【第五劫】
密法律家的勇父祇陀一行人來到西孟加拉省大吉嶺縣Kurseong的林中村落；約莫在
半年前村中出現了不正常的靈樁密集遷入與失蹤的事件，而三個月前密法律家的龍天眾
也在此地展開調查後下落不明。
祇陀：「我們必須確認靈樁是否遭到蓄意誘拐？這點相信各位也會同意吧？」
祇陀在密法律家工作已有長達30年的資歷，升任勇父眾也已逾7年，在密法律家中算是值得
委以重任的中階主管，這次的調查證也是由密法律家的最高領導【自在十須彌】親自簽核
；不過他們很快就發現了這實在是多此一舉......
村落並無正式的聯外道路，必須先沿著廢棄的舊軍用道路北上3公里後沿著巨石旁的
狹隘山逕東行三天後才能到達。而位於廢棄軍用道路南端的小鎮則是探聽這些失蹤者的
的最後線索。
「是有人發現砂金了嗎？今年以來還真不少外地客呀！願拉克希米女神保祐各位！」
「不過最近的森林可不平靜......據說有人看到了僅有一隻牛腿和牛頭的牛怪；一撞見牠
就會發出可怕的巨吼，各位可別被吃了！」
上了年紀的旅館老闆繃著臉警告著祇陀一行人，但是這一行人本身就是深諳此道的腳色；
祇陀更是俏皮的向老闆討看看有沒有把牛怪的吼聲錄下？
「也好，免得你們把我當成滿嘴胡言亂語的瘋老頭；等我一下。」
只見老闆拿出了卡帶式手提音響撥出聲音。
就一般人聲音可識別的音頻來說，這段聲音與２０１１年７月到９月出現在世界各地的
怪聲差別不大，( 註： http://youtu.be/rNNRR0OazfI )但是祇陀一行人卻聽出
了箇中奧祕。
﹝非常清晰而且刺耳至極的夔吼聲！﹞
祇陀等人認出了聲音的主人：夔牛，但是夔牛出現的背後意義卻讓這支成軍不久的隊伍
籠罩在詭譎的氛圍之中......
現世中的夔牛早在夏朝初期便已經絕種，殘留的種源則被保存在特別劃設的洞天之中，
直到東漢末年，諸葛亮誤闖其中一處洞天掠去十來隻夔牛，在南陽郡進行馴化研究，雖然
還是破解不了繁殖夔牛的技術，但是就利用夔牛補強八陣圖的陣眼與加大陣式威能，以及
利用夔牛筋骨量產木牛流馬上；諸葛武侯可謂不負虛名。
夔牛的出現通常帶有強烈的守護意圖！因為夔牛可以長達七年不吃不喝不動不眠守衛重地
威嚇敵人，因此備受黃帝軒轅氏和堯舜二帝器重，委以看守軍陣與樂府道統之職。
【那麼，夔牛到底在這裡看守些什麼？】
意識到此事非同小可的祇陀一行人，紛紛在各自心中揣想各種可能；能配得上【道統】的
【國之重器】不外乎：
大迦葉執持的釋迦摩尼佛親用衣缽 (應仍為大迦葉所護持)
摩西打造的約櫃 (巴比倫攻佔耶路撒冷後未尋獲)
秦始皇的傳國璽 (明朝失落後未尋獲)
耶穌基督在最後的晚餐中使用的聖杯 (下落不明)
刺擊耶穌基督的朗基努斯槍 (下落不明)
象徵凌霄寶殿法統權力與祈禳定數的九龍承天四璽 (建炎年間被盜未尋獲)
總之不論是哪一項【國之重器】，對各路人馬來說都是值得賭上性命取得的稀世珍寶。
﹝難怪會有這麼多人來這一探究竟......但是一般的靈樁也不見得能聽到夔吼；就算是
聽到了夔吼也不見得認得出來啊！﹞
更多的疑惑湧上祇陀一行人心中......既然夔牛確實在意想不到的地方出現，就代表著
這個消息可能會引起各路人馬不必要的廝殺競奪......或許有封鎖消息的必要性在......
祇陀考慮著封口與獨力調查的可能性......
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意識人類學是一種探討人類心智從石器時代開端到誘發人工智慧自力演化之核心要件是否
具有一致性的學術。以目前意識人類學的初步歸納將意識成型之要件暫定為【疏理】與
【鎔鑄】；這兩種要件可以很直觀的衍生出[控制欲]與[佔有欲]兩個面向，也可以視為
國際文化交流時的[支配]與[同化]。而人工智慧領域則是提出了一個有趣的問題：「沒有
生存與生活之急迫性與必需性的人工智慧，是否仍然能覺知[無生法忍]等高等宗教要義？
」除此之外，至於個體生命歷程中對這兩個面向之解釋與互動則被認為是人格養成的關鍵
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