看板 Buddhism 關於我們 聯絡資訊
思維甚久,不知是否該將這篇文章打出,後來想想,將這篇文章打出或許對之後 的人們在修行法門的揀選上有些許的幫助,故決定打出。若內容中有任何由末學 偽造之部分,責任全由末學一己承擔。 末學曾在禪學社待過一年,其間,禪學社、領袖社、領袖會所舉辦的眾活動,以 及釋迦救世基金會的創辦典禮,末學都有參加過。而在參加的過程中,末學 逐漸發現幾點於我而言不妥之處,故後來便退出了這個社團: 1. 佛法以及教理的來源,全是由悟覺妙天禪師一人所著。 在社內,能閱讀到的修行教本,除妙天禪師親手註釋的金剛經外,其餘便屬「印 心禪法」與「佛祖心印」兩本為要。然,由於話語解釋權全交託由一人之手,對 於金剛經的解釋全是以強調上師的重要性為導向來作。舉個例子: 《金剛經》云:「所有一切眾生之類--若卵生、若胎生......若非有想非無想, 我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。」 此句義本與《六祖壇經》中「六根雖有見聞覺知,不染萬境,而真性常自在」, 或《金剛經》云「凡所有相,皆是虛妄」等同。然,妙天禪師之解釋卻如下:「 所有的一切眾生,比如說從蛋中孵出的、胎生的...到非有想非無想,佛能將這些 眾生的靈性全部回去以後才滅度,所以實際上最後並沒有眾生可以度了。」 這兩者的解釋所導引出來的結果是不一樣的。釋迦摩尼或是慧能所想強調的是破除 對外相的執迷,而妙天禪師卻是以「佛的法力無邊」來作。而又因為這類的解釋太 多,若對佛陀的教誨沒有基礎認識的人,很容易就被這種解釋方式給導引走了。 2. 強調禪定的重要性。 他們很強調靈性修行的重要性。先不論只強調靈性修行而忽略了照顧身體所帶來的 影響,社內所強調的靈性修行,是將脈輪的鍛鍊與佛家的十法界混為一談所形成的 一種修練方式。脈輪,如同瑜珈中的「三脈七輪」之說法,從海底輪至頂輪都有; 而十法界,則是指「修行是為了讓內在的靈性成佛,若這一世不修行到聲聞以上, 下輩子投胎後流落到哪一個法界都不知道」。 這種說法,有幾個與佛家教典衝突的地方: (1) 內在的靈性:關於靈性或靈魂的說法,末學目前所記得的是《壇經》 中《機緣品》部分,志道因與慧能談論色法二分的部分,而被慧能斥責為 謗佛毀法的邪說。 (2) 修到聲聞以上:釋迦摩尼提到修行的四個階段分別為須陀含、斯陀含 、阿那含,以及最後的阿羅漢。由於《金剛經》中曾提過「須陀含為七來 ,斯陀含為一來,阿那含為不來」等句,妙天禪師的解釋為:「修到須陀 含要來回人世間七次,而阿那含那也只是到聲聞的境地而已,阿羅漢也只 是緣覺,各位已經從初地菩薩開始起修,已經超過聲聞和緣覺了。」 聲聞在佛典中為指「因聽聞佛教而覺悟者」,而緣覺則是藉由自然教誨獨 自悟道成佛者(這兩詞的解釋在末學印象中漢傳佛教與原始教典不同,而 末學是接觸原始佛典出身的,故若與大德們的解釋不同,請見諒。)。這 樣有什麼好比較的呢?對佛而言,佛與眾生便如一體,僅對具無明眾生而 言,佛與眾生才有二分。如果在眾生性外別有佛性,則佛性何來?同樣地 ,若在自己之外別有必須修持的靈性,這不正違反了佛陀的教誨中所強調 的平等(即佛眾二分)? (3) 佛陀對死後的世界是置而不談的。對佛陀來說,如果我們在現在這個 當下多做善事可以影響死後的流轉,那麼現在多做善事就好了,何必擔心 以後的去向?而若我們不論作善或作惡,都對死後的流轉沒有影響,那現 在何必擔心這麼多呢? 3. 文字相 《金剛經》云:「應無所住,而生其心」,這句話並不是叫我們什麼都不在意,而 是不要執著於其上,文字相之說法應當如是。如果眾修行者太執著於文字上的解義 或名詞之間的爭辯,反而會失去了這些工具想要導引出來的目標(汝等比丘,知我 說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法?)然而,在社團中卻巧妙地將文字相解讀 為「文字是不重要的」,而使社內的人不再去閱讀除妙天禪師所著書之外的典籍。 然而,既然文字是不重要的,那妙天禪師所寫的不是文字嗎?這些文字是不是也不 重要?這個問題我在社內一直沒有得到解答。 4. 強調團體的重要性 接引是社內、甚至是領袖會內一項重要的事,因為社團一整年下來都有活動(的確 是一整年,一個活動完會立刻接續下一個活動的籌備,其間包含寒暑假),所以找 人來參加便成為社團內很重要的一件事,而這個找人的行為被稱作接引,更會在約 五月左右舉辦薪火相傳(新舊任社長的交接儀式,外加接引有功人士的獎勵大會) 。由於末學所就讀的學校位於桃園地區,不知道薪火相傳是否是本區域內特有的活 動,而這活動今年聽說停辦了,此消息不知真假。 然而,悉達多當初也是先度己而後度人,為什麼我們要在自己還不穩定、對教法也 不熟悉的時候就要出去與人宣說(宣傳活動)呢?這個問題末學僅得到「接引可以 找更多人一起上師父(社內稱妙天禪師為師父)的大法船,到時候才會有更多的靈 性一起回家,這樣你是在做功德啊。」對末學來說,這個答案仍不足以解答我的問 題,這不過是繞圈子跳過問題罷了。 -- 末學接觸佛陀的教誨約一年左右,若當時末學沒有加入禪學社、沒有聽聞過妙天禪 師的教法的話,末學今日可能仍渾渾噩噩於世間濁流中,未知生,亦未知死。所以 ,末學算是因妙天禪師而開始接觸佛陀的教誨的,在這個層面上,我是必須感謝妙 天禪師的。 但,若您是受妙天禪師的教誨,讀到這篇以後對這篇有所疑惑或批評的話,望您能 先讀過《佛陀的教誨》、《箭毒譬》,或是任何一切切合當時佛陀所傳正法的相關 教材。會做如此言,是因之前末學曾與一禪學社內社員做過討論,發現我與他僅是 在作「我講A,而他講B」的跳針式論述。末學不認為妙天禪師的教導是正統佛教, 而是屬於妙天禪師自己本身的一派教誨,若真要討論,最少希望能將佛教內的幾個 名詞定義清楚。 重述,此篇若有任何造假部分,其責任全由末學一人承擔。望此篇能不起爭執,望 此篇能為後來修行人提供一點則取的方向。文末,以傑克‧康菲爾德《踏上心靈幽 徑》中的慈心觀四句作結: 願諸位充滿慈愛, 願諸位安好, 願諸位安詳自在, 願諸位快樂。 祝福各位大德平安喜樂。 末學imbufo 合十 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 163.25.118.170
benewton:唯一有錯的地方是-釋迦摩尼"救世"基金會 06/14 01:48
感謝,已更正
freeunixer:我皆令入而滅度而實無得滅度,這是因為已經到了通達, 06/14 06:14
freeunixer:眾生如鏡中影,水中月的自證.所以對祂言理所當然, 06/14 06:15
freeunixer:坦白講,當我理解這句話,都不知道是背起來之後又過多久, 06/14 06:16
freeunixer:才看到某本經上寫. 06/14 06:16
freeunixer:簡單說,只是信或要學或要修都好,背景知識一定要夠, 06/14 06:17
freeunixer:背景知識如果不充足,只會陷入自顧自想最後全部都白搭. 06/14 06:18
freeunixer:不完全的原料,一定不會導出應該有的成品. 06/14 06:20
※ 編輯: Imbufo 來自: 163.25.118.170 (06/14 13:33)
ackino:隨喜 06/14 19:19
ackino:發現問題,就已經解決一半了,原PO的資質很好耶 06/14 19:21
meimeisheep:XX法船喊了20年,每年都末法。 06/19 21:44