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遼寧省海城大悲寺
2010-1-15 10:59:16 來源：淮北學佛網
大悲寺位於海城市毛祁鎮曹家堡村，始建於1668年，距今已有三百多年的歷史。受過
皇封的大悲寺七眼透龍碑立在院中，曾有兩位明君親臨，增添了寺院的對外影響力，成為
本地最有影響的寺院。吸引了方圓百里的高官及百姓紛紛前來朝拜，終日香火不斷，盛極
一時，其規模、影響清代超過千山。修復後的大悲寺，由天王殿、大雄寶殿、藏經閣、千
佛殿（在建）和東西配殿構成，有西方三聖和十六尊者，享受人間煙火，保護萬民平安。
年接待香客達3萬人左右。大悲寺周圍人傑地靈，這塊聖傑的沃土曾養育了呂正操、呂東
等一代豪傑。
遼寧海城大悲寺僧人，真正的當代僧寶！！！
2002年7月，網上的佛友（現已出家）告知。海城地區的大悲寺，如何如何的好，希
望我能夠過去看看。並且有宣化上人傳法卷的弟子，原美國萬佛城首座和尚——釋化來，
也在哪里。寺院好，不是吸引我的原因。能參訪宣老的弟子，吸引著我。經過電話核實後
，我馬上開車去了。剛好我不在大連，離大悲寺差不多有一個小時的路程。當天晚上6點
多到了大悲寺，兩個身穿百衲衣的僧人從山上走來，步履輕盈，低頭而行。他們的衲衣深
深吸引著我，我知道頭陀僧一定穿這個的。是不是裝摸做樣，呵呵。裝摸做樣的僧人，我
見過多了。我心裏想著，沒有言語。淡淡的沒有表情，有個師父開口問：是你來的電話嗎
？得到確認之後，把我讓進簡易的一個屋子，這裏是客堂。我坐下之後，二郎腿翹起，問
：聽說，這裏有宣老的弟子，我想參見。我口氣平淡，態度不冷不熱。和我說話的就是—
—妙祥師父。縫縫補補的衲衣，我以為他們故意這樣，給人一種貧窮的感覺，讓人來上當
。妙祥師父和我說著什麼，我都忘記了。我根本沒有聽，也不想聽。覺得，那些個話，囉
嗦。我只想快點見到，上人弟子。我眼睛四下打量客堂，在一個大的畫框前駐目，裏面的
內容是：
大悲寺常住要求
1、不捉金錢戒。
2、日中一食。
3、行腳。
4、乞食。
5、不接客僧禮。
6、一切供養歸常住。
7、三衣缽不離身（十八種物齊備）。
8、不化緣、不求人。
注：在本道場修行者，要求做到，聽話、幹活！
我看後，有些激動的說：“這是你們的要求？”。“是的”。妙祥師父肯定的回答，
雙眼直視著我。“你們是真的這樣做，還是假的？！”，我同樣嚴肅、認真的詢問。師父
笑了，點頭！我緩和了語氣問：“你們和宣化上人，什麼關係？”，師父做了回答。我不
甘心，說：“師父，你給我解釋你們的要求好嗎？”。師父笑了，點頭。師當時說：“我
們寺院沒有功德箱，不接受金錢供養，終身不摸錢；我們全體僧人、居士都是一天一頓飯
。每年堅持行腳、乞食”，師父說到這裏時候，我打斷了，問：“不摸錢，你們怎麼吃、
穿、用……”。師：“我們接受十方衣食住行的供養”。“哦，那你詳細說說你們是如何
行腳、乞食的？”。此時，我大腦飛快的想著，照毅老和尚和我說過的行腳、乞食的要求
和如何去做。妙祥師父說了很多，關於他們以前行腳、乞食的事情。他說的與照毅老和尚
和我說過的行腳、乞食，幾乎同出一轍。我很仔細的問，師父認真的回答。每一個細節，
每一個要求，我都沒有放過。我越是這樣，師父越耐心。“我們這裏不接任何掛單僧人的
禮物，一切的供養歸常住所有……這裏不化緣，不求人……”你們這樣多久了？“，”好
多年了……“。當時，妙祥師父坦蕩的胸懷，給我印象很深。我離開了座位，不敢抬頭，
當時臉已經紅了。來到師父眼前，恭敬的給師父頂禮。
時間已經8點多了，師父帶我來到山上。我拜見了，宣化上人傳法卷的弟子，原美國
萬佛城首座和尚——釋化來。老和尚80多歲，早年虛雲和尚給予他，莫大的信心、鼓勵。
在50年代，雲門事件時期，他老還沒有出家。因早年失父母，很多弟妹，*他一人撫養。
慕名虛公德行，無法親近，試探給虛公寫了一封信。信中疑問頗多。不久，虛公回信，給
予一一解答。開始了和虛公書信的往來。奠定日後出家基礎，後應美國萬佛城宣化上人邀
請，來到美國。到萬佛城化來和尚在寺院掃地，某日，上人乘車看到他，將車倒回。上人
下車後，看著他，大聲道：“做什麼？”。化來和尚，沒有表情說：“掃樹葉”。上人說
：“還可以”，之後坐車而去。這樣的機風很多次，後來化來和尚任萬佛城首座和尚。在
上人晚年時，都是其代為說法。有次，說法完畢，上人深切、認真的對其說：“化來化來
，他方菩薩終於化來”。現在化來和尚任大悲寺首座和尚。化來法師在美國萬佛聖城所發
之十二大願
一、願畢生奉行宣公上人家風，六大宗旨，不爭不貪不自私不自利不打妄語，如有違背，
甘墮地獄。
二、畢生遵照上人一脈真傳，不生輕慢心，若不如是，定墮地獄。
三、願善和同類，共同修行，必無貢高我慢，如有一絲貢高我慢，欺淩罵譽，必墮地
獄。
四、願珍惜常住財務，沒有浪費，或用於私人，如有違反必墮地獄。
五、誓願終身為佛法，竭盡心力，必使佛法普及全世界，願全世界眾生明白佛法，精
進修行，證無為法。
六、願明白佛理，行解相應，悟無生忍，大弘佛法，普利有情，並且此生能證五眼六
通，飛行自在，以利弘法事業。
七、願臨終時，身無病苦，預知時至，佛來接引，上品上生，往生西方。
八、願今生父母、累世父母，早日往生西方。
九、願凡與我有緣，若順若逆，皆種善根，生生增上，往生西方不退轉，直至菩提。
十、願以佛的智慧為自己的智慧，以佛的言行為自己的言行，清淨三業，言行一致，
弘法利生普利有情。
十一、願學菩賢十大願王，朝暮鑒戒，行解相應，修菩薩道。
十二、願學習觀世音菩薩之大慈大悲，勉勵自己，普利有情，巧說諸法，言辭柔軟，
人和事和，嚴以責己，慈悲一切。
等拜見完老和尚之後，已經9點多了。我還要返回大連，就和師父們告別。瀋陽——
大連的高速公路，已經很破舊。我腦海始終是大悲寺的影子，車開的很慢。5個小時之後
，回到大連。不到300公里，平時多說3個小時。這就是我認識、知道大悲寺的經過。
為了確認大悲寺是否和他們的家風一樣，我多次到寺院觀察。細緻的觀察體驗之後，
我決定必須要住一段時間，反復確認為好。我多次往返大悲寺，每一次的收穫都不同。我
在那裏住了3天，之後又住了7天。趕上7月15的盂蘭盆法會，來了近3000人。在我以往介
紹大悲寺的文章裏，有記載法會的場面。這還不夠，我親自前往盤錦、蓋縣、海城市……
找瞭解師父等人的居士。做徹底的瞭解，在那些居士的神態中，我知道他們沒有說謊。他
們對大悲寺的讚歎，來源於師父們行持上的感動。每一個說到大悲寺的居士，眼裏幾乎都
含著淚水。下面是我在寺院經歷、聽到的事情。2002年的事情。
1、夜裏12點多齋堂的燈還沒有關，我就過去了，想知道原因。換上白大衣，戴上口
罩。剛進門，就看到幾個女居士用剪刀在修剪生菜（蔬菜的一種在東北可以生吃）。我很
是奇怪，修剪下來的菜葉都在另外一個盆子裏面，這是做什麼？我湊了過去，怎麼看也沒
有明白是做什麼。就問她們在做什麼花樣，他們讓我再仔細看看。哦！原來如此，菜葉上
有很多蜜蟲。很小的，分散在菜葉的邊緣，她們用剪刀把有蜜蟲的葉子剪掉，放到另外一
個盆子裏面之後，再拿到安的地方——放生。是寺院裏的規定！第二天過堂的時候，我吃
著生菜，心中十分的不安、感動。
2、和居士閒聊小馬出家的經過，其21歲的時候，曾經三步一拜來到大悲寺出家，七
天六宿。感動60多人跟著一起拜，最小的居士只有10歲。小馬身背自己雕刻的佛像，梆佛
像的繩子將他後背磨的鮮血淋淋，頂著烈日三步一拜……現已出家2年多。（也就是今年
受戒回來做體會報告中，發12大願的師父）。
3、我多次問方丈妙祥師父修行的過程，其說很慚愧，就不再說了。後來得知，其然
掉左手整個食指供佛，打精進佛七120不躺下（困了，就用一塊木板墊到後背，*牆站立。
等剛要入睡，木板掉下來，就繼續）；念佛七，80天不起身，不躺下……在本溪茅棚閉關
3年。在閉關期間，有徒弟前來，走到山腰撿到一個木棍，用來做拐杖。師父在關中，寫
下紙條，讓護關人，前去迎接，並轉告來人，把木棍放下。
4、在大悲寺我看到一張相片，很多僧人在馬路上撿東西。在我詢問之後才知道，僧
人在行腳途中，馬路上，被人倒掉的大醬，有很多蛆蟲，滿地亂爬。僧人就一個個撿起來
，放生到安全的地方。
5、妙祥師父有一個要飯的歸依弟子，在師父的感化下，他見到僧人就供養。在火車
站給南來北往的僧人指路，念——阿彌陀佛聖號。
6、妙祥師父在行腳的途中，遵守戒律不住旅店，在樹林、橋洞……過夜。有一次，
在農村一戶人家的草垛邊，有弟子拿了些草，給妙祥師，師勒令其送回。一次乞食中，弟
子乞討的飯掉到地上，滿是泥土、沙石，就直接倒在旁邊的鴨子食盆中，想給鴨子吃了。
師知道後，馬上到鴨子食盆中撿起來，用水洗後吃掉。說：施主的供養，給他們種福田，
當知道因果。怎能給鴨子吃？……
7、居士向當家師父反映：“某居士供養您們的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而
且不衛生……”當家師：“僧人必須接受，不得更換，當知因果。除非在有居士發心給與
更換，否則用壞為止……”
寺院裏每月陰曆14做超拔，16做普佛。都不收任何費用，每到佛事的前幾天，電話不
斷。都是居士或其他人員，來電話告訴做佛事的名單。每一位僧人都耐心登記，包括當家
師父在內。
7、寺院裏的僧人外出在火車上，如果遇到身邊、周圍座位有女士，當即離座而去。
到車廂交界處。感動服務員，主動調換座位，保證僧人身邊都是男眾。而且端坐一宿，日
一餐！感動很多不信佛的人，主動給錢、給物供養。當聽說出家人有不摸金錢戒律，不要
錢。用他們的行動，使整個車廂的人為止震動，感歎、敬佩！當知道眼下的僧人是個畫家
出身，深淵的學識。並非，生活的挫折所迫而出家，徹底對佛教、僧人有了新的認識！
8、大悲寺很多僧人的學歷很高，大學、醫科大學、畫家……小馬居士21歲（現在是
這裏的僧人，出家不到3年），在海城三步一拜，七天六宿。拜到這裏，發心出家。感動
很多過路人送水、送物，轟動整個海城地區！
9、位僧人從五臺山行腳回遼寧，2個多月時間。為遵守戒律不住旅店，（他們也沒有
錢，都是持金錢戒律）在鄉下柴草垛、樹林、橋洞過夜。中午托缽乞食。路過繁華之處，
目不斜視，低頭觀自在。走出好遠，後面有人大聲說道：“看啊！那才是真正的出家人，
連頭都沒有抬一下……”到某家乞食，一老頭抬頭不說話，掏出5元錢，遞了過去。僧說
：“出家人不要錢，素飯菜就行。”老人的手一時收不回去，愣愣的發呆之後，大喊一聲
：“快！多盛點飯”
10、今年陰曆7月15，我在寺院裏。全國各地鞍山、大連、本溪、河北、北京、盤錦
、營口、丹東……來啦3000餘人。這些人幾乎都是大悲寺僧人行腳途中依*行持來感動的
居士、或以前不信佛的人。放生的大烏龜，淚流不止。頭抬得很高，不懼怕圍觀它的人。
我第一次看到烏龜流淚，它的淚水是粘液。
11、我和知客師交談：“這裏沒有電視可以理解，怎麼沒有電腦啊？如果做個網站，
在網上介紹大悲寺多好，而且可以在網上說法……”。師：“呵呵，電腦是好東西嗎？好
人迷戀電腦之後如何啊？呵呵，來這裏出家的，讓他們上網，是害他們啊！和尚迷戀了電
腦就會退了道心、沒有了初發心……你信嗎？”
12、《楞嚴經》雲：“染指供佛，滅恒河沙罪”這裏很多僧人燃指供佛。有一位僧人
燃掉了整個食指，骨頭燒裂，骨髓噴出。
13、問：“這裏的僧人持金錢戒律、日一餐，是不是標新立異？”師答：“戒律有明
確規定，不讓收某某之類的供養，就是不捉金錢戒律。日一餐，也是戒律規定的。不是什
麼標新立異，我們要堅持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜歡佛陀戒律，
來任意的破壞！這也是，目前曲別是否是真正修行人的標準。他說的法再好，不守戒律，
魔頭一個……吃得越多煩惱越多、妄想也多，很多疾病都是飲食上來的。你吃多了還能夠
打坐嗎？
寺院裏沒有功德箱，每月2場佛事（14超拔、15普佛，不收取任何費用）。每年在4月
8、7月15兩次皈依。皈依居士必須背會《心經》《大悲咒》，在皈依前一天拜懺一夜，才
發給皈依證書。僧人每天早上2點鐘起床，打坐，之後早課。早晚10遍楞嚴咒，下午2個小
時讀誦戒律，每天坐香5支。每天睡眠時間4個小時，中午只有一個小時，是個人時間。每
年結夏期間，僧人打精進讀誦戒律七（21天不睡覺，讀誦戒律），三個。保持佛陀制度，
每年8月15開始行腳。行腳途中乞食。
我沒有了分別，沒有了疑惑。相信，我們這個世界上，嚴格遵守佛陀戒律的僧人，還
存在。並且就在你我的眼前。我開始不斷的在網上，介紹大悲寺僧人的苦行。貴州的小李
，也終於來到大連。去年，陰曆9月18.我們多人來到寺院，送他在這裏出家。沒有想到的
是，這天是僧人行腳回來，做心得體會。我們有幸參加，聆聽僧人的《行腳日記》。我感
觸深刻，無限的追憶中，找不到答案。真正意義上，對僧人行腳的體會、認識，就是在
2002年，僧人行腳體會座談會上。從而萌發，我要參加明年的行腳。當時，並沒有想到要
記錄下來。
時間很快，一年轉眼過去了。在這一年中，我時常到大悲寺親近師父。有了疑問，就
找妙祥師父，每一次都得到滿意的回答。記得有一次，我和師父通電話。我的同修寫了幾
個字給我，內容是：“你問問師父，我什麼時候可以出家”。我笑著和師父說，師父的回
答是：“告訴你的同修，一切都在自己的努力中”。短短的一句話中，包含著師父智慧的
體現。
每一次到寺院，我都要求師父給我們講述，他們以往行腳、乞食，途中的故事。這些
個故事，畢竟發生、體現，在師父們的身上。所以聽起來，特別的親切、感人。大悲寺僧
人戒律嚴明、修行精進，我越來越體驗到了。僧人每天只有3次下山的機會，早晚課、中
午過堂。其餘的時間都在山裏的寮房裏，嚴格的作息時間。每年僧人結夏期間，都要打精
進戒律七。
今年（2003年）規定是三個七（21天），在21天中，前14天，讀誦戒律。後7天，念
佛。在打七內，除吃飯、方便之外，禁止走動、站立、躺下、說話、睡覺。也就是說，21
天內不能睡覺。我問師父：“這樣做有什麼依據嗎？比如什麼經中提倡的？”，師：“有
，佛陀要求弟子讀誦戒律，這就是主要的依據。”。問：“這樣做有什麼好處”，師：“
便於理解、記憶佛陀的戒律，更好的防非止惡。樹立對佛陀戒律的信心和信任，在連續的
讀誦中有很大的益處，清除自己內心的污垢，清淨自己的心。這樣做是遠離文字又深入文
字。比如你在大連，都知道大連好，光知道、聽別人說好不行，必須親自的去念，去體會
。比如下院的比丘尼道場，在打戒律七的時候（當時是七個七，49天），有一個不認識字
的比丘尼，在聽人讀送之後，七內，背會了比丘尼戒……、。問：”如果在讀誦期間，有
提問怎麼辦啊？“師：”不允許說話的，只管念就是了。不明白戒律的問題，就是佛來啦
，你問佛也不會明白的，因為是在迷惑境裏。只有佛的境界才能理解戒律的……“。問：
”每年都要如此嗎？“，師：”這裏僧人每天都要讀誦戒律的，這樣打戒律七每年一次，
在結夏時候，時間長短不一定，今年是21天，三個七。“
正是他們如此的精進，六個沙彌，在今年柏林寺受戒時，博得眾人讚歎。《毗尼日用
》、早晚課、戒律等，倒背如流。戒律的熟練，對日常修行，有著重要的意義、作用。防
非止惡，可以充分的體現。
從9月12日我來到院開始，到10月2日晚離開。21中，和師父行腳為16天。在16天中，
我幾乎形影不離的和參加行腳10位師父，朝夕相處。而我是帶著疑問、帶著驗證的心裏，
參加的。通過這一次活動，我對僧人行腳、乞食的認識、理解更加深刻。
今年師父選擇的路線，都是外道活動倡狂，缺少佛法的地區。很少有人知道佛教與外
道的區別，很多人拜土地、大仙、鬼神等，還以為自己是在信佛。僧人的樣子都是，在電
影、電視中知道的。而電影、電視，對佛教、僧人形象，嚴重扭曲、歪解。加重誤導了，
人們對僧人的真實理解和認識。以為僧人都是走投無路、被逼無奈，貧困潦倒、受到人生
打擊，心灰意冷，沒有進取心、沒有文化等人的選擇。而僧人算命、看風水、治病、武功
等，就是他們的工作。現實中，不法之徒冒充僧人、騙取人們錢財，種種毀壞僧人形象的
事情發生。令大眾對僧人誤解的程度，越來越離譜。此中現狀，是國人的悲哀，是法門的
不幸。不走出寺院、是根本體會不到的。因為到寺院都是信士、居士。在他們身上是體會
不到、感受不到。也許，在一片讚歎、恭敬、供養中，失去了僧人本來意義。
行腳、乞食。在教內，很多人，都不理解，不讚歎的。很多居士對於僧人行腳、乞食
的意義，根本不知道。行腳、乞食，本來就是僧人的本分。在佛教經典，這樣的記載很多
。迦葉尊者，80歲還在行腳、乞食。《雜阿含經》記載，佛陀曾讓半座給迦葉尊者。釋迦
牟尼佛最終，將法脈傳授給迦葉尊者。四依法就是頭陀行。佛陀在世，僧人行腳、乞食，
是不可缺少的修行、弘法方式。我國的《緇門崇行錄》中，可以看到很多頭陀行的古德，
如唐朝玄朗禪師、通慧禪師、智則禪師、宋道法禪師……正是他們的頭陀行，才確定日後
偉大的成就。
當今行腳、乞食的比丘生活，我們很難見到。固定的寺院、源源不斷的供養、舒適的
環境，漢地無法看到行腳、乞食比丘的影子。更多的是，忙於寺院的建設、佛事、講經、
或者人間佛教的開展。慈善救濟、社會愛心等。為了人間佛教的開展，戒律開始鬆懈。僧
人可以登臺文藝表演、可以打籃球、踢足球。任意的出入戒律不允許的場合，販賣流通、
貿易……美名其曰，弘法利生，為了讓更多的人知道、瞭解佛教。而這些行為，很適合現
代學佛人的口味。迎合、讚歎、奉行者，日益增加。重要的是扭曲佛教真實意義、佛陀戒
律山河日下。沒有人再遵守戒律，任意的開緣，視戒律如兒戲。那些熱衷與此的居士，還
以為在護持佛法、在做功德。很多行為，是在滅法。因為親近不遵守戒律的僧人，無形中
幫著他們違反戒律，迎合世俗。為了個人、團體利益，甘心放棄戒律。失去僧人的骨氣。
戒律生威儀，沒有了戒律自心不會坦然。圓滑的出世、敏銳的眼光，攀緣、求人。理論上
的精通，來演示戒律、行持上的不足。
扭轉僧人形象，恢復佛教本來面目。僧人嚴格毗尼，行腳、乞食、金錢戒律等頭陀行
，是最好的良藥。用自身的行持，來告訴、來弘揚佛陀的精神。此乃當務之急，佛法的興
旺、駐世，離不開頭陀僧人。如果頭陀行為的消失，正法將不在。也許那個時候，漫天都
是人間佛教的影子。人們熱衷與音樂、放生、慈善等，種種善行。此善行非佛教，非佛陀
真實意義。
僧人行腳，是一種最好的弘法方式，通過他們的行，闡現了佛弟子的微細威儀，行持
，他們弘法吸引了許多人歸信了佛教。目前，需要僧人的行腳、乞食。展現僧人精神，解
除人們對僧人的誤解。乞食，是去除自大我慢最好方式。一家不給，再換一家，次第而乞
。什麼樣的話語都有，辱駡、譏諷、威脅……離開固定的寺院、舒適的環境，樹下、橋洞
、水泥地過夜。風餐露宿，居無定所，身無分文。還有什麼可牽掛的？還有什麼可追求？
磨練人心、鍛煉意志。離此別無可尋。
那些沒有佛法地區，很難看到僧人的影子。可以看到，基督、耶穌等教的傳道士。可
以聽到、看到信仰外道成群的人。這裏最需要佛法，最需要僧人，來清除眾生心裏的迷惑
。這些地區，哪怕看到僧人的影子，來日，也會因此緣分得以解脫。僧人上門乞食，他們
的供養，哪怕是家種的剩飯。也是他們成佛的之因。
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楞嚴咒心：
唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○
跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶
「大白傘蓋佛母」心咒：
「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施
達打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈。」
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