作者kidstrife (kidstrife)
看板Buddhism
標題[法語] 淨界法師:心隨境轉,心也跟著生滅
時間Tue Dec 9 13:25:30 2014
隨著我們佛法修學時間的增長,我們整個修學的功夫也應該要相對地提升。
我們剛開始都是在心外求法的。我們的心都是在依靠外境來幫助我們的善根,剛開始都是
心有所住。當然一個初學者這樣的修學是可以理解的。但是如果你要能夠保證你臨終的正
念不受外境的干擾,要讓你的佛法的善根、念佛的善根增長廣大,你就必須要提升你的修
學的功力。
首先第一件事你要做的就是強迫你自己,
把心帶回家,這個心不要在外面亂跑。你在外面
亂跑,有時候晴天的時候你還不錯,要刮風下雨你就完了,你做不了主的。所以你應該勸
你的心,回到你的家,把心帶回家,這第一件要做的事情。生滅心,
為什麼心會變成生滅
呢?你的心跟境在一起,心隨境轉。境是生滅,心也跟著生滅。心本來沒有生滅,你隨境
而轉,當然變成生滅。
所以你應該
把心帶回到不生滅的現前一念心性,然後生起空假中三觀。
遇到事情,第一件
事情,告訴你自己,本來沒有這個東西。第一件要做的事——從假入空,不要馬上在因緣
上去做事情。遇到任何事情告訴你自己,你本來是沒有這個東西的。從空觀當中先強迫自
己把所有的人事先放下,然後再告訴你,好,那本來沒有這個東西,那由過去的因緣現在
出現了,開始修假觀。
那
假觀怎麼修呢?就是注意你心中的念頭的相狀。你好好地看你的相狀。也就是說,我們
在修學佛法當中,你要改變你自己,第一件事情先了解你自己。你都不知道你怎麼回事,
你怎麼改變呢?
我們的生命是由三塊結合而成——過去、現在,你肯定會有一個未來,你肯定會有一個未
來。而現在的我是由過去很多很多很多過去的我累積而成的,那麼這個生命都已經是因緣
和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅,這個相狀、它的生命的相貌都結束了,但是留下很很
多多的痕跡,留下很多的善惡的功能。
這些功能在人事接觸的時候出現了很多的相狀出來——善良的相狀、邪惡的相狀、出離的
相狀、大悲菩提心的相狀。那麼如是相性體力作這種潛在的功能,跟遇境逢緣的造作,到
因這塊,跟現在的你都沒有關系,不能怪現在的你。好的話,也不能贊歎現在的你,因為
跟你沒有關系。
那麼到了緣的時候,就是你今生面對這個相狀出現的時候,你該怎麼辦?你面對你心中的
善惡相狀,你有兩種選擇。
第一個隨順它,跟著你過去的腳步走,你過去喜歡做什麼你還做什麼,這第一個選擇。那
麼這種情況你的生命大概就定型了,就定型了。你對你心中的相狀採取隨順的心態。
第二個,你採取對治,既然這個相狀我本來就沒有的,換句話說,我可以改變它,它沒有
實體。我們假借種種的方便來調整它,所以我們常說,禍福由因,改變在緣。我們今生要
無條件地接受過去,但是你今生還是有很大的努力空間,因為這個相狀雖然很多,但是值
得慶幸的是,
它們都不是本來有的,它們都沒有實體。
還好,它們沒有實體。所以當我們選擇對治的時候,你的生命就改變了,就是緣。
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推 aoxalis: 阿彌陀佛 12/09 19:06
推 joley: 南無阿彌陀佛 12/09 19:29
→ godofmoon: 以上的三昧有人可以作到?如果淨界法師敢說作到則破戒 12/09 20:07
→ godofmoon: 如果作不到的話~卻一直教唯識學來混淆淨土宗,很遺憾.. 12/09 20:12
推 joley: 有講淨宗嗎? 12/09 21:23
推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/09 22:02
推 a876352000: 阿彌陀佛 12/11 17:07