作者buddhanature (應無所住，而生其心~!)
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標題Re: [其它] 正直之士何說孝養？子為父隱 vs大義滅親
時間Mon Mar 31 18:44:34 2014
引用自:congency大德
:用佛法的盜戒來看父子相隱與公民不服從，滿有意思的切入點。
:讓我想到「竊鉤者誅，竊國者侯」這句話，不過沒有能力論下去了。
:不管如何，謝謝大大熱情的討論！
我不知道學佛人是不是該用儒家思想來看事情，或揉合儒佛兩家思想而稱是佛家思想。
佛陀教育版用佛教觀點看觀世出世間一切法，應該沒甚麼問題吧?
父子相隱而覆其罪是不是真能成全孝與慈?就現代來看，子隱父之行真能助益其父來生?
用不用盜戒來看是一回事。但是隱瞞其罪是否利於父還是利於子?這大家可以好好想想~
至於隱瞞其罪若說能助益或改善社會風氣，實在太牽強了。
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我並不認為父窮到不行而起盜心，其子要立刻報警或出庭作證。
1.若在事發當下，屬偷非盜而能勸父歸還其羊並自己向父懺悔自己福報不足，
才導致無能孝養父而令父起偷行，並勸父也遠離佔他人物才是利於父今生與來世。
2.若在事發當下，屬盜非偷而有其他目擊證人，或監視器錄到，那是要隱瞞甚麼?
為人子應勸父自首道歉以能於此世減低其刑或判緩刑，並親自證之，
帶著老爸去岡山羊肉爐的店家賠罪並加倍或重倍賠償店家才是明智。
怎能用「竊鉤者誅，竊國者侯」這句話來形容這種情形?這實在太無限上綱了。
真孝子者，怎能令今世之父因此偷盜而致來世更貧窮? 現代人若竊鉤者，誰會受誅死罪?
這實在可說危言聳聽了。作證與店家和解賠償，反而才是最好的做法。
竊國者侯，究論來說，乃其累世修福所致，他還有福報，你能立刻讓它下台?不能
13天了，人民還要等下去，但是要溫柔地堅持正義與人民未來共同權益。
福報到了就會下台，並入監(如先例阿扁)，來世入無間地獄。
這在楞嚴經有說:現世入王難(入獄)，來世入阿鼻。
總之，希望學佛人能用佛學角度看世道，該證就證，
該挺身而出站出來就挺身而出站出來。
雖然不一定要證要挺身而出。
但證或挺身而出並不能算是不孝或不忠。
我認為以般若為導可以用大孝與大忠來形容。
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佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成
無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯
亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死
根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今
者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣
。
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→ Bonaqua:畢竟是由佛門大德來解釋，所以末學對此滿有信心。 03/31 19:38
→ Bonaqua:但末學同意若無實證，還是以儒解釋儒家，以佛法解釋佛法。 03/31 19:40
→ Bonaqua:這樣確實會比較妥當也比較不會起爭議。 03/31 19:40
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→ Bonaqua:惜乎後世學者，各束於教，習儒者拘；習老者狂；學佛者隘， 03/31 19:53
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