推 cool810:在這個個案中看見能夠保護我們的是“法”。 12/19 23:03
佛教義理的商業運用——印尼佛教徒企業家個案研究 作者:Yulianti
佛教與商業的實踐互動：
本段內容從對在雅加達生活和做生意的企業界人士的採訪談起，他們分別是：沙姆蘇丁
（Sudhamek Agung WS）先生、漢達卡(Handaka Vijjananda)先生。
(案例一介紹)
沙姆蘇丁（Sudhamek Agung Waspodo Sunyoto）先生的傳記：
神鷹食品集團首席執行官。他於1956年3月20日生於南旺，是神鷹食品集團創建人、已故
Darmo Putro的幼子。他是佛教徒。他作為知名的食品生產公司的首席執行官，被Majalah
Warta Ekonomi提名為“CEOidaman 2005”（2005傑出首席執行官）。
2004年，他被Ernst & Young授與“年度企業家”稱號，同年，還被命名為年度世界企業家
大獎賽（WEOY）34位參賽者之一，於2005年5月28日在摩納哥蒙特卡洛舉行就職典禮。
除這些傑出的商業成就之外，沙姆蘇丁先生還是位非常活躍的佛教徒。他在緊張的排程之
餘，積極參與佛教組織的活動，並充任要職。他作為印尼佛教徒的最顯赫職務之一就是擔
任佛教組織印尼佛乘協會（MBI）總會長[1]。他還作為印尼宗教和平大會(ICRP)會員積極
參與跨宗教活動。他從中平衡著兩大活動──商業和精神──為他對佛教經濟學的濃厚興
趣樹立了行為榜樣。
神鷹食品集團及其哲學：
神鷹食品集團由已故的Darmo Putro作為家庭企業創建。創業之初，神鷹食品在中爪哇巴帝
生產木薯。後來在1987年，生產重點是烤花生並推出了“Kacang Garing”（烤花生）產品
。1994年，沙姆蘇丁先生進入公司，那時公司剛剛開始出口產品。他的第一舉措就是確保
在印尼各地人們都能買到Kacang Garuda，他為此建立了分銷公司。
為了提高產品品質，他還對獲得好評反的“烤花生”開展研究。足夠有趣的是，沙姆蘇丁
先生還與花生種植者合作，以有競爭力的價格直接從農場主手中採購花生。他經常強調合
作和互利夥伴體系的重要性。1998年，神鷹食品集團在印尼佔領了65％花生零食市場。他
是通過研究來開發產品的少數企業家之一。
此外，在1998年經濟危機期間，神鷹食品是受災的食品產生公司之一。在那段時期，市場
極度疲軟，難以為繼，神鷹食品開會研究對策。一種意見是和其他企業一樣放棄印尼市場
。但是這不是首選，因為神鷹食品已經決定留在市場上，尋找經濟危機所留下的商業機會
。事實上，儘管在經濟危機的形勢下，神鷹食品發明出一種新產品，餅乾。
在危機期間，由於許多企業離開市場，造成市場疲軟，神鷹食品卻抓住機會存活了下來。
在2001年甚至創下最高銷售紀錄，並且擴招雇員。目前神鷹食品擁有18500位直接雇員，
750個合作夥伴雇員（mitra karyawan），22500家夥伴農場主（Mitra petani）──神鷹
食品與這些農場主建立直接聯繫，採購生產使用的花生和木薯。這些農場主位於爪哇島以
外，龍目島和南榜（蘇門答臘島），接受公司直接監管。目前在全國已經建立了221家分銷
公司。
神鷹食品的部分哲學思想是當危機發生時，永遠存在機會和教訓，這正是激勵公司復蘇的
一個原因。在這一信念中尋找真理——而不是離開市場，神鷹食品擴大經營，盡其所能存
活了下來。對抗信貸不足所做的努力將縮短放債給小企業還款期由45天縮減到15天。他們
通過這一方式得到來維持企業生存的活錢。
神鷹食品集團的成功，於危機中存活是因為在市場疲軟的時候留了下來──此外，正確的
管理，正確的決策、公司領導者及骨幹的內在精神都為公司存活發揮了重要作用。
神鷹食品，其內在精神是注重品質的。作為家族企業，傳襲──創始人父親基於佛教信仰
奉行了一些基本哲學宗旨。誠實、堅持、生命承諾、和祈禱是極為重要的內在價值，在企
業中與優秀管理及正確決策一樣倍受尊敬。祈禱代表個人精神性的存在。“在我們公司，
只祈禱不努力是失敗，只努力不祈禱也是失敗”。沙姆蘇丁先生採訪時談到。因此，基於
這四條價值觀，我們的企業哲學是平和的動態。
平和體現了在公司工作的人們的內在精神價值，公司按照不違背宗教價值觀的正確價值觀
運作。動態體現在公司的程式與條件是在不斷變化和改善的，體現了商業方面。口號是不
能顛倒為“動態的平和”的──因為這可能產成消極影響或另類做法。
平和像是維持其他事物的基礎或根據。一旦建立起來，無論出現任何干擾企業的因素──
都可以輕易祛除。公司因此而更強壯並且不以自我為中心或驕傲，公司時刻意識到成功是
靠許許多多次小成功積累而來。
神鷹食品經常在兩道失敗之牆中看到成功。處在“打敗第一個失敗”和“下一個出現之前
”的情況。這樣的理解讓公司裡人人都保持警覺，企業行動恰如其分。佛教無常（anicca
）理論向我們描述了生命的實相和生命的藝術。努力盡可能長久地維持一份好工作不是錯
。
在務實層面，好企業必須考慮員工福利；個人生活品質與工作生活品質。首先處理好工人
生活福利，意味著關心員工的物質需求和精神需求，而精神需求關係到為公司成員營造有
一個建設性的工作場所，來支持他們工作各盡其能，各盡其職。
神鷹食品的市場行為總是基於與其他企業共繁榮哲學。企業應當很好地實施共繁榮理念，
因其促進與其他公司建立健康關係和競爭。在企業網中，其他企業的存在不應被視為是威
脅或是競爭者而敵視之。健康競爭受到鼓勵，因為它鼓勵公司提高產品品質，進而使消費
者受益。為此，企業可以給夥伴企業和客戶帶來好成果。
沙姆蘇丁先生補充說人們對宗教與精神生活的領悟深度體現在人們的企業行為中。堅定的
精神性會影響公司特徵與管理。照此說法，神鷹食品的投資法則建立在不銷售武器、毒品
、人口、動物或毒藥的正命的基礎之上。進一步解釋為，神鷹食品相信企業行為應得到精
神引導以避免受貪欲驅使。
沙姆蘇丁先生在接受MABINDO採訪時，再次肯定了上述說法。問及企業是否受到佛教價值
觀影響時，他回答［作者翻譯]：
“是的，當然。在神鷹食品（GF），佛教價值觀成為公司“misi”實施的核心價值觀，這
一價值觀是有關正命的，怎樣通過一份好工作來謀取正當財富。正命，巴厘語是samma-
ajiva，是八正道的八條標準之一。按照印度教傳統，我屬於外夏“waisya”種姓，或商人
族群；因此，關於怎樣經營好企業：GF發明了五法則，即：
不銷售活生物體（包括販賣人口、奴隸、賣淫）、不銷售肉類（宰殺動物食肉）、不銷售
烈酒、不銷售毒藥和武器。就連貸款也必須謹慎。
佛教教導（AN.I,116）借款必須用來投資，要考慮借款人將來的償債能力。我們的企業本
質與佛教原則密切相關，甚至是奉教執行的，已經成為GF創始人的信仰。因此，它貫穿於
GF的使命宣言，並將成為下一代GF執行標準”。
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[1]印尼佛教協會是印尼最大的佛教組織。
(to be continued)
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