作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 每天踩死細箘是否算殺生? (補充:殺生)
時間Fri Apr 4 19:14:45 2014
摘自：〈The Opening of Wisdom-Eye〉
十四世達賴喇嘛
三學（Trisiksa）
(節錄）
（1）不殺生（離殺生 pranatipata-virati）
‧要打破這個戒律，必須有一個自己除外的另一個生命，那個被殺者稱為對象（vastu)
。
‧必須要有殺的意圖（samjna），知道對象是活的。
‧其次必須有盡力（prayoga）去殺，否則就是藉著毒藥、武器或黑術教唆去殺。
‧完成殺業必須有諸如貪心、瞋恨或是無明等染污（klesa）。在殺業中瞋恨心通常是
主要的染污。
‧最後一項因素是完成（nispatti），被殺者在殺生者死前先一步而亡。
只有這五項因素都齊備了，這個殺的動作才形成業果，因為在其他的案例上可能是意
外是無心的過失，雖然仍會導致痛苦的結果。
犯行的強度和業果的累積隨著他完成的態度、他的動機、他剝奪生命的型態而有差異
。基本上，殺生是從動機的湧現開始，此動機是來自三個不善的根源：例如，有時候殺生
是為了吃動物的肉，在這種情況下，它的完成是受到貪欲心的主宰。另外有些情況，殺生
的動機是因為憤怒、報復等等，它是受到瞋恨心的主宰。當殺生是為了執行謬見，像是奉
獻動物做犧牲，它是受到無明的主宰。在殺業當中，殺上師、殺父、殺母、殺羅漢、殺僧
人或是神職人員，被認為是最嚴重的犯行，稱為五逆重罪。
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《菩提道次第廣論》：共士道〈深信業果〉 pg122L3~pg122L12
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
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├─壬一、思總業果┬癸一、正明思總之理
│ │
│ └癸二、分別思惟┬子一、顯十業道而為上首
│ │
│ └
子二、抉擇業果┐
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┌──────────────┘
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├丑一、顯示黑業果┬寅一、正顯示黑業道
│ │ │
│ │ ├寅二、輕重差別┬卯一、十業道輕重
│ │ │ │
│ │ │ └卯二、兼略示具力業門
│ │ └寅二、此等之果
│ │
│ ├丑二、白業果┬寅一、白業
│ │ │
│ │ └寅二、果
│ │
│ └丑三、業餘差別
│
├─壬二、思別業果┬癸一、異熟功德
│ │
│ ├癸二、異熟果報
│ │
│ └癸三、異熟因緣
│
└─壬三、思已正行進止之理┬癸一、總示
│
└癸二、特以四力淨修道理
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子二、抉擇業果。分三：丑一、顯示黑業果；丑二、白業果；丑三、業餘差別。
（丑一）初中分三：寅一、正顯示黑業道；寅二、輕重差別；寅三、此等之果。
今初（寅一、正顯示黑業道）
｛節錄：殺生｝
云何殺生？《攝分》於此說為事、想、欲樂、煩惱、究竟五相。然將中三攝入意樂，
更加加行攝為四相，謂事、意樂、加行、究竟，易於解釋，意趣無違。
其中殺生事者，謂具命有情。此復若是殺者自殺，有加行罪，無究竟罪。《瑜伽師地
論》於此意趣，說他有情。
意樂分三，想有四種。謂如於有情事作有情想，及非情想，於非有情作非情想，及有
情想。初及第三是不錯想，二、四錯誤。此中等起若有差別，譬如念云：『唯殺天授』，
若起加行誤殺祠授，無根本罪，故於此中須無錯想。若其等起於總事轉，念加行時，任有
誰來悉當殺害，是則不須無錯誤想。如是道理，於餘九中，如其所應，皆當了知。
煩惱者，謂三毒隨一。
等起者，謂樂殺害，加行中能加行者，謂若自作或教他作，二中誰作等無差別。
加行體者，謂用器杖，或用諸毒，或用明咒，隨以一種起加行等。
究竟者，謂即由其加行因緣，彼爾時死，或餘時死。此復如《俱舍》云：「前等死無
本，已生餘身故。」此中亦爾。
不與取。……
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推 neomozism:在前所論肉食的問題裡, 事、意樂、加行、究竟 都不符合 04/04 20:58
→ neomozism:殺罪的構成要件。飯盒中的雞腿,大家都認為是無情,首先在 04/04 21:00
→ neomozism:"事"的要件上,我們無法認為飯盒中的肉食是 具命有情 04/04 21:02
→ neomozism:更難以對雞腿飯起殺心,或讓已經死的雞腿 再死亡一次 04/04 21:04
→ neomozism:所以我認為 肉食 應該和 殺生 分開討論,貿然地把肉食和 04/04 21:07
→ neomozism:殺生 聯結在一起,容易給人邏輯不通的印象,反而對推廣素 04/04 21:09
→ neomozism:食有不好的影響。 04/04 21:10
→ cool810:這篇標題我有加註是對殺生的補充，從基礎的戒律如五戒的殺 04/04 22:25
→ cool810:生戒來看持犯的標準。至於肉食應該是更深一層次的問題。 04/04 22:26
推 neomozism:由此可看出不同傳承中，對殺生的構成要件有著幾乎一模一 04/04 22:33
→ neomozism:樣的規定，其中差別只是分成四項或五項而已 04/04 22:37
推 a1014a:隨喜科判圖 04/05 00:08
→ cool810:這裡提到，對於造業對境的有錯想、無錯想，也是個關鍵處。 04/05 08:58
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 04/05/2014 08:59:05
推 neomozism:我認為誤殺還有幾個情形，例如：天授和祠授是雙胞胎，長 04/05 11:25
→ neomozism:得一模一樣，天授的仇人把祠授誤認成天授而殺掉，這在刑 04/05 11:26
→ neomozism:法裡仍然是殺人罪，因為天授和祠授 都是人 04/05 11:30
→ neomozism:如果是想毒死天授在水裡下毒，卻被祠授不小心喝下去，應 04/05 11:32
→ neomozism:該是 殺人未遂＋過失致死 而沒有到殺人罪那麼重 04/05 11:33
→ cool810:錯想與無錯想，其中若有誤殺，其結罪程度不一，有方便罪與 04/05 11:34
→ cool810:根本罪的不同分判，弘一法師在《南山律在家備覽》持犯篇中 04/05 11:35
→ cool810:說得很細，有缺緣的程度、境強境差的程度、想差的程度等等 04/05 11:36