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書名：魔神仔
作者：王家祥
出版社：玉山出版社
出版日期：2002.04
【佳句摘錄】
※
等待是脆弱的此刻唯一可做的事，但是在巨浪持續湧昇搖下的不安等待會讓心不斷生起許
多妄念，那些紛紛亂飛的妄念會令人更加痛苦，好不容易強化的心理防線很快便再一次徹
底崩潰，如此瓦解重建，重建瓦解的反覆折磨中，突然間我內心深處強烈地掀起「我是誰
？」的問號，這一次彷彿不一樣！我虛弱地覺得清醒有望，那念頭由遠而近，從微弱的訊
息迅速增強為巨大的波動，那內心的深處感覺比大海還深，而且又黑又遠，那強烈的波動
比外頭的大浪還有力量，一波又一波不斷淋洗沖打著我的腦海，問著我是誰？我要往何處
去？-----P37
※
也許你必須弄明白你在逃躲些什麼，才能找到些什麼吧！...
人不都是這樣嗎？我不想介入太多你的事，人是單獨的個體，無論你有多麼知心的朋友，
都無法完全了解你，代你受苦，你必須自己熬過去，這就是人生！-----p115
※
隨著十年來一種莫名的挫折感越來越浮現，越來越巨浪，每當我面臨生命路途重大的轉折
時刻，我已經習慣讓自己在飄移不定的流浪狀況下思考這個問題。也許越遊晃越好吧！越
抓不住依靠越好吧！彷彿我相信生命深處無盡潛藏的能量會被激發出來，我逐漸不由自主
地喜歡上那種感覺。-----p117
※
眼前的森林常有的一片霧茫茫的景象變成一種磨人心志的幻影，夜晚入睡後我開始作惡夢
，最常夢的景象就是白霧迷濛看不見此行前去的路途，我只好躕在原地等待霧散，一步也
不敢踏出去，在夢中那是一種可怕的禁閉的感覺，牢籠般的白霧把我囚禁住了，沒也鐵杆
，沒有警衛，沒有圍牆，沒有狼狗，到底是什麼原因可以囚禁得住我呢？是一種害怕未知
的茫然嗎？我的心把我的靈魂鎖閉了嗎？-----p117-118
※
每一個人，每一種民族的心中，對於永生的定義不盡相同吧！那些上山來想要得到藍寶石
的人，將會發現我們永生的方法不適合他們。-----p175
※
森林裡的能量是無窮無盡的，藏在黑色的岩石中，藏在綠色的青苔下，翻滾在滴落的水珠
間，群樹搖動之際，風把海洋的水氣招來，降落在像浪一樣波動的綠色樹冠之上，這時候
海洋的力量便傳輸給森林，由一滴滴水氣凝結成雨珠，吊掛在枝葉上，滑落堆滿腐葉的黑
色土壤中，那黑色的土壤尤其充滿力量，萬物皆向森林尋求連接，尋求賜予生命的能量，
那力量的通道便彼此銜接了起來，種子因此能夠發芽，蛇因此能夠脫皮，昆蟲因此能夠鳴
唱，花朵因此能夠綻放，獵人因此能夠奔跑狂放，靈魂因此能夠來去自由，那群森林中的
戰士只是打開了與它連結的通道，釋放出它的能量，能夠自由運用它的力量，我們因此連
結而擁有你們缺乏的力量，我們只是早就發現那普遍存在的通路，卻被你們誤以為是魔力
。-----p175-176
※
多年了！你的心還是在『跑路』啊？...
是你的心讓你來到這裡的，你的心讓你也逃不掉那惡夢。...
我只是對於我此生僅剩的存在感到憂心，何去何從感到茫然...
你對你的部落沒有歸屬感喔！-----p176-177
※
戰爭真是愚昧啊！那些被認為原始未開化的部落，其實比我們文明。-----p195
※
這藍色的洞穴有一種夢境般的力量逐漸侵入我的身體，讓人感到身體幾乎快要瓦解了！瓦
解之後是一種混沌的狀態，只剩下思考的存在；無限正在召喚著我，無限的夢境逐漸包圍
著我，那種掙扎著想要保持清醒的努力有時候很不容易。...
那無限的力量會逼得人不斷地回想過去，尤其是不願再想起的痛；一幕幕椎心刺骨的回憶
在腦海裡如波浪般湧現，只有酸苦沒有甜美，想停止它卻停不了。...
「我果真不知不覺把找到這裡當做我人生最後逃離的解答嗎？」我心想。「沒有找到，我
的人生就完蛋了嗎？」我突然醒轉地想起這句話。
「答案不在於找到與否，而在於你是否動身去找？在於歷程不在於結果。」
「因為痛苦對靈魂的鏤刻比較深，而我們往往最不願意去讀取它，把它藏在最深的角落
...」-----p234
※
森林中那些橫擋的阻礙，要利用它，不是對抗它，跟著我們奔跑吧！-----p268
【心得感想】
拜魏德聖導演所賜，以文化視角重新詮釋歷史課本摘記的「霧社事件」，改編邱若龍漫畫
為電影《賽德克‧巴萊》，在臺灣造成一股炫風，開創國片恢宏格局，激起更多人對臺灣
歷史文化之好奇，對原住民文化精神之尊重。在一系列相關報導中更得知，魏德聖導演曾
經改編王家祥《倒風內海》一書為電影劇本，於是我便在圖書館中搜尋這本講述四百年前
的西拉雅族、荷蘭與漢人在臺灣這塊土地上的糾葛，順道借了這本《魔神仔》。如果說，
《倒風內海》是一本建構在台江內海的歷史小說，那麼，《魔神仔》可謂以賽夏矮靈祭、
卑南猴祭及巨石文化為發想杜撰的奇幻小說。
「魔神仔」是什麼意思呢？雖然聽過長輩用台語講到這個詞彙，但我一直以為僅是指看不
見也摸不著的「鬼魂」。
然，作者在書的序文中則引用其母之言：
「魔神仔，躲在草埔中，專門在『摸』仔，把愛玩不知回家的仔『摸』得昏昏憨憨，隨伊
走去墓仔埔，將人丟在那裏，半眠才讓仔醒來，驚得半死，做仔攏嘛知，魔神仔矮矮黑黑
，歸身軀全全毛！」
進而推論出
「原來小矮人的傳說在閩南語系的臺灣人文化中被轉化為墓仔埔的魔神仔；墓仔埔象徵著
閩南人的聚落型態中，草葉豐茂，人跡稀少的荒野地帶，那裏既使是最勤快的農夫也很少
去打擾，有許多超自然的想像，孩童們探險與編造故事的地方」(p5-6)
所以早年的鄉村母親，多會以「魔神仔」來哄騙不乖的小孩，時至今日，多數的媽媽應該
不會用這招了吧！根據作者於序文所寫：
「臺灣歷史上已經絕種消失的矮黑人，考古學記載著他們善巫術，把小孩子催眠任憑他們
擺佈，可能就是一種巫術。」並寫道：「苗栗南庄的賽夏族人甚至相信賽夏祖先一直傳承
下來的矮靈祭中的那群傳說的矮黑人，與菲律賓的矮黑人在血緣上是相近的。」
光是看到這段序文，就足以激起我的興趣，閱讀這本以臺灣山林為背景，以史籍記載失落
的矮黑人為主角追尋的對象所鋪述的故事，好似臺灣版的神鬼奇航，透過作者的文字，遁
入到雜樹叢生、籐蔓盤繞糾結的山林，尋著第一人稱的視角，思索著自己對自己所屬部落
的逃跑。
《魔神仔》一書反省著「文明」與「未開化」。
書中的我曾經擔任報社記者，四處採訪，深刻感受到社會的不公不義。在狂野的台東，他
想起了那個縣環保局長對村民說的一句：「為了臺灣經濟發展的大局著想，你們要犧牲小
我，完成大我。」突然間，我也想起了遠在蘭嶼的達悟族人。
為了臺灣工業發展的電量，他們美麗的家園被迫成為廢核地址，政府用核廢料補助金矇弊
族人的雙眼，純淨的心靈。今年日本311發生海嘯地震核能輻射外洩之複合性災難，不是
遙遠記憶的黑白記錄片，而是血淋淋的慘痛事實讓全球再度檢討核能的必要性與威脅性，
同為島國並於太平洋地震帶的臺灣政府難道不該開始思考能源取代性？核廢處理危險性？
也許政府的思考與動作均已不及於世事變化，以下這段新聞值得國人一同關注：「透明恐
懼來襲 達悟人淚批台電隱瞞輻射外洩」
http://e-info.org.tw/node/72060
文明(civilization)的定義是什麼？簡言之，係指一個民族發展出較高階的文化，即一個
民族的文化發展出(1)集中制度和累積的共生經濟(2)集權中央政府或國家之形成(3)有城
市生活出現(4)有相當程度的科學與符號系統，例如文字、曆法(5)有相當可觀的公共建築
與交通系統。
若以上述五個條件來審視，我們今確實處於文明社會，但在多元文化與環保意識抬頭後，
這層所謂的高階價值值得重新省思，今日我們自認是文明的政府真的文明嗎？我們自己又
真的是文明人嗎？
書中的小黑是來自這個消失的族群矮黑族，他在文明社會歷經滄桑，被自以為高尚的文明
人所鄙視，直到他展現出矯健飛迅的身手讓人嘆為觀止。
唉！恨透了文明人喜歡瞧不起對方，或是自以為自己是對方的救贖，就好像那些有錢的老
爺，自覺自己是傭人們主宰者，全然不懂得尊重對方，這就是文明嗎？在我看來，非也。
當人們忘記敬天地畏鬼神的時候，就什麼也不是了。(註：此謂天地鬼神係指人類應對生
養自己的大自然抱持謙遜的態度，採捕適量，有砍有種，注意水土保持，注意天地時序)
書中的我在經歷工作倦怠、離婚的低潮之際，想起軍中好友小黑留下的一張地圖，及臨別
前呼喚著自己要來找他的身影，決定動身前往台東，憑著一張畫著大鳥和石頭的地圖，在
茫茫人海中尋找十年未聯絡的好友。事實上，這也是一場尋找自己的旅程，內心不斷想要
出逃，離開這個他適應不良的部落，在尋找小黑的過程，他被迫去面對自己內心不想面對
的醜陋事實，確定自己想要的是什麼，重拾生命的力量。
難道未開化的民族文化真的比較好？
我想，這部書並不是要從文明與未開化二者擇一，而是想要透過主角尋找“魔神仔”的過
程，反省現代人被外務擾亂已久的心，何時能夠冷靜下來與自然接軌？享受森林的力量，
而不是抗拒森林的存在，去破壞它。
最後，我想再提一點，是有關書中提到的”鹿野忠雄”是確有其人，作者很有意思地讓博
物學家鹿野忠雄與助手金子總平透過矮黑人的力量從1945年的婆羅洲回到思念的臺灣故土
，與書中的我相遇後，才知道此刻竟是1999年，最後決定不再回到文明世界，而決定與矮
黑人一起幻化為猿消失在森林裡。
備註：
◎鹿野忠雄
http://www.youtube.com/watch?v=4WGHIzZT5rs&feature=related
◎賽夏族 矮靈祭
矮靈祭是所有原住民儀式中最特殊的，其非與主宰性的神靈信仰結合，而是以異質衝突、
傳說中的矮靈為祭祀核心之儀式。
◎卑南族 猴祭
猴祭是卑南族成年禮的一種儀式。以猴子為假想敵作為青年進入成年前的軍事訓練之驗收
成果，今則改以草紮的草猴替代之。
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