推 fatisuya:可惜我對亞歷山大不是很有興趣..XD 01/01 05:57
推 widec:推 01/01 10:43
書名：我的學生亞歷山大（The Golden Mean）
作者：安娜貝爾‧里昂（Annabel Lyon）
譯者：李淑珺
出版：野人文化（2011，但其實是 2010/12/30）
新年的第一篇文章，獻給我們在哲學上的兄長。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德這三代師徒，構成了人類文明的偉大奇
蹟。綜觀全世界的歷史，唯有在古希臘、也唯有在雅典，我們才能這麼
短的時間內看到這三位一脈相承卻又各具特色的師徒。更重要的是，他
們的思想改變了全世界人類的生活。可以說，沒有他們，就沒有今日的
我們。
可是我們對這些哲學家並不熟悉。
蘇格拉底一輩子沒有留下任何著作，我們對他的了解只能藉由他學生的
記述與那個時期的嘲諷劇作中窺見一二。柏拉圖寫了一堆著作，卻幾乎
全都是像是劇本一樣的對話錄。雖然他說他覺得虛構事實的詩人應該要
趕出他的理想國，但他著作中的蘇格拉底，有時卻又只是他自己的一種
虛擬化身。亞里斯多德的興趣廣博，涉獵各個領域的知識，但他所留下
的著作多半像是他自己的講義筆記。
我們雖然接受了他們的遺產，卻不曾認識他們。
因為這緣故，我特別注意到這本小說。這本小說的主角是亞歷山大大帝
的老師亞里斯多德。寫法也像亞里斯多德的著作，由他自己來敘述故事
的發展與自己的感受。
小說原書名叫 The Golden Mean。乍看之下，講的就是亞里斯多德倫理
學中特別著重的「中庸」概念。在成為一個理想人的時候，要如何避免
偏於極端。可能是因為這樣的原因，這本小說的敘事步調相當平穩，沒
有任何特別的高潮起伏，或許，也不需要。
但是另一方面，這本小說主要描述的是亞里斯多德在擔任亞歷山大家庭
教師那段期間的日子與心境；哲學家如何面對命中註定要成為偉大帝王
的年輕人，是這個故事的另一層意義。柏拉圖的理想國實驗兩次都以失
敗作結，亞里斯多德如何將一個可塑之才拉拔至黃金比例，如何透過這
樣一個手段（mean）來通往最終的幸福？或者說，他自己才是那個協助
亞歷山大成為偉大帝王的最佳工具（the golden mean）呢？
故事很平淡、很平凡。幾乎就像你我的生活一樣。大哲學家的生活也同
樣脫離不了吃喝拉撒、生離死別與情愛性慾。我們也幾乎與大哲學家有
著類似的煩惱：我這樣做對嗎？為什麼這樣的事臨到我的頭上？我應該
怎麼做？是不是只有我與其他人完全不同、格格不入？我怎麼一直在抱
怨、懷疑、擔憂？作者的描寫雖然說是出自她的想像，但或許也揭開了
亞里斯多德一部份的生活。
最令我感到可惜的是，譯者並不是哲學出身，譯文中提及亞里斯多德的
哲學理論時有些錯誤。例如在 193 至 194 頁有這麼一段：「最終的目
的是終極的人類目標，快樂。那麼快樂是什麼？歡愉是表淺的，美德與
不快樂常相左右。……快樂是一種靈魂的活動，與美德和諧並存，因為
具有美德的行為同時需要行為與動機。」這裡將 happiness 譯為「快樂」
顯然就錯了。因為在文章中同時可以看到「美德與不快樂常相左右」與
「快樂……與美德和諧並存」，那究竟擁有美德是會快樂還是不快樂呢？
這裡所說的快樂，其實有修過倫理學的哲學系學生大概都知道，指的其
實是「幸福」（eudaimonia）。英文對這個詞的翻譯已經有點失準，中
譯本的錯誤就更容易使人搞不懂亞里斯多德的看法了。書中幾處提到他
的倫理學說時，一直出現這樣的問題。雖然對於整個故事的推展可能沒
有什麼太大阻礙，但是亞里斯多德的孩子們並不樂見這種錯誤。
亞里斯多德並沒有將亞歷山大教育成為哲學家，但這段千古一遇卻成為
傳世佳話。小說的目的不在教導讀者哲學理論，但這本小說卻可以給讀
者看看哲學家的一般生活。尤其是亞里斯多德說他寫不出來的那一段。
推薦給對於希臘哲學家生活有興趣的朋友。
也推薦給對於學術之路懷憂喪志的朋友，亞里斯多德也曾經坐在你屁股
底下那顆石頭上呢！
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