武之璋：臺灣的過去、現在、未來

[LibrePourpre (武陵漁父)]

參加浙江大學主辦第四屆海峽兩岸文化研討會論文

臺灣的過去、現在、未來

武之璋


臺灣的過去

臺灣是一個漢人的移民世界，當年來臺的漢人多屬羅漢腳之類的窮措大、冒險家，經過
險惡的臺灣海峽，到臺灣以後要對抗瘴氣、瘟疫、颱風、地震。環境的險惡更加深早期
臺灣人狂躁不安的個性。

早期的臺灣人以漳、泉兩地人為主。而據「福建通誌」摘錄的謝金鑾[1]的話：

泉、漳之民性極拙而易怒，拙則闇於利害而無遠圖；易怒……有積怨深仇而鬥者，有因
端起釁而鬥者……竊泉、漳之民無縣不鬥，無一歲不鬥。

姚瑩[2]說：

「臺之民半泉人也……今夫逞強而健鬥輕死而重財者，泉之俗也；好訟無情、好勝無理
……臺之民彼此相仇……人心浮動，風謠易起，變亂之萌不知何時……。」

臺灣自古號稱難治。到了日據時代雖以日人之嚴刑峻法，也成效不彰，一直到兒玉時總
督時代，民政長官用後藤新平以「生物原則」治臺，以殘殺與利誘兩手策略對付臺人[3
]，臺灣治安才開始穩定。日治時代日本人以統治者的心態治臺，其目的在在維持臺灣的
社會安定，以便榨取臺洌的資源，根據後藤新平的「生物原則」，保留所有臺灣人的惡
習，包括鴉片官賣，而不考慮文化水準的提昇，所以雖然初級教育普及，但是臺灣從來
不是禮義之邦。再加上日本人把臺灣人視為二等國民，諸多歧視，當年所謂「皇民化」
份子僅限於少數特權家族，一般臺灣人只能接觸到日本警察、浪人。所以日治時代臺灣
社會結合了中國文化與日本文化最底層的部份，最惡質的部份。而日本的高層雅致文化
對臺灣社會影響極小[4]。所以在日據時代偉大的臺灣人蔣渭水先生有一篇很有名的文章
，給叫「臺灣」的病人處方。痛批臺人性格惡劣的一面。其文日：

臨床講義──對名叫臺灣的患者的診斷：現癥—道德敗壞、人心刻薄、物質欲望強烈、
缺乏精神生活、風俗醜態、迷信很深、深思不遠、缺乏講衛生、墮落怠情、腐敗、卑屈
、怠慢、只會爭眼前小利益、智力淺薄、不知立久大計、虛榮、恬不知恥、四肢倦怠、
惰氣滿滿、意氣消沈、完全沒朝氣。[5]

今天我們以學術的角度回顧這上批評臺灣人格缺點的文章，再印證二二八以後，臺灣人
很多瘋狂、殘暴的行為，如剖孕婦[6]、割劉青山耳鼻[7]、到醫院追殺受傷治寮中的外
省傷患[8]，令人不寒而慄。從清末到民初，中國因為社會動盪，各地發生過許多類似二
二八的民變，各地方也有不少民間武力團體，如河南民間的紅槍會，抗日期間，因受湯
恩伯部隊壓迫，在一戰區潰敗時圍住湯軍不準逃命，最後整師武器繳械才準放行。可見
紅槍會武力之強大，但是大陸的動亂未聞有如二二八之殘暴者，二二八的暴民的暴行，
只有日軍的南京大屠殺差可比擬。這些暴行都是二二八問題惡化的主因，在在都表現出
當時臺灣人性的惡劣面貌。

而當時臺灣社會的結構也比較特殊，臺灣是個新移民世界，是個農業省，日本人統治五
十年，以經濟剝削為目的，臺灣人又是二等公民，文官做不到科長，武官做不到校級，
當年臺灣從政的簡任臺籍者僅一人而己，當年臺灣社會除貧苦農工外，只有少數財閥，
幾乎沒有中產階級，領導階級高級知識分子更少，其社會結構單純而缺少許多環節，更
不具一個國家規模的結構[9]。同時因為戰爭的關係，因為政權交替的關係，管理階層出
現真空，臺灣社會有十多萬臺籍退伍日軍，有幾萬個日軍翻譯[10]，同時也也有眷戀特
權的皇民奉公會分子、逃亡日軍。在如此複雜的歷史背景、社會結構交互影響之下做二
二八歷史研究豈可把責任全部推給國民政府。

當然臺灣人性格除了上述的缺點以外，不可否認也有許多優點，如積極進取、冒險犯難
、勤勞節儉等。假如臺灣人沒有那麼多優點，怎麼可能在大陸易手以後，國府在以臺灣
人為主的臺灣發展出震驚全球的經濟奇蹟。

「由此可知，臺灣人的極端性格可以為惡、械鬥、造反、也可以為善，當義民開疆拓土
，振興產業，使國家富強。」[11]其間一個關鍵問題在臺灣的政府領導人，或知識分子
要正視臺灣人的缺點。一個只知道卸責諉過、吹牛而不知檢討的民族是沒有前途的。[1
2]

臺灣在明末開始，就有不少漢人冒險家渡海來臺，到了明末清初，先後有西班牙人、荷
蘭人在臺經營，鄭成功驅逐荷蘭人以後，臺灣正式變成一個漢人世界。清政府前期雖對
臺灣不甚重視，但是到了晚清，基於臺灣戰略地位以及大量移民的現實，臺灣建省，沈
葆楨、劉銘傳銳意經營之下，奠定了臺灣現代化的基礎，但是好景不常，劉銘傳治臺六
年去職，甲午戰敗，臺灣割讓給日本。日本治臺前期，臺人激烈反抗，日本人頭痛之餘
，國內甚至有人提議用一億元將臺灣出售之說、日本西化論學者福澤諭吉在甲午戰前即
提倡「臺灣領有論」，為日本之安全、為日本之利益，日本必須統治臺灣。日本佔領臺
灣以後，福澤諭吉又提倡「殖民地統治論」，視臺灣人為野蠻人，對臺灣人之反抗要「
…茍不從我政之輩，一日不得存於我版圖之內………叛民兇徒之類，當然誅之，茍有抵
抗我兵者，不同兵民，全數誅戮，使成焦類，以全掃蕩之功。」「……以兵力進行無容
赦之掃蕩，枯其葉絕其根，殲滅一切醜類，土地等物盡皆沒收，舉全島為官有地。」

後來日本人治臺之心態莫不以福澤諭吉之理論為圭臬。日本治臺之教育政策，更是明顯
的愚民政策，如兒玉總督在一八九八年之地方長官會議發言，「教育不可一日忽之，然
必期不漫然注入文明流，養成競趨權利義務之論風，而使新附之人民於不測之弊竇。」
愚民政策引起臺人自覺與反抗。一九一二年林獻堂領導之中部士紳捐款興學運動。總督
的態度傾向有限度的接受，但是日本中央如法制局長官高橋作衛反對，他的理由是：「
土人（臺人）能理解高度之思想，如果授與抽象之教育，助長其提昇文明意願，徒昂進
土人之自覺心………而造成統治之困難………輓近列強關於土戈教育之施設，皆避免普
及抽象之教育，防止其自覺心之增長，而講求安其民生之策。」其目的是培養優秀的勞
力，重點應放在職業教育。精神、文化方面也要「形骸化」為原則，後來因為臺人對教
育的強烈要求，以及臺灣教育水準不高，受高等教育機會少，許多有錢子弟遠赴日本、
中國大陸求學，日本當局被迫在臺辦大學，提昇教育水準，二次大戰又推行皇民化運動
，但是綜觀日本在臺教育政策，其動機完全是殖民主義的思考，完全無意全面提昇臺灣
的文化水準，其遺毒流弊如下：

一、偏重職業教育，蓄意打壓政、經、法律等教育，使當時臺人人文素養不足，加以日
人壟斷所有官位，使臺灣社會缺少領導階級，造成二二八時期陳儀誤判情勢，以為尊重
臺人，用各種辦法把大量官位讓給臺灣人，但是當時臺灣人鮮有任官者，尤其是主管經
驗者，突然任用大批沒有經驗的官員及民代，此乃二二八的原因之一。

二、日本時代教育其影響不只僅以學校教育為限，日人之政策、日本官員之身教、日本
警察、日本浪人、日本低級軍士，因長期直接與臺人接觸，其對臺灣社會的影響巨大而
深遠，日本低層爛文化侵入臺灣，日本人兇殘惡毒的一面在二二八時期表露無遺，日本
低層爛文化影響臺人性格至深。

三、日本教育除一般基礎外，其另一主軸是宣導日本文明之偉大，日本人之偉大以及全
面醜化中國人、中國文化，養成大批臺人媚日情結，遺禍至今。

四、在日本現代化過程當中也有相當激烈的路線之爭，但是主張歐美民主，自由的西化
派被軍國主義法西斯派擊敗，而軍國主義之思想源頭系法西斯極權思想加上中國愚忠思
想加大和沙文主義，使日本文化由一個被欺壓的受害者一變而成為帝國主義的侵略者、
加害者。走向軍國主義變成侵略者是日本現代化的一股逆流，軍國主義發動太平洋戰爭
、中日八年戰爭，日本本身也嘗到亡國之禍。臺灣百姓在受日本軍國主義殖民欺壓之後
，轉而崇拜加害者，光復以後又從被欺壓再度變而為有獨立思考、有政治權力的自由人
，精神狀態一直無法調適，造成今天臺灣認同問題、價值體系混亂問題。皆與日本時代
奴化教育，造成臺人人文素養不足有關。

五、兒玉總督時代之民政長官後滕新平根據舊習慣調查報告發現臺灣人貪財、好名、怕
死等特性發明用「生物原則治臺」，一方面對臺灣領導階級施以小惠，滿足貪財、好名
之慾，一方面用暴力殘殺手段鎮壓臺人，同時縱容臺灣人壞習慣如鴉片公賣等，這些手
段確實有效，臺灣治安從此平靜，但是用「生物原則」治臺是治標的作法，是飲鴆止渴
的作法，使得臺灣人這三個毛病並未根本治癒，後來在李、扁及一批半調子綠色學者唱
和本土化的大帽子下，所有臺灣人貪財、好名、怕死的劣根性又死灰復燃，追根究底這
不能說不是日本人之遺禍。

回顧臺灣百年來之歷史，其文化上的經歷可以說是小學未畢業就轉學了，中學來不及畢
業又轉學了、日據時代，沒有提高臺灣的文化水準，反而學到了不少日本低層文化壞的
部份，臺灣從來就不是禮儀之邦，臺灣從來沒有發展出獨特的屬於自己的「臺灣文化」
臺灣有許多地方性的習俗，惡劣的部份如迷信、械鬥、排外等， 蔣渭水 先生非但深惡
痛絕，而且一再呼籲革除這些惡習。 蔣渭水 先生有一篇很有名的文章為臺灣處方，要
略如下：「現癥—道德敗壞、人心刻薄、物質欲望強烈、缺乏精神生活、風俗醜態、迷
信很深、深思不遠、缺乏講衛生、墮落怠情、腐敗、卑屈、怠慢、只會爭眼前小利益、
智力淺薄、不知立久大計、虛榮、恬不知恥、四肢倦怠、惰氣滿滿、意氣消沈、完全沒
朝氣。」蔣渭水對臺灣文化之觀察入木三分，這是當年臺灣文化的真面貌。我們再觀察
今天本省人的性格、習俗，除了吸鴉片、械鬥之外又進步了多少呢？在中南部鄉下地方
角頭勢力之大，令人咋舌；婚喪喜慶排場之大，花費之多，令人咋舌；黑道家族一代傳
一代成為黑道世家，也是華人世界奇觀，本省人群黑白不分，政治人物不避嫌競相與黑
道人物結交，也是華人世界奇觀；中南部鄉村百姓不問是非，含淚也要投阿扁，餓肚子
也要投阿扁，阿扁貪污也要投阿扁，有如此不分是非善惡的選民也是華人世界的奇觀；
一大堆媒體人競相投靠執政黨，幫執政黨打擊在野黨，更是世界奇觀，難道這就是臺灣
文化？這種臺灣文化還敢拿來跟中國文化對抗？還好意思講去中國化？

一個獨立的文化要被學術界承認，最重要的條件是本身要有特立的特色，臺灣文化是中
國文化的旁枝，是誤入歧途的旁枝，是被日本強暴過的旁枝，好的部份與中國文化雷同
之處超過百分之九十，在成長的過程曾經是中輟生，又是轉學生，根本沒有機會發展出
獨立的文化，所以世界上根本沒有臺灣文化一說。

許多綠色學者搬出臺灣近代史硬掰出臺灣文化，說臺灣曾經被西班牙、荷蘭、日本統治
過，所以臺灣文化是多元化的、是國際的、是海洋的；沒錯，臺灣確實被西班牙、荷蘭
人統治過，但是對臺灣的影響早己煙消雲散，無論好的、壞的，在目前臺灣社會連一丁
點西班牙、荷蘭影子都不見了，何值一提；日本文化由於殖民地的教育政策，日本人留
下的盡是毒素。

綠色學者最大的盲點，一談到文化問題就扯到是西班牙、荷蘭、日本，但是對國民黨三
十四年光後臺灣，三十八年國府遷臺這一段歷史略而不提，國府遷臺在臺灣文化史上的
意義如下：

一、國府遷來壹百多萬人，其中包括黨、政、軍、學、商等菁英份子，充實了臺灣社會
的結構，臺灣從一個單純的農業省，只有單純的農民、工人、階級變成了有士農工商，
管理階層，中產階級等複雜而具有國家規模的社會。

二、由於來臺的外省人不少是中國菁英，如國府有計劃的把許多中學、大學全校師生撤
退來臺，如共軍北京圍城守將傅作義打算投降以後，國府與傅作義協商，派專機接出胡
適之等一流學者來臺，如帶來大批故宮文物，國府重要檔案等作為都提昇了臺灣文化水
準。

三、國府在臺推動自主的全面教育政策，義務教育由六年延長到九年，成立大學、研究
所、強化中央研究院，其成績效果與日本殖民地教育政策自有天壤之別。

四、不管綠色學者多會瞎掰，國府遷臺以後的文化發展，可用深度中國化，全面中國話
來記述，無論喜歡或不喜歡，這是事實。叫囂去中國化的綠色學者，每個人都能說一口
流利的國語、寫得流暢的中文，想把中國部份從記憶中抹去已不可能。

臺灣曾經被西班牙人、荷蘭人、日本人統治過，就硬說灣文化是多元化、海洋化，是昧
於事實的胡扯，中國在清末，知識份子發起洋務運動的自強運動，由政府派遣大批留學
生出國學習，各地紛紛開辦洋學堂，派大臣到各國考察學習，民國成立，更是大規模學
習西方的文化。中國甚至廢掉傳承千年之久的大清律例，所謂六法全係抄自日本、歐美
，中華民國的憲法也是在 張 君勵主導下抄自西方憲法。青島、大連、天津、上海都有
租借區；上海、廣州、青島、大連、天津等都曾經是國際都市，中國近代與西方接觸其
規模與臺灣比都有過之，接觸的對象也比臺灣多，但是接觸是一回事，影響又是一回事
。完全不能因曾經被外國人統治過而據以論斷臺灣文化高過中國文化。

中國是一個文化大國，歷史悠久，長達數千年的歷史，國勢有盛有衰，文化有優點也有
缺點。中國現代化運動的動力，是知識份子勇於承認中國文化有許多缺點，於是展開了
一波又一波的現代化運動，從晚清的自強運動到五四運動，到共產主義的實驗，到國府
在臺灣的現代化，中國文化迭經劫難，但卻在劫後浴火重生。臺灣在中國歷史與地理上
本無足輕重，但是陰錯陽差地因為國共內戰，國府遷臺，臺灣非但在中國，而且躍上了
國際舞臺；非但在政治上，而且在中國文化、經濟上都擔任了重要的角色，離開中國，
臺灣算個屁，臺灣本是個粗俗、野蠻、貪婪之島，根本談不上文化，今天卻無中生有的
掰出個臺灣文化，而且企圖與中國文化對抗，甚至企圖去中國化，這種說法之幼稚、之
膚淺，比夜郎自大還蠢十倍。

學術界對這種謬論不聞不問是學術界的墜落，是臺灣的悲哀。



臺灣的現在

今天的臺灣文化到底是一個什麼面貌，從學術的角度來觀察，有下列特色：

一、工商文化：消費、時尚、金錢掛帥、崇尚物慾、全民皆商，以電視為例：新聞報導
—名模、手錶、鑽戒、項鍊、衣服…共值多少？美女嫁入豪門嫁妝、房子、車子、名錶
…共值多少？

二、民粹與選舉：從兩蔣推動地方自治、推動選舉開始，國民黨並無實施誠意，而以各
種方式，如警察、特工系統、黨務系統操控、舞弊，但因民智漸開、制度逐漸健全，到
了後蔣經國時代，國民黨操控選舉已不容易，但因兩蔣時代並無真正推動民主誠意(國民
黨無意放棄政權)，所以百姓民主訓練不足，兼之國民黨以意識型態動員選民，民進黨學
習國民黨意識型態騸動選民的宣傳方式，再加上臺灣內部?在的族群問題，形成今天的民
進黨民粹的選舉文化，民進黨的民粹宣傳，以反中、反國民黨、仇恨外省人為核心論述
。

民粹選舉動員造勢驚天動地，看來可怕，但是臺灣百姓心中的怨、恨、悲情是假的，是
被撩撥出來的，再加上臺灣的法治基礎，所以臺灣社會選舉一結束，社會秩序立刻恢復
，臺灣選舉文化幼稚、可笑，但是亂中有序，是世界級的特殊景觀。

三、假多元化社會：臺灣因為曾被西班牙人、荷蘭人、日本人統治過，所以常被稱為多
元化社會，但是臺灣不是。多元化的定義是互相包容，而臺灣的藍、綠絕不包容，多元
的定義是互相尊重，而臺灣藍、綠之間是絕不互相尊重。臺灣社會有很優秀的E世代，他
們屬於二十一世紀，不關心政治，都是電腦高手，很有創造力。也有活在二十世紀的中
國人，心繫中國的統一、強大，有中國士大夫情懷，也有十九世紀的中國農民—民進黨
的支持者多屬這類臺灣人，其性格與義和團團員相差無幾、迷信、排外、黨同伐異、無
是無非。三個世紀的人活在同一個島上互不尊重、互不往來，所以臺灣實際上是屬於「
很多個一元」的社會，或者可稱之謂正在邁向多元的社會，而絕不可稱之謂多元社會。
至於西班牙、荷蘭、日本，對臺灣社會的影響，除了日本的度量衡以外，幾乎消失怠盡
。臺灣目前的西方文化是四九年及四九年後國民黨帶來的、引進的。

四、中產階級：一個社會民主、法治是否可以實踐，端賴中產階級百分比是否夠多，是
否可以形成力量。臺灣以一個家庭年平均三十萬臺幣以上為中產階級作標準，臺灣中產
階級人數已達百分之七十，中產階級為何是民主法治的基礎，原因如下：

A、起碼的教育程度，豐足的物資生活。

B、具備法律知識。

C、良好社會關系。

有以上三條件者，不怕警察、不怕稅務人員。在臺灣中產階級多認識民意代表，所以不
怕官吏欺侮…，官員也不敢為非作歹，因為百姓有告狀檢舉的管道（民意代表）也，所
以臺灣的民主盡管混亂，但是亂中有序，且有逐漸成熟的可能。

五、民主、法治：兩蔣時代推動民主、法治，久之弄假成真，民主、法治在錯誤中不斷
反省、改進，加上教育，中產階級形成力量等因素，臺灣民主、法治之進步異常快速，
以基層組織而言，如縣市區公所，其服務態度、效率已經超越先進國家。

六、創造力與活力：臺灣早期移民多閩南、客家人，其族群性格雖有缺點，但比中原人
士富有冒險精神、進取精神，四九年後國民黨帶來了全國菁英，提昇了臺灣文化、通婚
以後的結果，再加上臺灣數千年來的富裕安定，產生了非常優秀的E世代，無論在商業活
動、文化創意皆有優秀的表現。



臺灣的未來

臺灣基本上是華人社會，臺灣今天國民黨偏安一隅的命運與鄭成功極為類似，鄭成功趕
走了荷蘭人，帶來了大批軍民，使臺灣成為一個華人世界，蔣介石帶來了一百多萬軍民
，勵行去日本化，全面推動義務教育、地方自治、強迫學習國語、復興中國文化，提昇
臺灣文化水準、經濟水準，與中國大陸走完全不同的道路，獲取完全不同的治國經驗。


國共之爭是路線之爭，各有成功失敗的經驗，從宏觀的角度視之，皆是中國現代化的一
個過程。

大陸改革開放以後，經濟自由化、政治法治化以後已取得傲人成就，如能與臺灣的E世代
結合，華人非但在經濟上可以所向無敵，而且可使華夏文明攀上一個高峰。

臺灣不但不可有鎖國心態、故步自封，臺灣人應該有逐鹿中原的雄心壯志，中原是我們
祖先居住過的、耕種過的中原，我們也有歷史上的、法理上的所有權呀！

如果有這種雄心壯志，以整個中國做為我們臺灣人的舞臺，以整個中國做發展規劃的範
圍，我們的資源何其豐富，空間何其遼闊。

如以這種心態，臺灣可全面放棄農業，糧食全部依賴大陸進口，臺灣只保留少數熱帶水
果、花卉農地，將大片農地改為建地，讓房地產多元化，土地成本低了以後，一般房價
會跌，鼓勵興建豪宅，美化市容，讓整個臺灣公園化，吸引大陸及全世界有錢人移居臺
灣…。

臺灣將來無論在文化上、經濟上都要與大陸之間合作，互補才有前途。以ECFA為例，兩
岸如能深化合作，互免關稅，對臺灣傳統產業而言，等於內銷市場一夜之間擴大了壹佰
倍（形容詞），對文化產業亦然。過去在這個一個壹千多萬人的小島－臺灣，影視歌曲
在華人世界獨領風騷數十年之久；今天有十三億人將成為可能的聽眾、觀眾，文化創意
產業可以揮灑的空間驟然擴大何止百倍。

總之臺灣對兩岸的和平要有信心，對大陸市場要有野人，否則以臺灣彈丸之地，自外中
國是沒有前途的。

不可否認大陸方面在現代化的道路上走了更多冤枉路，浪費了更多時間，改革開放以後
雖然在經濟上頗有斬獲，但絕不可以自滿，更不可輕視臺灣經驗，因為在經濟上大陸人
平均年所得只有     3800美元，落後臺灣很多，貧富差距也比臺灣嚴重得多。

此外更不可輕視臺灣民主、法治的成就，須知中國傳統文化裡有很嚴重的反民主、反法
治的因子，突破這些傳統障礙，逐漸從經驗、錯誤中建立民主法治文化，何其不易也！
臺灣的選舉文化逐漸成熟，臺灣公務員的效率、服務態度也在進步之中，臺灣總統因貪
污案坐牢，司法官犯罪也難逃法網，種種現象從法治化的角度來看都是一種進步的過程
，其中有太多經驗值得大陸參考。

總而言之，無論經濟、娛樂、飲食文化、公民素質總體來說，臺灣比大陸進步，換句話
說在現代化的道路上，臺灣走得比較早，成就也比大陸高一些，大陸且不可以臺灣一時
的政治亂象、經濟不振而輕視臺灣經驗，畢竟臺灣經濟是中國人的共同資產。

[1] 謝金鑾-福建舉人,嘉義九年任臺灣縣教諭兼任『續修臺灣縣志』總篡，著有泉、漳
治法論。

[2] 姚瑩,道光年間任臺灣道,曾在基隆毀英船,擄英軍。

[3] 後藤新平名言-臺人貪財、好名、怕死。

[4] 日本底層,浪人文化,町人文化影響至今仍存在臺灣南部社會。

[5] 蔣渭水全集增訂版上冊-第3-4頁。

[6] 唐賢龍著臺變始末記。

[7] 行政院研究報告。

[8] 楊功亮二二八調查報告。

[9] 臺灣社會具備國家規模是民國三十八年國府遷臺以後的事,所以日本投降後整個社會
管理階層呈真空狀態,再加上國民黨政府釋放權力太快,造成臺人從政狂熱。

[10] 臺人恨其作惡多端,稱之謂臺灣歹狗。

[11] 尹章義-臺灣的歷史性格與歷史發展。歷史月刊三○一期。

[12] 臺人性格的缺點如黑道文化,町人文化,粗魯,迷信,在本土化的大帽子之下漸漸死灰
復燃,令人憂心忡忡。

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浮生若夢，為歡幾何？




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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 116.232.115.63
推 plamarshall:所以這傢伙就算為二二八這件事做了多少官方資料
→ plamarshall:收集跟解讀也沒人會認真就是這樣
→ plamarshall:當你已經把你要描述的那個時代的某群參與者描述成
→ plamarshall:負面大於正面形象時，誰會認真看你說的東西？
噓 Fitzwilliam:沒人噓嗎？要看相罵本的話盧建榮那本抄襲的知識社會學
→ Fitzwilliam:比武某的所有文章相加都還可讀千百倍。就算是武某自認
→ Fitzwilliam:專長的228翻案，也都在拾黃彰健牙慧。
→ Swashbuckler:真的是我的媽啊 "粗俗、野蠻、貪婪之島、算個屁"？
→ Swashbuckler:他其實是在反串想把台灣人罵到更想獨立吧？
→ Swashbuckler:我還是第一次看到論文是用"算個屁"來論述的
→ Swashbuckler:原來"劣根性"族群歧視論調也可以作為一篇論文的核心
推 findarato:前面還可以 後面是在寫什麼@@
→ hitlerx:結論︰都是日本人的錯
噓 Fitzwilliam:如果這種東西是研討會論文，這樣的研討會若非錢扔水裡
→ Fitzwilliam:就是掛羊頭賣狗肉，以學術討論之名搞反獨促統表忠心
→ hitlerx:話說板標抗美援朝根本是中國在自High吧　害人家分裂的元兇
→ hitlerx:還好意思成天掛在嘴上紀念....　
→ brasel:戰爭沒有對錯 至少志愿軍是為了自己國家利益而戰 棒子拍謝
→ sand1050:確實228那時自認為皇民的台灣人大量屠殺外省人
→ sand1050:所以導致後來軍隊鎮壓
→ sand1050:日本皇民化教育確實非常成功
→ sand1050:文化上的差異加上台共蠱惑才是最大的原因
→ Swashbuckler:"確實""大量屠殺"了多少人？ 228時有誰"自認皇民"？
→ Swashbuckler:皇民化教育非常成功的說法 有生以來第一次聽到
→ sand1050:http://blog.udn.com/plee1206/3849262
→ sand1050:我是看這邊的 雖然不知道是不是真的
→ sand1050:老實說228的歷史一直都很模糊
→ dimer:是你對228的歷史了解很模糊, 不是228的歷史很模糊, 看一個不
→ dimer:知名的BLOG就可以寫說"確實228那時自認為皇民的台灣人大量屠
→ dimer:殺外省人所以導致後來軍隊鎮壓"這種話, 不覺得很好笑嗎?
→ sand1050:我只是想理解而已= =
→ sand1050:總不能只用台灣人角度看
→ dimer:理解方法應該不是看一個來路不明的部落格
→ dimer:你去讀報告書也比看這個好多, 報告書中也有寫外省人受害狀況
→ dimer:誰跟你說不只從臺灣人的角度看就會變成BLOG中那種內容...
→ sand1050:我也覺得有些誇大 = =
推 Swashbuckler:說真的 維基都比這個部落格可信多了
→ tomchow76:未必喔~ 我在維基上看到有個注釋的資料來源引自該blog~
噓 Fitzwilliam:維基的內容是隨使用者編輯的，引用資料未必可靠，有時
→ Fitzwilliam:只是列舉反方資料來源而已。要說外省人被屠殺，怎麼不
→ Fitzwilliam:找李敖的書來看？那至少看上去像點學術研究，也是後來
→ Fitzwilliam:這些大小范蘭欽輾轉照抄卻又不必註明出處的來源。
噓 msisee:該不會把豬油寫的東西拿來當討論會吧
推 guanquan:寫得不錯啊 論理體系蠻完整的
噓 Fitzwilliam:對啊，套套邏輯怎麼看都很完整
→ Swashbuckler:跟納粹的理論體系一樣完整
→ mitsui0309:台灣的事關浙大啥事，我們又不是他們的......