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最近又有人再討論宮老的漫畫風之谷，這是我在多年前寫的文章。
做個參考吧
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末世救贖的英雄史詩「漫畫風之谷」
無庸置疑的，這是一部浩大深刻而沈重的英雄史詩，看完後覺得全身似乎與劇中
人物一樣，有著經歷了艱苦旅程的疲累，但卻是一種滿足的疲累。這部作品內容架構
龐大，人物出場眾多，充滿神話與科幻色彩的背景，包含人類兩大勢力的大戰爭，主
角橫跨世界的生命追尋，人與自然鬥爭的哲學探討，在在都襯托出這史詩般的壯美風
格。劇中女主角娜烏西卡參與人類戰爭，由風之谷跨越腐海到土鬼帝國的歷程，在架
構上類似荷馬的大戰詩「依利亞特」與「奧德賽」長途冒險旅程的結合，而在人對自
然的救贖，和女主角如同救世主般的魅力，則讓人聯想到聖經神話的風格。由於風之
谷的基本設定複雜，有許多作者自創的背景名詞，如腐海、王蟲、森林人等，架構了
這一奇特的世界觀，不要說與現實的故事相比，連風格都迥異於一般科幻的設定，這
也造成阻礙讀者或觀眾去理解這部作品的原因。所以與宮崎駿其他廣為人知的作品風
格不同，本作可算是他的異數。
許多人認識宮崎駿都由「龍貓」「天空之城」「電影風之谷」等片子開始，在片
中他常用的一貫主題如環保、理想、飛行等，都使人以為宮崎駿的風格就是與這些脫
不了關係，當然也是適合闔家大小觀賞的國民動畫家。但這部宮崎駿花了十二年時光
創作，呈現整個思想的漫畫大作「風之谷」卻非如此，反而是一部相當陰沈誨暗的作
品。尤其在戰爭血腥的刻畫，人類苦難的描寫都與他在電影中給人的印象是完全相異
。不過由於漫畫風之谷的舞臺相當沈重低調，使後來製作的電影風之谷或多或少也有
受此影響，同樣有著較陰沈的風格。雖然如此，電影風之谷是與漫畫風之谷完全不同
的兩個作品，除了舞臺的背景的類似外，電影只是把漫畫前一本多的部份加以改編，
以符合觀眾的接受度與電影長度的要求，當然在內容的哲理闡述上，電影就遠遜於漫
畫原作了。
根據宮崎駿的表示，女主角娜烏西卡的名字來源是「奧德賽」中，去拯救經過艱
辛旅程的奧德修斯的少女，派阿基亞國的公主娜烏西卡。在「奧德賽」中是由奧德修
斯向娜烏西卡以回憶方式敘述他的冒險歷程。而後娜烏西卡雖然與奧德修斯分開了，
卻仍以女性吟遊詩人的身份到處述說著奧德修斯的英雄故事。另外宮崎駿也提到日本
另一個有與眾不同的氣質與愛心，熱愛自然生命的「愛蟲公主」故事，這也是風之谷
的娜烏西卡角色性格的來源之一。在風之谷中的角色衝突中，是在探討人與自然的問
題，於是宮崎駿賦予了女主角有著奧德賽中娜烏西卡的浪漫與勇氣，還有愛蟲公主的
氣質與愛心，更給了她可到處翱翔的翅膀──如同白鳥的噴射滑翔翼，而這樣的人若
身處於渾沌黑暗的艱困世界中，將會激盪出何種不同的命運，這也是這部作品主角會
如此的令人印象深刻的原因。
以角色來看，漫畫風之谷的角色龐多不易處理，但也由於是漫畫媒體，宮崎駿能
以較長的篇幅來鋪陳描述，也比較隨心所欲，使每個人的都有血有肉的活在那個世界
中互相衝突。在漫畫版中，對於庫夏娜身受下屬愛戴的領袖魅力，有著堅毅不受困難
擊倒的力量，這在電影中都是無法看到的。其他如察魯卡身出土鬼的救民熱誠，克羅
托瓦亂世處身的權謀，尤巴捨己為人的俠客精神，許多配角都有不凡的表現，在某種
層面上也都可以稱為英雄，這也是長篇史詩級的作品才能完整呈現。另外對土鬼神聖
帝國的黑暗過去，多魯美奇亞的家族鬥爭，後期土鬼神聖帝國瘋狂的偏執仇恨，或許
極為煽情，但在這龐大凝重的氣氛下，沒有這些情節也難以去衝突這持續不斷的苦難
。漫畫版風之谷後期幾乎可說是以愈看愈艱苦的心情在度過的。
由畫面上的形式來探討。這部漫畫的形式不採用一般日本漫畫的沾水筆筆法，而
用針筆素描的筆法來繪製，產生了一種如鉛筆般樸素但是有浪漫風格化的特點，每個
物品服飾看起來就像是有相當久遠歷史的刻畫。在漫畫的分格節奏上，更與一般看的
漫畫還多了一到二層的分格，使閱讀的速度緩慢了下來，有助於氣氛的凝聚與龐大劇
情的思考，這都正呼應了劇本龐大的史詩風格。當然宮崎駿本行就是畫動畫，對於分
鏡動作的轉換都更是他的拿手，尤其他擅長的廣闊背景，還有戰爭中千軍萬馬下的原
始慘烈描寫都是在其他漫畫中難以看到的。
在漫畫中包含主角在內，都不時可見以心靈通話感應的超能力畫面出現，尤其遇
到中後期更是明顯。尤其在第二集娜烏西卡開始以心靈感應通知王蟲群，成為降臨金
色草原的青衣聖者後，一直都以心靈感應來與森林、王蟲溝通，也指出在心靈層次的
互相瞭解才是解決爭端的方式。尤其後段出現了森林人瑟爾姆，這位在全篇中唯一能
匹配上娜烏西卡的男人，在後期一直以心靈上的接觸在幫助娜烏西卡，也正呼應以心
靈進化的意旨。
宮崎駿在最後所揭露上古人類操縱世界的計畫，讓一些科幻迷聯想到艾西摩夫的
「基地」系列。同樣在世界陷入黑暗的時代時，有一群科學家為了讓世界能早日復甦
，而建造一個能掌控復甦計畫的中樞，在基地系列裡是第二基地，而風之谷中是土鬼
帝國的陵墓。無獨有偶的，在基地系列中，最後的世界爭奪都以心靈能力來成為決定
的力量，而風之谷中不時可見以心靈感應來瞭解傳達訊息。
在風之谷的世界中，有「森林人」這個新概念可說是創舉。自從神話中普羅米修
司盜火給予人類，人類以火為工具，在產業技術上是為一次新的進化。以往文明的演
進都是以石器到青銅器，由農業到工業，人類不斷發展技術，以利用更多大地的資源
為進步方向。歐美科幻故事也都以人類進化終究會脫離肉體達到純粹心靈的世界，這
與西方傳統哲學以純粹理型為主的柏拉圖思想有關。但是在此宮崎駿卻反其道而行，
當人類得到火完成了新的大進化後，若能放棄火與自然和諧共生則是再一次的進化。
而「森林人」就是在這概念下發展出來。王蟲與腐海生態是世界為了淨化大地被人類
污染的資源所出現的，森林人就是放棄了使用火，與腐海自然和諧共生的人。當人們
竭力與腐海作生存的資源爭奪時，就有人已經瞭解這奧秘，成為深入腐海生存的森林
人一族。而青衣者則是指出這個道理的指引者：「適應這個世界，邁入新的進化，這
並非肉體的改變，而是在心靈上、思考方式上、行為模式上徹底的揚棄舊有的自大心
態，這才算是真正的進化（不是嘴上說說而已），無法進化者只有遭受自然滅亡的一
途」。在漫畫中後段也漸漸凸顯王蟲與森林人，因瞭解這個奧秘的尊貴，才是真正進
化的神聖種族。這種尊崇自然的東方思想，可算是對西方純粹理性的反動，並與日本
神道教敬拜森林的思想有關。
但是宮崎駿的思考並沒有就此打住，最可怕的地方，就是他在最後部份竟開始自
揭瘡疤，反過來質疑推翻原有的立場。他認為之前把進化與不進化分開的途徑，本身
就陷入了二元對立的陷阱。把人類由自然中分開來的思考是有漏洞的，因為人類本身
就是自然的一部份，不論人類如何與自然相處，當人類一旦出現時就已經會改變了自
然。於是他最後才揭露出來：「自然要淨化大地的腐海生態，原來竟是太古的人類用
生命科技所造成的計畫之一，是人工的，並非自然的，所謂淨化大地的腐海，不過是
人類的工具罷了」。而先前認為自然神聖不可侵犯的立場自此完全崩盤。若是一直深
入下去很可能會造成完全虛無的結論，但是宮崎駿思想就算再灰暗，他仍然是抱有理
想主義的人，他並沒有陷入這虛無中，如同娜烏西卡在後期內心的歷程中仍不斷與自
身的黑暗虛無搏鬥。不論世界的結局是如何，只要生命能在這世界中努力活著，必然
能展現生命無限的力量，人類就算能操縱生命，卻無法瞭解所謂的「生命之道」，就
算能製造表面物質的身軀，而生命不可預測不能限制的力量是無法掌握的，對於王蟲
與森林人的心靈層次進化更是超出原有的想像。在結尾娜烏西卡帶著巨神兵去毀滅操
縱世界的「神」，也就是太古的生化電腦，並且吶喊著：「生命是在黑暗中閃爍的光
」，也點出雖然活著是一件艱苦的事，但生命的意義就是要突破這困厄，就算未來會
因此而更加的渾沌不明，卻也相信生命自然會找到出路的，這也是宮崎駿在這末世紀
黑暗所期待的最後希望。
本作是宮崎駿這十幾年的思想演變軌跡，由對自然的尊敬到人與自然相處的定位
都有透徹分析，最後雖給了我們一個模糊而不確定的結尾，但每個人物掙扎的歷程，
卻已深深留在讀者心中。
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