推 cool810:章嘉的轉世是宗喀巴大師的弟子，章嘉國師曾是清朝的國師， 05/03 09:49
→ cool810:明朝皇帝曾經邀請宗喀巴大師來漢地弘揚佛法，宗大師自己不 05/03 09:50
→ cool810:克前來，於是派遣弟子章嘉赴京。 05/03 09:52
→ cool810:章嘉任清朝國師時，乾隆皇帝問章嘉國師想求得最殊勝的佛法 05/03 09:54
→ cool810:章嘉國師說最殊勝者乃《菩提道次第廣論》。 05/03 09:54
推 cool810:因此要了解實修止觀，可學習《菩提道次第廣論》〈奢摩他〉 05/03 10:01
→ cool810:（止）章與〈毘缽舍那〉（觀）章。 05/03 10:02
→ cool810:學習佛法要有正知見，若沒有正確清楚認識止、觀的內涵其及 05/03 10:20
→ cool810:實修的次第，很容易未得謂得，實際上沒有得止觀卻說自己得 05/03 10:21
→ cool810:止觀；或者發心不正確，例如坊間有許多靜坐打坐課程似乎也 05/03 10:22
→ cool810:與止觀有關，但外道的發心不是為了斷除煩惱解脫生死輪迴， 05/03 10:23
→ cool810:有的只是為了靜坐舒服或只求身體健康，不是佛法說的斷煩惱 05/03 10:24
推 a1014a:念知堅固除沉掉，心緣一境生輕安，復從輕安發深觀，願生此 05/03 10:29
→ a1014a:慧求加持；以分別智觀法性，即由觀力引輕安，復從輕安發深 05/03 10:29
→ a1014a:觀，願生此慧求加持 05/03 10:30
→ a1014a:更正 05/03 10:31
→ a1014a:念知堅固除沉掉，心緣一境生輕安，身心於善有堪能，隨意得 05/03 10:32
→ a1014a:止求加持；以分別智觀法性，即由觀力引輕安，復從輕安發深 05/03 10:32
→ a1014a:觀，願生此慧求加持 05/03 10:32
→ a1014a:這兩個-相輔相成 05/03 10:33
→ a1014a:恩師1984年，受淨空法師邀請，回台灣共創「華藏講堂」，成 05/03 10:44
→ a1014a:立「佛陀教育基金會」，擔任董事，同時，在臺灣及美國兩地 05/03 10:45
→ a1014a:地弘法，開始在華藏講堂開講廣論 05/03 10:45
推 cool810:章嘉前世為宗喀巴大士四大弟子之一的釋迦智，當時代表宗喀 05/03 10:48
→ cool810:巴應明成祖邀請入京，受封為大慈法王。 05/03 10:49
推 summertrees:阿彌陀佛! 05/03 13:19
推 cool810:看破放下的內涵很深廣，要先認識所破才能將其破除，例如四 05/03 13:28
→ cool810:部宗義由常一自在之我、獨立能實質有之我，先認出粗細品的 05/03 13:30
→ cool810:補特伽羅我執為所破，再講到實質有、諦實有、自相成立等道 05/03 13:32
→ cool810:理，最後講到無自性的道理，層層破除所破增上智慧。由宗義 05/03 13:33
→ cool810:開展我們的智慧，這方面例如有章嘉大師的章嘉宗義書，這也 05/03 13:34
→ cool810:是毘缽舍那（觀）中所說的。如法師說要深入研究學習提升。 05/03 13:35
→ cool810:而破和斷二者，層次深度還有很大的差別，能破除得了尚無法 05/03 13:38
→ cool810:斷除得了，比如我們說要破除我執，但還沒有真正斷除我執， 05/03 13:39
→ cool810:所以修行道上要層層增上，絕不是文字上懂得就真懂了，然而 05/03 13:40
→ cool810:文字見解上通達是第一步，這是確立正知見，修行有正見為導 05/03 13:42
→ cool810:有正見為眼目，才不會走錯路。 05/03 13:42
→ cool810:宗喀巴大師在菩提道次第廣論的道前基礎即說，佛法的一切修 05/03 13:43
→ cool810:行都不離「觀察修」與「止住修」，行者雖然還未真正到具相 05/03 13:44
→ cool810:止觀，但是隨順的止觀，止住修與觀察修含攝一切佛法的修行 05/03 13:46
推 minimalist:隨喜原po、推文者的補充 05/03 13:51
推 cool810:以修習佛法斷除煩惱的進程來說，首先要斷除見惑，也就是遍 05/03 14:27
→ cool810:計我執煩惱，遍計我執煩惱主要由外道的知見而來，我們常會 05/03 14:28
→ cool810:以世間知見例如所謂的儒道或世間哲學思想等等去成立見解， 05/03 14:29
→ cool810:如此將見不到佛法的真諦，不能如實知見佛法，將我們宿生由 05/03 14:30
→ cool810:外道的知見中解脫出來，斷除見惑（遍計我執）就入了見道位 05/03 14:31
→ cool810:，如實知見現證佛法的真諦，之後再有能力進一步斷除思惑， 05/03 14:33
→ cool810:也就是俱生我執煩惱，這俱生我執由無始帶來強盛貪嗔癡等煩 05/03 14:34
→ cool810:惱，依於見道時所證得的無我空正見，不斷串習漸次斷除俱生 05/03 14:36
→ cool810:我執；遍計我執的見惑與俱生我執的思惑，合稱為煩惱障，在 05/03 14:37
→ cool810:佛教解脫的果位有二，小乘行者的解脫與大乘行者的佛果，小 05/03 14:38
→ cool810:乘行者的解脫斷除煩惱障，大乘行者除了斷除煩惱障更進一步 05/03 14:39
→ cool810:所知障成就一切遍智的佛果。一切法為所知，障礙我們能遍知 05/03 14:40
→ cool810:一切法的為所知障，發菩提心廣行六度萬行才能斷除所知障。 05/03 14:41
推 cool810:對我們來說，要真正地的見道──如實見到佛法的真理，已很 05/03 15:04
→ cool810:不容易，因為我們不只此生形成還有宿生所帶來的外道見解。 05/03 15:05
→ cool810:因此深入佛法經律論是十分必要的，依自己過去的學習經驗曾 05/03 15:07
→ cool810:嘗試儒釋道會通，然則只是參雜外道的增益見，無法入佛知見 05/03 15:08
→ cool810:，後來雖有心於佛典三藏，但是之前所學習到的非佛知見太盛 05/03 15:09
→ cool810:很容易以過去習得的非佛知見來解讀佛典三藏，費了很大功夫 05/03 15:10
→ cool810:才逐漸扭轉過來，才逐漸認識佛法內涵的不共，對於學佛者這 05/03 15:11
→ cool810:是要謹慎抉擇的，才不會被世間知見所產生的見惑影響誤解。 05/03 15:12
→ cool810:所謂相似佛法也是由各種見惑所產生，需要如理抉擇才能認識 05/03 15:16
→ cool810:，因此學習教理真的很重要，在這方面藏傳保有完整的系統。 05/03 15:17
推 cool810:正統的古印度佛教由那爛陀傳承住持，包括漢地的玄奘、義淨 05/03 15:22
→ cool810:等曾去印度那爛陀留學取經，而那爛陀住持的大小顯密全體佛 05/03 15:23
→ cool810:法，則由藏傳佛教所繼承，我們都是古印度佛教的追隨者。 05/03 15:24
→ cool810:要認真學習佛典，菩薩五明學處中以內明為主，需習內典三藏 05/03 15:26
→ cool810:人身暇滿難得，內典三藏的學習是佛子的本命，外典要放其次 05/03 15:29
→ cool810:若有時間去研習外教，卻說沒有時間沒有心力學習佛典三藏， 05/03 15:30
→ cool810:不認真努力的深入三藏，這有失佛子的本分。 05/03 15:30
推 cool810:因此也在此呼應文中法師所說的以為自己懂了就不想再學，你 05/03 15:40
→ cool810:就不能提升。菩薩行者而言，學習的時間需要三大阿僧祇劫， 05/03 15:43
→ cool810:成就一切遍智，與大家互勉。 05/03 15:44
推 cool810:關於止觀，章嘉大師以善巧的智慧方便對於初學者說，而要進 05/03 18:23
→ cool810:一步完整認識，可跟讀末學貼讀的《菩提道次第廣論》奢摩他 05/03 18:24
推 congency:謝謝分享，隨喜讚嘆，有空來學習 05/04 02:32
推 skyblue19:隨喜讚嘆 十分感恩分享 好詳細 05/05 00:09