※ 引述《dlodlo (命理老人)》之銘言：
: : dlodlo大大真知灼見，不愧是「命理老人」，愚十分敬佩b^^d
: 中國的歷史五千多年 命理的發源更伴隨著中國的文化
: 以人類有限的生命 很難窺得命理浩瀚的知識
: 自取 老人 只是幼時不明世理的暱稱
: 對應於命理的世界 仍然只是強褓中的嬰孩
您過謙了！行家一出手，便知有沒有。^^
老子說：「專氣致柔，能嬰兒乎！」以「老人」（老子）對「嬰兒」，足證玄德。
不愧是「人如其名」^^
: 將四柱轉化為卦象的理論 前人是提過的
: 在命運可以被預測的前提下 應該是對的
: 至於用卦象來解釋姓名的吉凶 也是有現代的人寫過相關的理論
: 但是 出生的時辰不能改變 甚至很難人為決定(非不能 是難 ) 預測上比較單純
在一般人的感受上，總覺得「落土時，八字命」最重要，具有舉足輕重的決定性。
理論上是正確的，但問題在於，在推命術上，出生時辰應如何定？有人提出應以全球
２４時區的「中線」為準；有人認為不論生在何地，皆應換算成洛陽的當地時間；也
有人說，就是以當地時間為準。有人區分南北半球，有人一概不分。在換年點上的爭
議，究竟是以立春還是冬至為換年點，至今仍未有確切的定論......林林總總，不一
而足。此外，在決定出生時辰的細節上，也有不少疑義，日光節約時間姑且不說，有
人主張要區分早子、夜子，有人認為不必；若有人剛好出生在節氣的分界點時，究竟
要以上月推？還是要以下月推？以上還是就一般人「自認為已知出生時間」的情況下，
若再思考到「出生時間的登載錯誤」；例如，醫院的計時器不正確等等因素，誰敢說
自己「認為」的出生時辰是「絕對」正確的呢？很多命學家在幫人推算時，覺得論斷
與現實不太符合時，也會常常替人「校準出生時辰」；其實，這無異於「猜命」；反
正只要論斷稍有差池，只要懷疑當事人的出生時間，就是最好的托詞了。如此一來，
反而喪失了「落土時，八字命」的客觀性。此外，不知道自己出生時辰的人，是否就
註定一輩子無法得知命運，無由趨吉避凶？
: 姓名可以人為的改變 各個名字的輕重比例要如何調整
: 可能會比較難解釋 ...
: 當然沿用梅花易數的想法 只要有數字就可以成卦 我個人是認同的
: 在理論上 我也沒想到有何矛盾之處 只是三個數字間要如何取捨也是一門學問
姓名雖可人為改變，但人出生時所取用的第一個名字，卻是全然「被動」的，因為
不會有人問當事人的意見..^^。再則，雖說改名者眾，但更多的人是「從一而終」
的。因此愚見以為，如果一個人在何時出生不是偶然，那麼出生時所取的第一個名
字應該也不是偶然，兩者皆有其天意在。
姓名學發展至今，不管如何百家爭鳴，基本的筆劃算法及五格已經發展成「定式」
了。愚見以為，在筆劃五格中，最重要的是「人格」「地格」和「總格」。人格等
同出生月，因「月為提綱」，許多姓名學者，將「人格」視如八字中「命主」的地
位，因此愚將「人格數」比擬為提綱。「地格」為日柱，因為「地格」是名字相加，
正好符合一般人「呼名」的習慣，也是最能代表姓名整體的主軸，故可比擬為「日
柱」。「總格」就是出生時辰，因為是姓名總數，其意涵正如「落土時」一樣，足
以含括「八字命」的基石。那麼，「年柱」怎麼辦？其實，就是當事人的出生年。
理由十分簡單，因為在傳統東方術數中，「生年干」的地位十分重要，斗數一定要
用生年干來定四化、論吉凶，子平雖然已改用「生日干」為命主，但仍處處可見以
生年干為推算基準的神煞起例。使用出生年為年柱，可以避免姓名筆劃數相同者，
產生命盤重複率太高的現象。
: 最後 我自己覺得只要可以合理的解釋 也沒啥誰對錯的問題
: 大家把命理當呈一門學問來討論也是挺好的
命理是一門學問，這是正確的。可是命理並非是「無限上綱」的（套一句dgc大大的話）
問命者若仍迷信「算命是全知全能」的迷思，命理學就永無「正名」之日。
: 至於命理準不準還是建議當成參考值就好 ...
這是問命者的基本認知，但根本問題是，「宿命」是否存在？若宿命不存在，算命
根本毫無意義，若宿命確實存在，「人為的努力」也在「宿命」之中，人生又是何
其無奈？！既然如此，又何必去算命呢？
: 如果當真神準 指要每週算出那六個數字
: 出來幫大家服務的時候 也不會在乎潤金的問題了
: 所以 絕對準的命理師應該是不收費的 因為 ....................
愚之見解為：命理師亦是凡人，也是落在天地五行中。有人是命中註定要吃這行飯的，
若是一個命中註定沒偏財運，中不了大樂透的人，卻又偏偏命中註定要吃這行飯，不
收費，豈不是要他活活餓死？
愚見以為，「知識是無價的，但服務是有價的」，五術再怎麼地下化，幾千年來，靠
術數維生的職業也確實存在於人類社會中。因此，合理的收費是絕對必要的。交易行
為是人類社會中的互助行為之一，不能抹煞其所扮演的社會功能。
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名儒法陰陽、雜墨道縱橫、小說農民樂、十家易同生。
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