※ [本文轉錄自 Lo-Sheng 看板]
作者: honkwun (反皮草 拒絕血腥時尚) 看板: Lo-Sheng
標題: 迫遷在樂生的意義
時間: Thu Jan 29 12:50:11 2009
http://www.coolloud.org.tw/node/34518
2009/01/28 公共論壇 迫遷在樂生的意義
今年是2009年，迫遷依然在樂生進行中。
迫遷在樂生不同的時代，有不同的意義：在1930年樂生院成立之初，痲瘋病被日本政府視
為受到詛咒的「天刑病」，患者自然沒有任何人權可言，院民被強制隔離、安置、人體實
驗，所能表達最強烈的抗議，就是在門前、走廊、樹下上吊，一死了之。沒有什麼事情叫
做「迫遷」，只有生存和死亡的抉擇。
十五年過去，在國民政府接管之後，情況並沒有改變，甚至有更駭人聽聞的人體實驗紀錄
。院民想家，偷跑，門口有憲兵，開槍。死亡在這裡並不可怕，可怕的是活著面對醫院慘
無人道的實驗和管理。事情有所改變，是在痲瘋病特效藥出現之後，政府對痲瘋患者的管
制有所鬆綁，但醫院如同軍隊、監獄般高壓的管理並沒有改變。還是沒有人認識「迫遷」
這個詞，因為還沒有人認識過何謂「人權」。
實際上，「迫遷」這個概念，是在樂生保留抗爭中創造出來的。一群長期在被邊緣化的痲
瘋、肢體殘障的老人，以現實的角度來看，不可能會有「迫遷」的問題；事情會是很簡單
：把他們清空、擠進大樓、房舍剷平，事情就結束了。當然，樂生院院民中不乏有骨氣、
有智慧的人，他們知道何謂公理、何謂正義，但在資訊壟斷的情況下，只是在樂生院內的
抗爭，必然只是被醫院「管理者」視為一場「暴動」處理，只需要出動怪手和警察強制執
行，甚至沒必要安撫。
但這場抗爭運動把問題拉高到憲法、人權及歷史來看，從這個角度，我們直接看到了政府
政策的荒謬性和非法性，也是樂生能作為全國性議題的主要原因。若我們不認同憲法中的
人權和自由，樂生院民自然沒有被「迫遷」過；若我們不曾理解樂生過去恐怖的人權壓迫
歷史，樂生院民自然沒有被「迫遷」過；若我們不相信一個人生存應有的基本尊嚴和良心
，而只相信政府的權威及捷運的便利，樂生院民自然沒有被「迫遷」過。
院民許阿姨說，當她還年輕的時候，也很想回家，但是回不去。現在都已經這麼老了，被
醫院威脅要退院當然很害怕。因為他們已經沒有條件回到外面的社會去了。
一月十四日星期三，監察委員造訪樂生院，調查樂生醫院的弊端。呂德昌阿伯作為樂生院
民的意見領袖，想與委員陳述樂生院院民現前生活環境的問題與隱憂，卻被三個退輔會人
員和一位樂生院輔導員攔住，威嚇要他搬離樂生院，轉往退輔會之下的退伍軍人之家，呂
阿伯只得和這四個官僚周旋，無法和監察委員陳情。最後，監察委員走了，呂阿伯告訴代
表樂生院的輔導員和退輔會，要他搬走，除非先殺了他，四個官僚才悻悻然離開。
這就是樂生院管理者的作為，在經歷五年強烈的保留反迫遷公民運動之後、在馬總統承諾
保留方案之後、在立法院通過痲瘋人權法案之後，依舊敢在光天化日之下，透過不擇手段
的方式想迫遷、剷除院民的意見領袖，以規避來自監察院的調查、營造院區「祥和」的氣
氛。如同架設圍籬一樣，一切是為了「方便管理」。這就是台灣政府及醫學界的骨氣和良
心？
呂阿伯淡淡的告訴我們：「我不是怕死的人。」死在樂生院確實不可怕，可怕的是我們拋
棄自我的尊嚴和人格苟延殘喘。樂生院在2007年有912事件，2008年有123事件，數百名學
生捍衛院民人權與數百名警力衝突、對抗。一切我們只是和呂伯伯一樣，相信人權、尊嚴
和自由式必須要以生命來捍衛的。若樂生院的管理者不相信，我們會再出來和呂伯伯站在
一起。
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