作者cchris (cruising Panama Canal)
看板Buddhism
標題Re: [心得] 了凡四訓心得ver3.0 (已做修正)
時間Sat Apr 26 05:42:35 2014
※ 引述《jamesmagic (james)》之銘言：
: 我還是想在po出來一次 大家看看這樣在更正一次是否
: 就能回到我之前的水準了XDDD 畢竟這才是我的本意
: 請問大家能不能再看一次如果光只有昨天新增的這些部份有沒有問題???
板友的建議已經很清楚、完整了
有板友提到三世怨，我覺得這是很好的一點。
原po可能尚不了解其涵義，所以我就節錄一些祖師大德對三世怨的開示:
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佛講三世怨，第一生『修福』第二生『享福』第三生『墮落』
今天這個世界上，大富大貴之人，作總統、作國王、擁有億萬財富的，都是過去生中
修大福報。他們著相修福，雖然這一生福報現前了，但是一享福就迷惑了，
不肯再進修。福報大，造業大，這一生福報很快就享盡了。為什麼？
沒有智慧，沒有遇到善知識，所以“迷而不覺”，再加上“邪而不正、染而不淨”，
多生多劫修的福，十幾二十年就消盡了。福消了，罪業現前，來生就到三途惡道去了。
這就是佛法常講的“三世怨”，第一世修福，第二世享福，享福的時候忘記了修福，
於是造作罪業；等福享盡了，罪業使第三世墮落。我們要懂得警惕才是。
淨空法師（講於2002/2/4香港佛陀教育協會）
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李炳南老居士著述《小宣傳集錦》三世怨
有一般人，不懂佛理，卻自作聰明的阻人學佛。說甚麼只要多做善事，不昧良心，
就是對了，又何必妄去學佛呢！
這話乍聽，像是有理，要用理智一研究，才知這是見識短，就讓他真的多做善事，
不昧良心，固然很好。因他但知修福，不解修慧，可惜是個半邊架子，好比“半身不遂”
，決定得不到徹底的好果。
佛法裡這種行為，叫作“三世怨”。就是說今生做善，第二生去享癡福。因他沒有
慧的關系，十分八九，迷了本性，在享癡福的時候，殺盜淫妄，又造出許多罪業來。
到了第三生，仍不免酬償惡業，去墮三途（畜生、餓鬼、地獄）。
況且沒智慧的人，哪裡分得出善惡標準來？哪能懂得心性良與不良呢？若不相信，
請先請一本《十善業道經》查看！那才曉得我們平素做事善與不善，存心良與不良！
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佛經上把一個人的所作所為分為“清淨的造作”(淨業)與“污染的造作”(染業)兩種。
“善念”、“惡念”和“無善無惡的念頭”通通是屬於“污染的造作”。
“心不動念”、“了知境界而不起分別心”（離念靈知），“行善而不執著善相”才是
“清淨的造作”。換句話說，清淨的造作超越了善惡的對待。
這個觀念也許諸君不易明白，讓我舉個簡單的譬喻吧：大家都知道蓮花出污泥而不染
，污泥就是惡業，清水就是善業，蓮花不但不染污，也不染清水，這才是真正的清淨。
所以，真正的清淨超越染淨的對待。真正的善也超越善惡的對待，這超越對待的善，我們
姑且叫它“清淨”。
為什麼要超越善惡呢？因為造惡得苦固然不好，造善執著我在行善也有許多煩惱，
譬如心中受了“我啦”、“善啦”、“多少功德啦”這些名相的干擾。再者，行善雖然
將來有福報，可是當這些福報來的時候，一個人難免被福報“樂”昏了頭，以致於物質
享受太過分，起了驕傲心，忘記再繼續種善因，大吃大喝種其他惡業……，人一種了惡
業就會墮落，所以佛家把行善求富貴的人形容為“三世怨”。
其意義就是：今生行善求富貴，來生有錢沒智慧，有錢沒智就會造惡業，所以到了第三生
便又窮苦了。這樣打轉總不是辦法吧！所以佛菩薩告訴我們行善而不希望回報，
甚至不執著善的名相和“我在行善”。行善不執著我相和善相才有智慧，才有眼光。
總括一句話：心地清淨才是最大的福氣。行善不執著善相才是絕對的淨業，才是超越
對待的最大吉祥。
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補充一則日常法師在廣論開示時提過的三世怨公案分享
(果報見聞錄）
靈隱晦大師說：蘇州人劉玉受，號叫錫元，作貴州房考官。一次出門，走過湖廣的地方，
夜裏夢見一長臉人，告訴他道：我是宋朝的曹翰，前世在唐朝時代作買賣，偶然經過一
處寺院，有法師講經，我發心辦素齋供養一次，聽經半日；有這善因緣，世世作小官。
到宋朝作偏將軍，名叫曹翰；攻打江州不下，發惱恨心，殺害全城人命；因這殺業太重，
世世投豬。前幾年，投豬在你佃戶家，承你救活了我；今日你停船的地方，就是我將捱
殺的地方，明日第一箇捱殺的豬就是我。有因緣遇了你，很是僥倖，務請哀憐救我！劉
玉受驚醒，看看停船的地方，果然有殺豬店，拖出一豬叫聲很大。劉玉受出錢買了這豬
，養在閶門放生園；有人喊他曹翰，就答應。這是許多人親眼見的事。
豬子的罪孽很重，性質很蠢，那能託夢？所以能託夢的，還是因前世聽講佛經的一點智
慧。我辛未年，同劉錫元公在即中堂，聽講經，劉公對我說此果報，我到西園去看這豬
，很喜潔淨，叫曹翰他就答應。從前曹翰同曹彬是從兄弟，曹彬行兵不肯妄殺一人，子
孫富貴；曹翰任性殺人，世世投畜生，受人宰殺。
可見因果分明，種什麼因，得什麼果，不過遲早不同，是逃不了的。又王丹麓，遂生集
中說此事，劉公夢中問曹翰道：平日見你們捱殺的時候，用什麼法子可以解救？曹翰說：
惟有聽到念佛的聲音，能免痛苦。求公凡是看見捱殺的畜生，替他誠心念佛成是準提咒，
不但能解除苦惱，且能超度脫離苦道。說完悲哀流淚，拱手謝謝。
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推 onesadman:阿彌陀佛 04/26 05:59
推 minimalist:隨喜 04/26 07:48
推 aoxalis:阿彌陀佛 04/26 08:12
推 congency:蕅益大師云：「又財施。若非般若為導。則彼修癡福者。名 04/26 08:16
→ congency:為第三世怨。以其增長生死。不動不出。故云即是非福德性 04/26 08:17
→ congency:。」許多官員和企業老闆都是前生造善所感，觀察他們現生 04/26 08:19
→ congency:造善多還是造惡多，就可以知道第三世怨是否為真。 04/26 08:20
推 AnpingTW:修福不修慧，大象披瓔珞，福報還不一定是在善道享… 04/26 08:22
在最後一段補充一則三世怨的公案: 宋朝的大將軍
推 cool810:佈施例如財施，主要在培養圓滿我們的捨心，重點不在後面的 04/26 08:26
※ 編輯: cchris (158.140.1.28), 04/26/2014 08:27:38
→ cool810:福報，而是捨離慳貪慳吝，可以對治我們對於財物的貪著。 04/26 08:28
→ cool810:關於佈施，末學會在板上貼讀《菩提道次第廣論》佈施波羅蜜 04/26 08:30
→ cool810:章節，認識佈施的內涵。 04/26 08:31
推 cool810:布施的關鍵是捨心，能捨的心才叫作布施。高量的菩薩行者甚 04/26 08:39
→ cool810:至頭目腦髓悉能佈施。華嚴經講到十地菩薩中，初地菩薩佈施 04/26 08:40
→ cool810:波羅蜜增上圓滿，大悲為首，施性增最勝。 04/26 08:44
推 cool810:《大般若經》：「復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多，常以布 04/26 08:47
→ cool810:施波羅蜜多而為上首，勇猛修習諸菩薩行，惠諸有情一切樂具 04/26 08:48
→ cool810:常無懈息，須食與食、須飲與飲、須乘與乘、須衣與衣，華香 04/26 08:49
→ cool810:、瓔珞、房舍、臥具、床榻、燈明、財穀、珍寶，隨其所須資 04/26 08:50
→ cool810:生之物皆悉給施。」 04/26 08:50
推 cool810:所謂六度波羅蜜，是在生起菩提心之後，以菩提心的發心攝修 04/26 08:55
→ cool810:，如此才能成為六度資糧，不具足菩提心的發心意樂，行善只 04/26 08:56
→ cool810:是世間一般的善行或二乘行者的善行，同樣的行為例如施予畜 04/26 08:57
→ cchris:隨喜!布施波羅蜜引用很多入行論內容;末學背誦之後,受用很大 04/26 08:58
→ cool810:生有情一摶之食，由出離心攝持而成解脫道的資糧，有出離心 04/26 08:58
→ cchris:入行論云: 心樂與眾生,身財及果德,依此施度圓,故施唯依心 04/26 08:58
→ cool810:加上菩提心所行布施，則成佛果一切智道的資糧。 04/26 08:59
推 minimalist:看了推文也獲益良多 04/26 09:20
推 a1014a:隨喜 04/26 10:32
推 summertrees:阿彌陀佛! 04/26 12:06
推 gltow:南無阿彌陀佛 隨喜 04/26 16:57
推 kidstrife:隨喜 04/26 17:48
推 yuch:隨喜 04/26 19:45
推 stoneer:真是獲益良多，阿彌陀佛 04/27 07:28
推 cool810:由布施度所得的果報，同樣施予有情眾生，才是清淨的捨心。 04/27 15:33
推 yaqqq:受益良多~~謝謝 04/29 23:56