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沒有永久的土地─謝英俊與他的「中繼」思維
◎文、圖／陳韋綸 週五, 2009-10-09 23:59
8月7日凌晨，台東金峰鄉嘉蘭村又一棟房屋不堪太麻里暴漲溪水啃蝕
地基，「唰」一聲地咚咚跌入河床。兩次晝夜交替，莫拉克颱風傾盆
而下650公釐雨量，太麻里溪北岸的排灣族聚落嘉蘭村，最鄰近河床
的七、八鄰房屋幾乎全毀。自太麻里驅車駛入海拔較高的嘉蘭村，靠
內的村落地區，大小石礫嵌在與溪流平行的道路上；向外走近河床，
整棟白色建築以70度斜插於溪水旁，暴露連根拔起的地基與大石，漂
流木由二樓窗戶衝入，堆積屋內。太麻里溪削去嘉蘭村一塊地，距離
河床約莫500公尺、經營雜貨店的大姐回憶：「（疏散當天）所有族
人在上面那條街，看著一排房子從地面倒下去......」共計57戶居民
房屋全毀。部分家庭選擇依親於上村；另外100多位居民安置鄰近正
興村的介蘭國小，暫且棲身。此次太麻里與金峰兩鄉約需65戶中繼屋
；距離嘉蘭村10分鐘車程的正興部落內，面積9874.13平方公尺的公
有地即將成為23戶嘉蘭村民未來安身之處。
莫拉克風災後的一周內，建築師謝英俊的腳步進入台東。重建進程約
第三週的9月12日，踏入正興村中繼屋工地；在白棚內的臨時辦公室
中，謝英俊與工人暨災民正在用餐。對記者吆喝一聲：一起吃飯吧。
而正是「一起」，令人想起他由九二一、川震至此次風災後重建，對
於協力造屋想法的實踐。
土地面積將近一平方公里，包括將近30戶、每戶十一坪的中繼屋，每
排三至五戶，一排為一個宗族，面海處作為部落活動中心，每排房屋
間並留置空間，分別作為前、後院使用，是謝英俊對排灣部落生活的
斟酌：以家族為單位與公共空間做為居民交流的安排。工程進入第20
日之際，前排25戶已完成灌漿、基地下方土地增強，第一排房屋共計
五棟進入內部裝修，外牆工程幾乎完畢。在最末一排完成屋頂樑吊後
，25戶中繼屋的未來樣貌，已然可見。
「中繼」作為權力矛盾的解決
中繼屋最初預計十月完工。「協力造屋」是謝英俊中心建築思維之一
，強調建築師、施工者與使用者融合一體的「互為主體性」，於過往
九二一邵族社區重建與汶川重建的實踐過程是複雜，包括消彌災民質
疑。「這次重建進程速度非常快，在十幾天內材料與人員都到位，不
能不說是過去經驗積累的成果。」謝英俊表示，由建材提供至工作團
隊，以往深厚的合作經驗，展現了效率。另一方面，在取得嘉蘭村村
民信任方面，他認為沒有遭遇太多困難：「嘉蘭村民對於中繼屋沒有
太多意見。當然這是村民沒有條件拒絕，另一方面，也是一般單位無
法提供。」
「沒有條件拒絕」與其他單位「無法提供」，說明謝英俊的中繼屋在
此次風災後重建的特殊性。以他於「正興部落北方興建嘉蘭村中繼屋
」為例，嘉蘭村自救會重返海拔較高的古部落之希冀，尚且面對曠日
廢時的行政流程，與風災後縮限保守的水土保持政策。再者則是工程
地屬正興部落，但海棠颱風後由政府收購成為公有地，又在此次重建
過程中，以國家機器之權指定為中繼屋預定地，部落領域概念被侵犯
。謝英俊便言：「以往國家對原住民是不理睬，這次卻太粗暴了。」
在災民安置、災後返鄉、國家行政vs.部落領域的多方權力衝突下，
「只能接受中繼解決矛盾。」拓寬安置到永久居住過程的時間與彈性
。另一方面，謝英俊也提出了「土地沒有永久擁有，都是『中繼』」
的思維，期盼部落間協調；這包含目前屏東瑪家農場與好茶、大社、
瑪家、阿禮、北葉、德文等幾個部落。
中繼屋：輕鋼、經濟自主與「沙還是沙」的思維
謝英俊的中繼屋興建成本預計每戶65至70萬元，每坪成本約1萬8千元
。於10月6日截止，共計34戶（預計50戶）中繼屋興建經費，由世界
展望會募款提供。除謝英俊與第三建築工作室工作團隊，包括921地
震南投縣的邵族施工隊10位，30多位收災戶居民，與鄰近金峰鄉布農
族族人20多位參與協力造屋。受災戶居民參與八八風災以工代賑方案
，每日工資800元。另外，世展會提供每日700元工資，名額30位，待
習得中繼屋興建所需技能後，需至各地提供技術支援。中繼屋工程於
重建期間，形成自足維生的經濟體。
謝英俊表示，此次中繼屋興建「技術性被極端壓縮」，由土地取得、
時程壓力與其他行政流程都有關係。除此之外，自九二一開始摸索的
建築流程與技術泰臻成熟；至此，「一體化」與某種程度上的規格化
，以及永續使用及協力造屋等建築方式與思維，他表示其實與幾年下
來的經驗相差無幾。
以輕鋼建材為建物結構主體，所有銜接處以螺栓固定，將組裝與拆卸
難度降至最低；一戶十一坪分為上下兩層樓，二樓作為儲藏空間，每
戶包含獨立浴廁及水電系統，與族人商討後，並未引入生態廁所。以
灌漿30公分作為建物的地基，負責記錄的台科大建築系志工表示，地
基深淺與建物重量有關，由於整體採輕鋼結構，故地基之淺，「特色
是防震。以往混凝土建物遇震是整個向下崩塌；輕鋼則是扭曲變形，
但整個結構還在。」屋頂包括雨淋板及隔熱建材，並預計增加美援防
水布，與A字型屋脊乃考量防雨、防風之能。
謝英俊「永續建築」概念，或許最能展露於厚30公分的隔板內。以30
公分高的混凝土作基底，並於其上灌進和著微量混凝土的沙，兩邊則
為約5公分厚木板，謝英俊笑說，等到那天要拆除搬離之後，「沙還
是沙！」
「無論是輕鋼建材或是木板的使用，都是因應中繼屋的概念，待部落
找尋永久居留地後，相較水泥住宅容易拆遷帶走。」謝英俊甚至考量
到，等待離開那天開始，「拆除與遷村又是另一項工程，這無疑是另
一個工作機會！」
現場志工、就讀成功大學建築研究所的「大耳」則觀察，「中繼屋處
理了幾個問題，包括災後馬上有房子住的快速需求，並提供最低限度
的生活，而建料取得過程，又不如製造水泥或鋼筋那般釋放大量溫室
氣體。」謝英俊則認為，相較於組合屋，中繼屋不僅有一定品質，且
盡可能地考量部落生活，「不然族人為什麼要住你的房子，不如自己
上山搭工寮，兩三下自己住得也舒服。」他說，雖稱作中繼屋，但房
屋平均壽命約20至30年，「其實根本上已是永久屋了！」一番話，令
人想起謝英俊以往不斷強調，永續建築的概念，便是在當代建築的昂
貴與疏離外，回歸自我造屋與環保的返璞之路。
當然，亦有居民不對中繼屋未來保持過多想像，「兩年過後要拆，自
己一個人怎麼拆？現在我只想有個地方住，之後？不要去想。」一位
居民私下表示。
謝英俊：『蓋房子』太簡單
坐在尚未完工僅有輕鋼結構的中繼屋內，謝英俊的位置面海，恰好望
著太麻里溪出海口，一塊塊的混凝土塊、幾抹漂流木與削去一片綠意
的灰白石礫成為眼前風景。「這次災情與九二一最大不同是：九二一
時，清掃地面後可以原地重建；這次是土地整個流失，多數必須遷村
，就面臨找尋土地的問題。」他說。八八風災以降，災情嚴重地區多
為山海間崩塌地與年輕沖積扇，土質狀況不穩定；譬如嘉蘭村八個部
落。部落地理分布蘊藏國土開發之歷史脈絡，經濟作物與墾林行為遍
佈山林，國家公權力遷移部落至河床內；如嘉蘭部落希冀回歸海拔更
高的山林地，但「風災之後，國家水土保持政策轉向保守。」謝英俊
對此不以為然，認為收縮之間，忽略譬如緊急疏散通報等其他配套措
施的審視。「要求原住民遷出山林的說法是粗糙，主開發者從來不是
部落；高山部落種植小米，維護山林意識強，燒墾是平原盛行。」他
繼續說道，「風災災情慘重呈現在建物，死傷人數其實不多，這是部
落生存的智慧，他們知道怎麼躲。如果莫拉克雨量降至台北盆地，都
市人有能力躲到哪裡？」話鋒一轉，謝英俊表示：「其實台灣平原不
就是崩塌產生的自然現象？」對於自然力量敬畏的表露，其實也是他
多年以來建築哲學的基礎。
海棠颱風後續政府應對的若有似無，至於今日謝英俊認為強制遷村決
策的「粗暴」，某種程度上，部落凝聚力確實展現於這次風災中；相
當程度地，謝英俊所謂「互為主體性」的思維便更顯重要。有些語帶
玄機地，他逕自回顧九二一邵族社區重建，同時評價政府單位與官員
，「邵族房屋是極簡單，花的錢又少，所以我說『蓋房子』太簡單，
但是又不只是挑簡單的做。蓋房子就能解決問題？這是很糟糕的想法
，因為沒有生活、文化與環境保存的思維。」論及慈濟提供的永久屋
，謝英俊表示它們亦使用輕鋼結構，但工程繁複，需專業背景才能進
入那套體系；因此要達到「互為主體性」並不容易。但是重建過程中
，「祖靈與山林等部落文化是根深柢固，居民的意見非常重要。沒有
生活作為基礎的建築，是缺乏載體的建築。」謝英俊表示。
「遷村是一代人的事。」任何與生活及文化關聯，便是時間向度上的
長久；謝英俊判定，僅是找尋適宜地點的過程，便因涉及行政申請的
繁文縟節，嘉蘭村村民離開中繼屋的時間，起碼是三年之後；「部落
生活，本來就是不斷移動的過程。」但是遷徙的自主性在面對現代國
家政治之際，制度殘酷束縛往往於災難之後體現。謝英俊的中繼屋是
一種彈性及對藩籬的拒絕，對於國家，不能不說是最具建設性的挑釁
。中繼屋透過時間的爭取，體現對於部落自主的尊重；在這裡，「沙
還是沙」因此有了形而上的意喻，成為建築師熱愛自由的具體象徵。
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