作者kevinsilver (Awareness)
看板Buddhism
標題[法語] 【柯瑪王后的故事】
時間Fri Nov 28 18:36:32 2014
就如佛陀在比庫僧團中,任命沙利子(Sariputta古譯:舍利弗)
與馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana古譯:摩訶目犍連)兩位上首弟子般,
他也任命兩位女性為比庫尼(bhikkhuni)僧團的第一弟子,
她們分別是「神通第一」的蓮華色(Uppalavanna)比庫尼,
與「智慧第一」的柯瑪(Khema)比庫尼(AN 1,chap.14)。
佛陀舉出這兩人為所有比庫尼效法的榜樣與模範,
其他比庫尼可以此為標準來評估自己(SN 17:24)。
「柯瑪」(Khema,古譯:讖摩)的巴利語原意為「安穩」,是「涅槃」的同義詞。
柯瑪比庫尼屬於馬嘎塔國(Magadha)的皇族,看起來非常白皙漂亮,她一達到適婚年齡,
便成為賓比薩拉王(Bimbisara古譯:頻婆娑羅王)的嬪妃之一。
賓比薩拉王是入流者,也是佛陀的大施主,
他將自己的竹園(Veluvana monastery古譯:竹林精舍)捐給僧團,
且非常關心與照料比庫們。
不過,雖然柯瑪經常從國王口中聽到佛陀的事,她卻拒絕去見他,
擔心他會批評她的美色,並對她說欲樂的虛幻,她對這些非常執著。
然而,國王想到一個誘使她聞法的方法。
他雇了一群歌手,向她歌頌竹林精舍的和諧、平靜與莊嚴,
由於柯瑪很喜歡自然之美,因此決定去拜訪那裡。
她以絲綢與檀香盛裝打扮,緩緩地走向佛陀正在說法的講堂。
佛陀能讀出她的心思,便以神通力變現出一個美麗的少女,站在她身邊為他搖扇。
柯瑪被這美女所吸引,心想:「我從未看過這麼美的女人,我自己根本遠不如她,
別人都說苟答馬(Gotama古譯:瞿曇)沙門貶抑美色,他們一定是誤解他了。」
佛陀接著便讓這個變現的美女從年輕變到中年,然後再到老年,
有著殘缺的牙齒、灰白的頭髮與發皺的皮膚,最後倒在地上一命嗚呼。
這時,她才瞭解外在美麗的虛幻與生命的無常。
她心想:「這個身體竟然會像那樣毀壞?那麼我的身體一定也會步上這樣的命運。」
佛陀讀出她的心,並說:
「柯瑪!瞧此堆元素,
生病、不淨與腐爛,
四處淌流與滲出,
唯有愚者才貪愛。」
聽到偈的結尾時,柯瑪便安住在入流果上。
但佛陀繼續教導她,並以另一個偈結束他的開示:
「彼等欲奴隨波流,
如蛛滑行自網中。
若能斷此則智者,
平等行向所捨樂。」(Dhp.347)
柯瑪當下徹底覺悟,雖然身上仍穿著皇室華服,
卻已達到阿拉漢果與四無礙解智
(四無礙解智:
(一)義無礙解智,洞見教法的意義,了知其內涵與脈絡,
能從事物的由「因」而推到「果」。
(二)法無礙解智,了知教法在佛法架構裡的關連,以及從事物的「果」溯及「因」。
(三)詞無礙解智,能理解教法的語言、文法與詞形變化。
(四)辯無礙解智,是率前三種智去闡釋教法,以喚醒他人覺悟的能力。)。
之後,得到丈夫的同意,她加入了比庫尼僧團。
(本文摘錄自向智比庫著作:佛陀的女弟子 斷除欲樂的大智慧者)
她所以這樣迅速地證果,是因為宿世以來已經累積了極強的波羅密:
九十一劫以前的她曾經是當時的維巴西佛(毘婆尸佛)的弟子,
這一劫前3位佛陀在世的時候,她也曾經服務過僧團,
她的過去世也曾經做過釋迦菩薩的妻子,
那一世釋迦菩薩和她兩人修習『死隨念』的禪定境界都很高深。
佛陀稱讚她是『智慧第一』比庫尼。
(增支部‧第一集‧是第一品:「諸比庫!我聲聞中第一比庫尼,出家久者,
是巴迦巴帝果德彌。大慧者,是柯瑪。」)
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推 cool810: 隨喜分享。 11/28 21:46
推 a1014a: 隨喜 11/29 09:32
推 cool810: 這則故事可以見到,佛教講三世因果,柯瑪王后過去已修行 11/29 10:29
→ cool810: 許多福德與智慧資糧,包括甚深的禪定資糧,心續中有這些 11/29 10:30
→ cool810: 資糧的近取因與俱有緣,因緣俱足成熟而證果,非無因而生 11/29 10:31
→ cool810: (佛典中常見到某人聞法證果,這不是只有當下那個因緣, 11/29 10:33
→ cool810: 而是心之續流已有宿生累積的波羅蜜,若只看當下這一世忽 11/29 10:34
→ cool810: 略了宿世而來已有的聞所成慧、思所成慧、修所成慧等資糧 11/29 10:36
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→ cool810: (天下沒有白吃的午餐,外道有忽然具足、自然而有之邪見) 11/29 10:40
推 cool810: 佛經裡經常只是略說,例如周利槃陀伽在過去生已有很深的 12/03 09:27
→ cool810: 禪定串習,加之以此生開智慧,心續中有禪定的習氣與智慧 12/03 09:28
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→ cool810: 在外道六十二見乃至外道九十六見中,無因而有或是自性因 12/03 09:33
→ cool810: 等,於佛典三藏中都有以正見加以抉擇,經律論缺一不可。 12/03 09:34
推 cool810: 佛世時的外道許多已修得四禪八定,但缺乏佛法的正知見, 12/03 09:37
→ cool810: 如舍利弗原本是外道的首領,這些原本就在過去生已久修的 12/03 09:38
→ cool810: 上座(南傳說此生證得阿羅漢果者過去生積集多劫資糧), 12/03 09:39
→ cool810: 聽聞正法如理思惟,心續中禪定智慧等習氣成熟,能於一座 12/03 09:40
→ cool810: 間心的續流經資糧道、加行道、見道、修道、乃至無學道。 12/03 09:41
推 cool810: 佛經裡經常只是略說,例如離幻即覺,對於何謂幻、何謂覺 12/05 08:01
→ cool810: 的內涵不清楚,於所緣境的存在方式,趨入境上產生的顛倒 12/05 08:03
→ cool810: 為何,內心中非量覺知與量覺知的內涵,這些都無法明白認 12/05 08:04
→ cool810: 出,那麼對於二乘行者於親證見道量覺知的覺、菩薩親證見 12/05 08:09
→ cool810: 道的覺、乃至佛果無學位不假次第同時現量二諦的覺,無法 12/05 08:13
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