進入禪堂打禪七，是為了什麼呢？是為了生死！
所謂生從何來，死往何處，生死又怎麼了？
初七第一日
不知不覺又一天，你在這裡打坐，打了多少個妄想？一剎那一個妄想，一剎那又一個妄想
，一個妄想就是一個生滅及一個生死，看你經過了多少個生死？一生一死就是一個輪迴，
總在那裏轉，就像我們跑香，也是一個圈一個圈地跑，一個圈一個圈地轉。用功就是要覺
悟生死這個東西。
古人講：“修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休。”如去廣州該怎麼走？
向南走。方向要弄清楚，向南走就到廣州，向北走就到北京了。六道輪迴你要上哪一道？
是人道、天道、鬼道、地獄道或是畜生道？不想六道輪迴，想了生脫死，你們就要好好用
功了！
二祖慧可求法時，對達摩祖師說：“我心里很不舒服，求尊者為我安心。”“輕心慢心，
焉能得聞佛法？”慧可為表求道之決心，以刀斷臂，達摩說：“將你的心拿出，我來幫你
安心。”慧可就去找心，找來找去，覓心了不可得，達摩就說：“我給你安心好了！”慧
可于言下就開悟了。
我們現在心里煩惱不清凈，就像池塘里的水渾濁不清。為什麼會渾濁呢？因為有魚在游動
，把清水攪起來了。心中哪來的煩惱？因為有妄想，沒有妄想就沒有煩惱。
你為什麼要往外跑呢？我講過，除了吃飯，上廁所，不準出禪堂門，你為什麼偏偏要出禪
堂門？那就是妄想，向外舉緣。即是外面有個猴子在叫，里面有個猴子在應，外面的猴子
叫，你不去聽，里面的猴子就不動了，只因里面的猴子動，就聽到外面的猴子在叫。外面
的猴子就是習氣，是過去無量劫來，八識田中種下的業識，情識行動了，妄想一打就聽到
了。真正用功的人，什麼也聽不到，聽到了也不理，聽而不聞。
古人說：“兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書。”我們禪和子是“兩耳不聞窗外事，一心
只把話頭參”，要不要得呢？我看很好！既符合世法，也符合佛法，佛法與世法不是同一
個東西，內外不是一樣嗎？自己知道妄想這麼壞，修行原來是為了這個問題，不打妄想不
就好了嗎？你們在這裡一坐一起如何用功？用什麼功？就是教你不打妄想。不打妄想時干
什麼？睡覺嗎？不行，要迴光返照看到自己，清清凈凈這個念頭，不要讓它跑了，如手里
拿著錢，不要松手，松手錢就掉了。報紙上載，一個小孩死了，手上還拿著玩具不放，因
為玩具好玩，他的心總是在那上面。
用功就是要把這個真如妙心好好地守著，死活也守著那念清凈，慢慢就會起作用，就會發
光，就會有神通。入定不管多少天，就是念頭不動，穩如泰山，火燒不著，水滲不進，雷
打不動，參話頭就要在這上面留心，參參參，就是管好自己的本份事。時間過得真快，一
下子就老了，一下子就死了，人命在呼吸之間，要有受用，必須靠自己。提起話頭來——
參！
打坐要學會調理，調理什麼呢？調理行動，調理出入息，調理念頭，就是外調身、內調心
，身心要如法，不然就會出毛病了。
調理行動：
（甲）飲食要調和，不要飽一餐、餓一餐。飯后要休息一下，現在禪堂里坐香沒得睡覺，
不然平時飯后半小時放香，吃了早飯放早板香，吃了午飯放午板香，就像一般社會上的人
要午休，我們放香也是休息。吃飽了要慢慢走，不要蹦蹦跳跳，不要去爬去攀，否則胃就
弄壞了。
我有一個經驗，有一年，一個住茅蓬的老師父要回鄉，他是浙江溫州人，老和尚在的時候
，他就在這裡住茅蓬，冬天下雪也是光頭赤腳，行苦行。我也捨不得他走，他說：“唉！
老和尚不在這裡，沒有依靠，要回浙江去！”他要去乳源坐車，一擔行李又大又重，於是
我送他，幫他挑擔子，送到云門亭，他便不肯讓我再送了。我回來時，走到兩旁是梧桐樹
的山間小路，忽然肚子不舒服，胃向上翻，口吐酸水……從此以后我就有胃痛了。原因是
剛吃飽飯，就挑一擔很重的行李，傷了胃，往后走路去乳源都不行，胸口背上都作痛，但
沒辦法，還是要勞動要吃飯呀！羅居士他們看見我好可憐的樣子，便帶我到鼎湖西樵山，
我在那裏放鬆了勞動，胃病就漸漸好了。
（乙）坐姿要調整，身體要坐得端端正正，不要靠墻壁，坐處要墊高一些，適當就會舒服
。低頭壓背，心口既不舒服，慢慢背也駝了。
（丙）打坐先要練好腿子，腿子練不好，坐下來又痛又麻，像針刺一樣，老在心中翻滾，
最討厭。
調理出入息：
呼吸不能快，也不能粗。《止觀法門》之“數息觀”，不論數出息還是數入息，從一數到
十，目的是調理妄想，細細地數到連呼吸都沒有了，用功用到人我雙亡，人法皆空，境界
就出現了。那些練氣功的人也有境界出現，他們把氣運到手指上去，但心外有法是外道。
出家人不搞這些，自然地把氣調均勻，身心舒暢，不打妄想，就會看到靈知靈覺。
調理念頭：
心中默念，或持咒，或念佛，或參話頭。心中用什麼功人家是看不見的，打妄想人家也是
看不見的，所以這個在於自己。自己覺得念阿彌陀佛心不散亂，那就老老實實念阿彌陀佛
，心即是佛，佛即是心，念釋迦佛，心就是釋迦佛。參話頭無論你參“念佛是誰”也好，
參“拖死屍是誰”也好，參“萬法歸一”也好，參“狗子有無佛性”也好，都是要去掉你
的妄想，有妄想就有執著心和差別心。“萬法歸一”就是萬種念頭歸於一個念頭，千差萬
別的雜念，都歸到“念佛是誰”這個念頭上，都歸到自己的心地上，明明朗朗一個念頭守
住它，這就是用功。
老和尚在金山高旻寺打禪七，禪堂里有廣單、一單、二單、三單。二人一單，同住二三年
，不知對方叫什麼名字，后來在外頭行腳時碰到，問起來：“這位上座師父以前在哪里住
過？”“我在某時候在某寺住過……”“那時候我也在那裏，你是住在第幾單？”“原來
我們還是同單啊！”這就是修行人，同住幾年不知對方姓名，不知長相。過去的大德用功
真正是寸絲不挂，萬緣放下，那有像我們現在散心雜念，做什麼都做不成的。
以前有位老修行，有一兒一女都出家了，后來女兒又還俗再嫁人，可能為了一些嫁粧，親
戚又不給，就打官司了，他一邊念佛，一邊想著去打官司，這樣子念佛有什麼用？“口念
彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。”萬法融為一體，煩惱即菩提，還有什麼官司好打的呢？
總括來說，身心要調和，否則會出毛病。提起話頭——參！
轉摘自:
http://big5.fjnet.com/gate/big5/news.fjnet.com/wywz/tj/200902/
t20090224_109955.htm
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腰中雙綺帶 夢為同心結
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