Re: [問題] 親身經歷

[white555 (白千翌)]

關於C大的文章常有爭議，事實上C大的文章我經常也有許多看不懂

但我想這次我很認真的，對你的一些內容提出一些問題

希望你能更明白的說明


既然本身真的有法，但無法說明讓人聽懂，是可惜的

就像學位很高專業很強的教授，上的課卻沒有一個學生聽得懂

這種情況大家應該不陌生


所以我提出的問題，希望C大能好好解答！


:    看看過去我寫的一篇文(以自身體驗寫出的心法)，可以參考看看

C大你提出A.B.C.D四種修煉法門：


:   A.先後天氣&身中五氣 練氣法門

這第一種法門，看來是煉氣的法門（你內文降寫）

看起來，是走道家丹道派的傳統？

我有聽過先天氣、後天氣，但定義還不清楚，請C大解釋一下

身中五氣，我不太清楚，和五行有關嗎？也請解釋

:   1.無妄無助，無捨無取，錯中有錯，錯綜複雜!!

何謂「無妄無助」？無妄是沒有妄想嗎？無助是沒有幫助嗎？

是沒有了妄想就沒有幫助，還是怎樣，希望能解釋

「無捨無取」我認為是在講「放下與不放下之間的中道」，是這個意思嗎？

「錯中有錯」這句感覺很廢話，既然已經是「錯」，那裡頭有「錯」不就是廢話嗎？

「錯綜複雜」，你的整句話，對我來說的確錯綜複雜。

:   2.必死必成的決心，九九缺一不能成!

「必死必成的決心」，是不是一種執著？前面講了「無捨無取」，這裡又講「必死必成」

是否有矛盾？

「九九缺一不能成」，缺一，缺的是什麼？請解釋。

:   3.千萬不要觀想，冥想!

為什麼不要觀想、冥想？

有什麼害處？觀想、冥想是靈修者最常用的操作方式，我本身也每天在禪坐

有壞處請講明白，不要隨便拋下沒頭沒尾的一句話，否則我絕不接受

:   4.不行法，不定法，自然就行定法

你這裡的「法」指得是什麼「法」？佛法、道法，大自然的規律，還是上帝誡命？

請講清楚！

我的理解，你的意思是「不要去執行『法』，不要去規定『法』，就是自然中的『定法』

，就是大道的真理」是這個意思嗎？

所以你的法，是什麼都不要做的法嗎？請解釋


:   5.做人總有對錯，好比自然地形有高低，

這句很白話，但很有問題

人的對錯能用自然地形去比喻嗎？

因為你下面這句寫，自然沒有對錯。既然人的對錯如自然的地形高低

那是否人就沒有對錯了？

我認為你的譬喻很有問題，不曉得是我誤會還是你自己沒發現？

:     但是自然沒有對錯，而自然時間累積下就會反撲!

大自然本來就會反撲，請大家多多關心全球環境的新聞。


:   6.順逆之間在於和氣，無心自用自然可以用之。

意思是，只要「無心」，就可以自在的運用「氣」嗎？

請問如何「無心」？

而「順逆」又是什麼意思？

:   7.以自然為師，以自己為用!

「以自然為師」，看來原理出自老子的「道法自然」

但何謂「以自己為用」？

是把自己拿去用（用來幹麼？），還是把自然拿來自己用？

請說明

:   8.練氣總在一吸之間!

這點比較好懂，煉氣「吸」很重要

不過難道「呼」不重要嗎？「呼吸、呼吸」修道人兩者應該都重視吧？

:      河洛法門:
:      三點不成一，是為守中，守中而後返中，是為有為
:      有為似無為，在於方轉可以成圓!!

三點是哪三點？守中又是守哪裡？

方轉成圓又是什麼樣的境界，不好意思這些專有名詞我不懂

希望你解釋



接下來，來到你的第二條法門

:   B.禪心靜定 頓悟法門

看來，應該是「佛教」的法門

:   1.什麼都沒有，只有禪心而已

什麼都沒有，你是講「無」還是講「空」？

佛教的「空」可不是真正的什麼都沒有，而是講因緣和合，沒有個體獨有性的存在喔！

還有你的「禪心」是什麼樣的心？

是進入禪定狀態的心嗎？


我的理解，你是不是想表達，放下一切，全心進入禪定的「入定」狀態？


:   2.天地之心，無分別心，無差別心，慈悲之心，感恩之心!

你把這五種心並列在這裡，用意何在？

他們是同一種心嗎？還是修行、禪坐時，該同時具備的五種心？

請說明，而不要只是堆砌名詞

:   3.禪定也是一種法。

廢話

禪定在佛教屬於六度法（又稱六波羅蜜，波羅蜜即梵文「度」）

六度法分別是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧

禪定當然是一種法


還是你的法的定義和我的理解不同？

如有不同，請說明


:   4.種子學說，當初的神木種子不如一粒米。

為何神木種子不如一粒米？

有典故或是預言故事嗎？有的話，請詳細說明


我才疏學淺，沒聽過「種子學說」


:   5.樹木學說，上下皆可流動，但大樹為大樹至少要二十年!

我也是第一次聽到「樹木學說」

我知道一棵大樹要長成現在這棵大樹的樣子是要很久啦！

不過你的「上下皆可流動」是什麼意思？是指樹木中水分和養分的傳輸嗎？

這和修行又有什麼關係，麻煩請解釋

:   7.因果，一脈相承，修行是內在生命力。

你的「因果」是佛教的因果嗎？

你的「一脈相承」是什麼的一脈相承？是「因果」的一脈相承嗎？

可是整句話看起來不像！

「修行是內在生命力」是講修行是修煉每個人內在的生命力嗎？

還是一個人內在的生命力導致我們去修行？

和前面的因果一脈相承又有什麼關係？


:   8.禪定是最辛苦的法門!

禪定為什麼是最辛苦的法門？

我覺得持戒、忍辱也很辛苦啊！

斷食閉關也很苦啊！

請你解釋

:   9.禪定在收放之間!

何謂收，何謂放？

禪定不是靜坐而已嗎？

又不是煉氣功、打拳，需要收功和起式

請解釋清楚

:   10.緣木求魚，偶有佳作，捨近求遠!

什麼樣的行為是「緣木求魚」？請你說明

什麼樣的狀況可被稱為「偶有佳作」？請你說明

「捨近求遠」是指道在不遠處吧？

那道又在哪裡呢？你好歹學莊子跟我說一聲「道在屎溺中」吧！

:       懷如坐:

什麼叫懷如坐，是要像柳下惠一樣「坐懷不亂」嗎？

:       不下定義，不幻鬼神， 不倒因為果，不妄自菲薄

:       適可而止，點到為主， 能渡就渡，考驗在己

:       在當下一念間，又於當下不存一念

:       反應在做人的普世價值

以上這幾句我終於看得懂，我也認同

:       無相無得如明鏡，照明自身也照亮眾生

:       大圓如明鏡!

這應該是講成道的境界，清明如明鏡，自身如燈光照亮世界，是嗎？


進入第三個法門...

:    C.空明連結
:      (大多朋友所使用的法門，但需有妄想才能空明，但生空明一定要有妄想)

完了，我看不懂什麼是「空明連結」，

這「空明」是什麼？竟然要妄想才能達到？妄想一般來說不是負面的嗎？

我只能猜這是「密契主義」

密契主義，就是一種嘗試和「大我」、「天」結合的修煉模式

又稱為「神秘主義」，不曉得是也不是？


:    1.眾生皆會此法，可為超渡、觀音、延壽等無法
:      皆因有圓皆有心，此心可大可小，在於生命的廣度跟寬度!

眾生皆會此法，你確定？（我覺得我不會啊，因為我根本看不懂你的法）

超度？超度不是讓亡魂拔苦超生到佛國嗎？

觀音？你是指觀世音菩薩耳根圓通的法門嗎？

延壽？你是指消災延壽的祈福法會儀式嗎？

這三個法怎麼看都不像同一個法，你的「此法--空明連結」到底是什麼？

這三種我確定不是「密契主義」


什麼叫「有圓皆有心」？你的「圓」是什麼？

:    2.空明確有境界，如同覺妄有所不同

你說「空明」有境界，那看來很像佛教的「三昧」（禪修的定境），請問一樣嗎？

「覺妄」只得是妄想嗎？

:    3.閉關閉關都關起來了，怎麼空中透明呢??

「閉關」是「關起來」？

C大你是不是有誤解？還是你只是「望文生義」？

佛教的閉關，是屏除外在的嘈雜紛擾，提供一個寧靜的環境

來讓修行者靜坐、禪定

天主教的默觀避靜也是類似的作用


怎麼會說「閉關」是關閉起來？

你倒是在夜店、舞廳、夜市中靜坐，還能進入定境，我佩服你！

:    4.空瓶是空，空中一氣是空，眼前所見是空，就連魚兒渾水中悠遊自得也是空

空瓶的空，是沒有容納物品的空

空氣的空，是你看不見空氣的空

魚兒悠遊自在，是你自以為認為魚很快樂，我看是一場空！

（惠施和莊子幫我們辯論過了）

佛教的空，是因緣和合，每個事物都是由他者構成，本無自性的空！

:    5.四大皆空，是因守中，守中不過就是做人的先後順序。

你這好像是把佛教的「四大皆空」和老子的「多言數窮，不如守中」拼起來的耶？

我看你的意思比較偏老子的原句喔

還是你本來要引用老子，結果記錯？

:    6.不在其位，不謀其政，不在其地，不入其境，不在其中，不陷其空。

「不在其位，不謀其政」我只認得這句，這是孔子說的

「不在其地，不入其境」你的意思是不是當地人，不能進入那個地方嗎？

「不在其中，不陷其空」不好意思我程度差，看不懂這句，請解釋

:    7.非非想，調心。

「非非想」是什麼？

和佛教「無色界：非想非非想處」一樣嗎

佛教中，「非想」是指沒有「麤想」（粗的念頭）

而「非非想」則是一種「細想」（維細的念頭）

參考自：http://ppt.cc/WMfy


然後「調心」我還看得懂


:    8.空瓶不是空，因為有底，空中一氣不是空，因為未死，眼前所見不是空
:      因為所見是空只是偷懶，魚兒渾水悠遊似有空，因為我們不是魚

認為「所見是空」是偷懶，是因為你根本不瞭解佛教的「空義」

你以為「空」就是沒有，才犯了這種錯誤。當然這種錯誤很常見，所以我也不怪你


:     沒有人會教自己都沒有做過的事，也沒有人會說自己都沒有體驗的事

這句話是廢話。有人會說自己沒體驗的事，那就是嘴砲或道聽塗說，或神經病


:     實踐常常
:     不知法以求法
:     不知法焉能說法
:     不知法不如無法
:     不如無法不知法

你是在講，求法不如乾脆不知道法的人嗎？

那我們還在靈學版討論半天幹麼，解散XDDDD

:     有形需練達拋形以求全，

拋形是拋棄形體嗎？

:     無形本為全

看來是，所以沒有形體就是完全的？（靈魂才是圓滿？）

:     有無如何相生

我也不知道如何相生，等你回答

:     無，始於大有， 有，始於追求

什麼是大有？請說明

:     在有限的生命裡，有無不會相生

為什麼不會，請說明

:而在無常的世間行平常的心，實行，學習，
:     無愧於心，有無才能相生!

前面不是說不會，現在又說會

平常心、無愧於心，可是還是有限的生命，那要怎麼相生？

:     成性存存，道義之門

不懂，也請解釋


:     D.靈動法門

以下恕刪，因為時間和精力的關係，我的問題先提到這

待我有空，再視情況把問題補完


我想我提的問題已經很多了

這是我第一次非常認真檢視C大的文章

我發現，C大你的行文是有問題的

我不敢說，你修道高低、是否正法，這些修行方面的事我不敢說


但我好歹是個中文系畢業、曾任作文補習班的老師，

現在是一位半工半讀的宗教研究所研究生



我必須告訴你，你的中文是有問題的

文白夾雜已經很令人難懂了，而我又發現你的典故亂用、或是專有名詞東湊西湊

一個詞含混多義，模糊不清，實在很難令人看得懂。


人家看不懂你的文章，你這樣怎麼傳道？

你這樣對得起教你修行的師父和你所學到的法門嗎？


無怪乎，這麼多宗教類的版和版主找你麻煩

你寫的文章大家看不懂嘛！

然後因為看不懂，大家覺得你胡言亂語，不是很正常的感受嗎？


老子說：「多言數窮，不如守中」

你又很愛發文章，看來你是多言的，可是你的多言已經造成大家對你的誤會

這不正印證了「多言數窮」這句話？

你不如就好好守著你的道，好好實修！


或者是，你願意重新把邏輯學好、該如何寫一篇文章的技巧學好！

加油！

最後也要提醒你，請認真回答我的問題

我相信這對你我的行文和邏輯思辨能力，都有幫助


謝謝！

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三大宗教的教主只有耶穌是處男？
不聽了！五千人集體退選佛陀的課！  
同樣的世界末日對聖鬥士是沒用的！
想知道這些宗教的八卦秘辛？
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白千翌的宗教阿宅教室--Charisma White

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