你又怎能確知那不是自己往昔業障道致
推 GFDS:那你又怎麼能確知那是?
→ babypot:佛教是講因果的，難道每人因果皆一樣嗎？
→ babypot:是或不是恐怕要等你自己去做發生了
→ GFDS:故事告訴我們的就是這樣了
→ babypot:再來告訴我們你的經驗呢，至少我自己沒有呀！
→ babypot:跟我在這瞎辯也是沒有用的，呵呵
→ babypot:多看看佛經吧！只能這樣建議大德您了
推 GFDS:那位三天暴斃的可憐法師 能告訴你什麼經驗嗎?
→ babypot:沒關係，您先看看地藏經了解一下因果
→ babypot:有啊！這件事就叫無常，大德，期望與您共勉
→ babypot:與其我們在這造口業，不如多行善積德
→ babypot:免得無常先到還是明天先到，也突然暴斃
→ babypot:到時候被大家誤解以為辯證鬼道眾生就會暴斃
推 GFDS:是嗎? 無常兩字好用
→ babypot:這樣又多了很多莫須有的罪過在他們身上了
→ babypot::)您可以向有道高僧請法，
→ GFDS:那也應該是要去看看是誰塑造了鬼道眾生可怕蠻橫的形象
→ babypot:還望您若有比無常更能解釋人生的高見
→ babypot:還願來多讓不才再下多增廣見聞，阿彌陀佛
→ babypot:這樣好像是eva大大，您該問他喔！
→ babypot:我的小聰明已經無法解釋您的大問題了:)
推 GFDS:不是喔 他也是看別人寫的
→ babypot:建議您向她請教這更深的問題:)
→ babypot:叫如何確定你招到永遠不走的餓鬼眾生
→ babypot:我招不到，所以恕我無法再告知您更真確的方式了
推 GFDS:不 我來向您請教
→ GFDS:有人對你心懷不敬 你有他心通 知道了之後去找他麻煩 這樣對嗎
→ babypot:不，我也是看到eva大大如此堅持
→ babypot:故很想知道，有人好心請吃飯，
→ babypot:對方吃完賴著不走，還會越來越多
→ babypot:這究竟是如何辦到的
→ babypot:因此我也提出自己的假設，想要得知那我的假設是否也成立
推 GFDS:這我知道 我小時候丟魚骨頭給貓 一天兩天
→ GFDS:連小貓也來了 後來家裡沒有剩飯 它們還是固定來討吃的
→ babypot:恐怕要等eva大大先證實，我才有辦法證實我的假設的對錯呢
→ GFDS:我不是在污衊鬼道眾生 只是覺得很多人都是這樣形容它們
→ babypot:呵，那我也知道，我餵流浪狗，有食物才餵
→ babypot:後來怕媽媽罵，就跟他們說，不能餵了
→ babypot:你們也不能跟我回家，對不起，他們也是很乖呢
→ babypot:但願您能從多種例子中找出您想要的答案
→ babypot:如果您是真心想了解，歡迎您發到我的信箱
→ babypot:我願盡力提供您祖師大德的智慧法語，一同參修
推 GFDS:找不到 我也不明白為什麼貓狗換成鬼道眾生就要殺人了
→ GFDS:除非是某些宗教人士想太多亂編
→ babypot:現在我必須要上班了，恕我少陪了，謝謝您:)
→ GFDS:恭送法駕
→ babypot:那最後彼此勸勉，多讀佛經吧！離經一字如同魔說囉:)
推 MartinJu:施食很明顯是密宗的  佛經是說一定要有密宗阿闍黎傳授
推 Triad:曼荼羅壇法持印是要傳授的，單純念誦則未必，不然六字大明咒
→ Triad:經文上一樣有要求入壇傳授的文字，那今天是在普傳啥來著？
推 buddhanature:人各有因緣，見人從善而獲災，所為何來?皆是自己累劫
→ buddhanature:所修，凡各種法都有流弊，凡末法時代災劫與所修不如
→ buddhanature:法者，皆是自取，行善或修行莫生畏懼，但不可不自知
→ buddhanature:自己能耐為何。若人無引經典而依一家之言說項，即是
→ buddhanature:依人不依法。或強烈質疑或嗔他人之法門，即有謗法之
→ buddhanature:危險，不可不慎~
→ buddhanature:在家蒙山施食，一如出家和放生與吃素；不用爭好壞
→ buddhanature:只要如法，皆值得肯定；沒必要因噎廢食，或形成諍論
→ buddhanature:凡有人發心，如法施食，皆應讚許。然，懂得施食鬼眾
→ buddhanature:更應在乎人世之眾生。
→ poohkoala:版主都不用白話文?_?
→ MartinJu:單純念誦是有施食麼@@  有施食的舉動就要按照規矩來了
→ buddhanature:有看不懂的可以提出討論，小弟發言盡量以簡潔為主
→ buddhanature:施食按規矩，即是能如法施食者，皆應讚許~
推 Triad:按三部相關經典來看，除非你要造大壇場進行曼荼羅法事才涉及
→ Triad:手印的使用，不然一般只單純使用變食咒的話，就跟經典寫的一
→ Triad:樣，就右手覆其上唸咒而已。
→ Triad:喔，對了，還要加念四（七）如來名號加持。
→ Triad:這是個很棒的檀波羅蜜方便法門，自利利他。如果是擔心結護問
→ Triad:題的話，每天在家裡佛堂至少一遍楞嚴長咒日課也就可以了。
推 MartinJu:按照密宗經典來說  以有真資格的阿闍黎說的為主
→ MartinJu:以經典為輔  阿闍黎會跟你說哪種施食法是普傳的
→ MartinJu:板上一堆自以為是阿闍黎來評斷是不是普傳...
推 Triad:本板 #16xyhJO1我就不重貼了，若要說，那樓上不是阿闍黎整天
→ Triad:來用阿闍黎的標準來禁止非阿闍黎等級的佛咒使用又是啥情形？
→ Triad:要提六字大明咒的例子就是要提醒你別犯了這種錯。施食法經典
→ Triad:裡甚至還有說連小男生小女生都可以施食，阿不然按你的標準是
→ Triad:要創造史上最年幼的阿闍黎出來不成？
推 jiswu:推T大說的那篇
→ Triad:瑜伽燄口大法會不等於居家如法簡易地施個食，很難理解？
→ Triad:為了避免挑語病，註明我上頭那句乃是指阿闍黎等級的法事本來
→ Triad:就跟在家人執行的簡易修誦是不同層次要求的，用阿闍黎等級來
→ Triad:要求禁止後者等級可以做的修誦本身就很奇怪。
推 jiswu:http://tinyurl.com/7eocnxm
推 MartinJu:讚嘆印光法師  T大你也知道你邏輯很差  那我就不講了
推 Triad:   讚嘆印光法師  M大這樣酸人是你的修養  那我就不講了