→ kissung : 知其假合～而不執著 04/22 10:04
推 lostwind : 解釋的真好，讚嘆，南無阿彌陀佛 04/22 14:59
→ dakudai : 阿彌陀佛！ 04/22 21:20
→ cool810 : 照原po的說法有各種零件嗎，原po好像認為各種零件是 04/23 05:28
→ cool810 : 存在的，然後各種零件組合而成的是假的、不存在，反 04/23 05:30
→ cool810 : 過來說各種零件是真的、存在的 依之組合的才是假的 04/23 05:31
→ cool810 : 這樣的理路是錯誤的，比如說，《藥師經》云：「願我 04/23 05:32
→ cool810 : 來世得菩提時....」佛典開頭：「如是我聞」，阿羅漢 04/23 05:33
→ cool810 : 證果說：「我生已盡」，有沒有我？如這些經文都有說 04/23 05:34
→ cool810 : 我，我是存在的，既然我是存在的，當然你也是存在的 04/23 05:34
→ cool810 : 他也是存在的，眾生也是存在的。 04/23 05:34
→ cool810 : 初學者經常將佛典說的無我相、無人相、無眾生相等誤 04/23 05:35
→ cool810 : 解成以為是在說我不存在、人不存在、眾生不存在，而 04/23 05:35
→ cool810 : 落入斷見，達賴喇嘛尊者經常提到這類曲解佛典的錯誤 04/23 05:36
→ cool810 : 佛典說的無我是專有名詞，其要否定的我，是否定無明 04/23 05:37
→ cool810 : 我執所執取的我，而不是一般說你我他的我。 04/23 05:38
→ cool810 : 佛典如般若經說無我相、無人相、無眾生相等，破除無 04/23 05:39
→ cool810 : 明我執顛倒見執取的我、人、眾生，而不是表面膚淺的 04/23 05:39
→ cool810 : 望文生義說我、人、眾生不存在，而落入惡取空的斷見 04/23 05:40
→ cool810 : (佛陀會不會說我，如佛典佛陀在開示前經常先提醒： 04/23 05:44
→ cool810 : 「諦聽諦聽，意善思惟，吾(我)為汝(你)分別說之」， 04/23 05:45
→ cool810 : 佛陀也說我，每個人、每個眾生都自稱我，相對稱對方 04/23 05:46
→ cool810 : 為你，這些都是存在的，每一個我都是存在的，有多少 04/23 05:46
→ cool810 : 個我,如無量諸佛、無量眾生,有無量個我都是存在的， 04/23 05:47
→ cool810 : 若將佛典說的無人相、無我相、無眾生等，以凡夫淺智 04/23 05:48
→ cool810 : 曲解為我、人、眾生等都不存在 則是否定存在的斷見) 04/23 05:49
→ cool810 : (《大乘本生心地觀經》：「(佛聖者的身語意當中)應 04/23 06:21
→ cool810 : 化身佛雖現滅度，而此佛身相續常住（佛陀報身的無常 04/23 06:22
→ cool810 : 法的續流盡未來際相續常住不會入滅利益眾生)。」像 04/23 06:23
→ cool810 : 佛典提到這些，可多去學習裡面的內涵有正確的認識) 04/23 06:25