當青年男女經過上述婚前追求，相知相惜與互訴愛意後，加上「父母之命，
媒妁之言」之具備，緊接著就是婚禮的準備與完成，讓兩人可以名正言順地廝守
終生了。而《白虎通‧嫁娶》曰：「嫁者，家也，婦女外成，以出適人為家；娶
者，取也。」可知出嫁對於婦女甚為重要，因為「夫家」才是真正的家，其冠上
夫姓成為男方氏族內部的一份子，除了在男方家族中占有一席地位，也象徵女子
社會意義的被賦予。而此後婦人一生夫唱婦隨，生活重心全在夫家，隸屬於男性，
故婚姻又意味夫妻主從關係之定型矣。
在《詩經‧國風》中亦有不少詩篇歌頌婚嫁之事，或言及婚嫁時節、親迎時
辰，或描述貴族車駕迎親、鐘鼓儀式伴奏等場面，這些皆可說是中國傳統民謠中
最早以結婚為題材乃至為主題之詩歌，其生動的描繪、樸實的記載給予後代留下
珍貴的史料，提供後人對我國婚禮沿革作研究。故本論文在此針對＜國風＞植物
言涉婦女出嫁者分為：季節與時辰、迎親車駕與歸寧三部份作探討，以了解周人
如何看待兩姓聯姻，此攸關女性一生幸福的終身大事。
一、季節與時辰
我國自周代起，在上位者即發揮高度重禮精神，一年行事均依歲時節令以行
之，所謂「王者的所有政事，比如祭祀、賞罰、教化、征伐、養老、恤孤等等，
都要按照農事生、長、收、藏的規律來行事。」 至於庶民的生命禮節、社交活
動等亦依年齡與時歲來決定。因此舉凡冠、婚、喪、葬等重要禮節都在特定年齡
上舉行，或以一年四季為劃分，這除了可見農業社會周人對曆法的注重，亦顯示
周人順天應人之使命感。
至於＜國風＞草木呈現之婚禮，據表二顯示多為春、秋季節。首先，言「春
天嫁娶」者有＜周南‧桃夭＞以「桃」先百樹而華，象徵萬物復甦活躍的春季來
臨，而趁此大好時光完成婚事是最好不過了。此外嬌艷的桃花令人想到女子美麗
的容貌，桃枝可以避邪，桃樹不過晚春已枝葉茂盛似乎又象徵娶妻足以興旺家
族，所以最適合為婚嫁之歌者非＜桃夭＞莫屬了。又＜豳風‧七月＞描寫女子對
於春天腳步緩緩到來，其一邊採「桑」一邊採「蘩」，那待嫁女兒的矛盾心理，
十分寫實。其次，言「秋以為期」者除＜衛風‧氓＞明確道出外尚有＜邶風‧匏
有苦葉＞與＜衛風‧碩人＞，其分別描寫「匏」葉之「枯」與「葭菼」乃蘆荻高
挺成叢，則季節必當秋天矣。然而聞一多先生主張自古婚姻以春為正時 ，故《詩
經》婚期以春為多，例如＜桃夭＞、＜燕燕＞、＜七月＞、＜東山＞等，秋以為
期者僅＜匏有苦葉＞、＜碩人＞與＜氓＞，至於冬者全《詩》僅＜北風＞一見也。
但姚際恒先生卻主張古人行嫁娶必於秋冬農隙之際 也，今乃酌此兩說互為參考
之。
而在介紹嫁娶季節後，進一層我們要審視的是婚禮時辰，在＜國風＞中，多
以植物暗示婚禮為晚上，例如＜唐風‧綢繆＞以束「薪」、「芻」、「楚」起興賀人
新婚，又如＜周南‧漢廣＞＜鄭風‧揚之水＞與＜齊風‧南山＞等皆以伐木束薪
暗喻「結婚」，顯示古代男子親迎時辰為黃昏，結婚為晚上，故需薪、芻、楚作
火把以照亮也。
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