作者cool810 (silence)
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標題Re: [分享] 佛教的「戒」是什麼意思?
時間Fri Feb 16 10:17:41 2024
: [2] 十善業道遮止十不善業道—我們身語意當中,身三、語四、意三,合共十種不善業道
: 每一種不善業道,各自都有--自作、教他作、讚歎、隨喜--四種分類,10x4=四十法
: 與十不善業相違即十善業,十善業道依自作、教他作、讚歎、隨喜,亦合共四十法。
補充:增上生十六法
摘自:2019-03-31 達賴喇嘛尊者與台灣四眾弟子視訊《中觀寶鬘論》台北國父紀念館
善業是由身語意來造作的,惡業也是由身語意來造作的,所以身語意所有的作為都要
善觀察,觀察的時候需要正念和正知,以正知讓我們知道什麼改做、什麼該說、什麼該想
,以正知去瞭解,以正念去防護我們的心不要亂想、防護我們的語不要亂說、防護我們的
身心不要亂做,總之傷害他人的行為都不應該做,如果是幫助他人的行為那就應該去做。
既然是如此的話,什麼是不該做的呢?什麼是該做的呢?在此說到了增上生十六法。
聖天菩薩在《四百論》裡面說到了:“先遮遣非福,中應遣除我,後遮一切見,知此為智
者。”這是《四百論》裡面說到的一個非常重要的內容!
修心者修行的次第:一開始是“先遮遣非福”,這種傷害他人的非福業、惡業先要遮
遣;這部分做好了之後“中應遣除我”,這意思是說看到了諸法皆無有自性,導師釋迦牟
尼佛所說的四諦十六行相里面的滅諦的內容好好的去深入瞭解,為了能夠獲得解脫而去思
維空性;“後遮一切見”,煩惱所留下來的習氣如果要斷除的話光靠空正見是不夠的,必
須要依靠強大的福報為後盾來支持這個空正見,才有辦法斷除所知障。
通常我們搭配著《廣論》的次第的話,“先遮遣非福”指的是下士道,“中應遣除我
”指的是中士道,“後遮一切見”指的是上士道。
(註:上士道行者是發菩提心的士夫,發菩提心行持六度萬行結合空正見,稱為一切
種最勝空性,一切種最勝空性不僅能斷除煩惱障也能斷除所知障,成就佛果一切種智。)
8、不殺不盜取,不邪淫妄言,離間粗惡語,綺語正防止。
9、遠離貪欲心,瞋恚及邪見,此十白業道,翻此為黑業。
在這十善道之上,還要做到下面的六法:
10、不飲酒淨命,無害意敬施,供應供修慈,略說法如是。
增上生的因緣為了能夠圓滿,要做到(第十一法)“不飲酒”,
你們有辦法不飲酒嗎?尤其是你們在家人真的做得到嗎?哈哈、哈哈!我的比丘戒的
傳戒和尚林仁波切有一次在達蘭薩拉傳居士戒的時候,一位來自後藏的老人家在仁波切座
前接受傳戒,林仁波切跟他說:“你不應該喝酒。”這位老先生於是摸著後腦勺為難地說
:“這很困難啊!”林仁波切就說:“沒關係,喝一點點可以,不要喝醉酒就行。”這是
非常善巧的一種引導!喝醉酒的話,既浪費錢也會導致發酒瘋亂打人,喝一點點沒關係,
不要喝醉酒跟別人打架,哈哈、哈哈!
(第十二法)“淨命”指的是不邪命
不要為了滿足自己的利益,以阿諛奉承的方式、以諂媚的方式而去做出邪命的行為。
(第十三法)“無害”,在十惡道裡面已經講過的內容這當然是一定不能有了,除此
之外的非十惡業的其他損害的行為也都不要去做。
(第十四法))“意敬施”,佈施的時候是以一種尊重的心態而去為他人佈施,不應
該以小瞧或輕視他人的方式去佈施,應該要感恩對方可以讓你累積福報促成這種的善因緣
,因以尊重心來佈施。
(第十五法))“供應供”,以尊敬心去供養應供的像是父母、上師等。
(第十六法)“修慈”,對所有人修慈。
在十善道之上,而去說到了不飲酒、不邪命、無害、敬供施、供應供以及修慈這六法。
11、若唯苦逼身,決不生善法,未除損惱他,益他亦非有。
12、施戒忍光明,正法大坦途,若棄習苦行,如牛行險道。
13、趣生死曠野,劇苦眾生樹,煩惱蛇纏身,長遠於中行。
十惡業的過失是什麼呢?(就是下面14-18句):
14、殺生壽短促,害他損惱多,偷盜乏資財,邪淫多怨敵。
15、妄言招誹謗,兩舌親乖離,粗語聞惡聲,綺語言失信。
16、貪欲摧所求,瞋恚多恐怖,邪見生惡執,飲酒心狂亂。
17、不施感貧窮,邪命逢欺誑,驕生卑種族,嫉故少威德。
18、由忿形貌醜,不問智者愚,此果在人道,先當往惡趣。
所以“增上生十六法”好好去修行的話,會獲得增上生的善果(十善業道加上六法,
不僅遠離三惡趣且堪能學法的法器,例如也有很多人遠離三惡趣得人身,但卻不堪學法)。
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[1] 龍樹菩薩《中論》第24品:「不能正觀空,鈍根則自害,如不善呪術,不善捉毒蛇」
鈍根者聽聞空性不但不能正確了解,反而毀謗業果而自害,如不善捉毒蛇反被蛇咬。
[2] 《雜阿含經》:「假使有世間,正見(業果正見)增上者,雖復百千生,終不墮惡趣」
龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》提到,成辦增上生(不墮惡趣)且堪能修持正法(修持空
性)的法器,應行持十六法,即──十善業道遮除十不善業的十種──加上,應遮飲酒、
邪命、身語損害他等三種,以及,應行供養應供的如父母三寶、布施恭敬、慈心等三種。
[3] 摘自達賴喇嘛尊者法語:
「有些人會輕視十善法,覺得只該學高深的密法,談論高深的見解。如果沒有暇滿人
身,墮入三惡道,根本沒有什麼機會可以修善,而十善法就是得善趣身的基礎,少了
十善法,一切可能都成為空談。」
(佛教行者不但不違性戒,且更在十善業道遠離三惡趣的基礎上進一步希求三乘菩提)
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