作者Samus (阿建)
看板Learn_Buddha
標題[實修] 雜阿含39經 識無住處‧譬喻/如種子的生長
時間Tue Jan 11 00:40:36 2011
原出處
http://agama.buddhason.org/SA/SA0039.htm
北傳:雜阿含39經 南傳:相應部22相應54經 /南北傳經文比對 /關涉主題:教理/
識無住處‧譬喻/如種子的生長‧其它/解脫者的特質 /巴利語經文
(01/07/2011 12:05:13 更新)
雜阿含39經[正聞本151經/佛光本85經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:
「有五種種子。何等為五?謂:根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種
子。
此五種子不斷、不壞、不腐、不中風,新熟堅實,有地界而無水界,彼種子
不生長增廣。
若彼種新熟堅實,不斷、不壞、[不腐]、不中風,有水界而無地界,彼種子
亦不生長增廣。
若彼種子新熟堅實,不斷、不壞、不腐、不中風,有地、水界,彼種子生長
增廣。
比丘!彼五種子者,譬:取陰俱識;地界者,譬:四識住;水界者,譬:貪
喜四取攀緣識住。何等為四?
於色中識住,攀緣色,喜貪潤澤,生長增廣;於受、想、行中識住,攀緣受
、想、行,貪喜潤澤,生長增廣,比丘!識於中若來、若去、若住、若沒、若生
長增廣。
比丘!若離色、受、想、行,識有若來、若去、若住、若生者,彼但有言數
,問已不知,增益生癡,以非境界故。
色界離貪;離貪已,於色封滯意生縛斷;於色封滯意生縛斷已,攀緣斷;攀
緣斷已,識無住處,不復生長增廣。
受……想……行界離貪;離貪已,於行封滯意生觸斷;於行封滯意生觸斷已
,攀緣斷;攀緣斷已,彼識無所住,不復生長增廣。
不生長故,不作行;不作行已,住;住已,知足;知足已,解脫;解脫已,
於諸世間都無所取、無所著;無所取、無所著已,自覺涅槃:『我生已盡,梵行
已立,所作已作,自知不受後有。』我說彼識不至東、西、南、北,四維、上、
下,無所至趣,唯見法,欲入涅槃、寂滅、清涼、清淨、真實。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
相應部22相應54經/種子經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們!有這五類種子,哪五類呢?根種子、莖種子、枝種子、節種子,
以及第五:種子種子。
比丘們!如果有不被毀壞、不腐爛、不被風吹日曬破壞、新成熟、安全地被
播下了的這五類種子,沒有地與水,那麼,比丘們!這五類種子能得到成長、增
長、擴展嗎?」
「不,大德!」
「比丘們!如果有不被毀壞……(中略)安全地被播下了的這五類種子,有
地與水,這五類種子能得到成長、增長、擴展嗎?」
「是的,大德!」
「比丘們!四識住應該被看作如同地界;比丘們!喜貪應該被看作如同水界
;比丘們!識連同其食物應該被看作如同五類種子。
比丘們!當識住立時,會住立在攀住的色、所緣的色、所住立的色上,有喜
的澆灑,就能得到成長、增長、擴展。
比丘們!當識住立時,會住立在攀住的受……(中略)比丘們!當識住立時
,會住立在攀住的想……(中略)比丘們!當識住立時,會住立在攀住的行、所
緣的行、所住立的行上,有喜的澆灑,就能得到成長、增長、擴展。
比丘們!如果任何人這麼說:『除了色,除了受,除了想,除了行外,我要
安立識的或來或去,或沒或生,或成長或增長或擴展。』這是不可能的。
比丘們!如果比丘對色界的貪已捨斷,以貪的捨斷而所緣被切斷了,識的立
足處就沒有了。
比丘們!如果比丘對受界……比丘們!如果比丘對想界……比丘們!如果比
丘對行界……比丘們!如果比丘對識界的貪已捨斷,以貪的捨斷而所緣被切斷了
,識的立足處就沒有了。
無安住處的那個識不增長、不造作而解脫;以解脫而穩固;以穩固而滿足;
以滿足而不戰慄,不戰慄就自證涅槃,他了知:『出生已盡,梵行已完成,應該
作的已作,不再有這一生[輪迴]的狀態了。』」
感想:我今天因為貪 而讓識增長了嗎?
不被自己的識左右,不造作而解脫
這感覺是當下作的到的,我的方法是煩亂時觀照呼吸3次 在等待時 便數呼吸
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推 lilneige:這邊的譬喻似乎是在講所緣緣,增上緣,與因緣 01/11 11:26
推 AHJKL:推煩惱數息 01/11 21:11