上士無爭, 下士好爭
上德不德, 下德好德
執著之者, 不明道德
這個意思是說:
真正有道德的人, 不是在大眾面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 顯得別人都修養不夠,
道德不足, 品性不高.
真正有道德的人, 不是拿道德來指責別人不道德, 指責別人不高尚, 指責別人不清淨, 這
是道德比較差的人才這樣做，也就是書上寫的「下德」.
扁子就說得更清楚: 「修養身性是為了顯示自己潔淨，為了指責映襯其他人不乾不淨，這
就好像是舉著日月在街上行走一樣, 為得是炫耀自己, 像你這樣的人, 能夠保持一個完整
的身體, 維持九竅的齊備, 沒有中途聾啞盲瘸, 那就很不錯了, 哪裡還有資格埋怨老天呢
! 你還是快快走吧！」
真正的道德, 他不執著做正派, 做清淨, 而是什麼對別人實實在在有益, 他就怎樣做. 所
以書上說: 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以無德
執著於道德的人, 其實不懂得道德.
只認為道德是做正派, 不懂得道德是為了讓他人有益, 反而老是去做道德法官, 沒時間看
自己, 光審判別人長短是非. 別人在前面做事, 自己在人屁股後做股評, 好像把別人不清
淨不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德.
老子說, 聖人"混兮, 其若濁".
書上解作: 聖人和凡人的最大區別——
聖人不自以為自己是高尚清淨的人, 所以才能成為聖人;
凡人自命高尚清淨, 看別人都不清不淨, 所以才越像一個凡人;
佛家說道德的心重的人, 其實是大嗔心。
因為一般凡夫有一種通病, 別人的過失纖毫都能觀察到, 而自己過失大如山也不知道. 看
到別人不嚴謹, 就發出嗔恨.
楞嚴經上說: 好哭有悲魔來找, 好清有好清魔來找.
佛家講修定, 總看別人有過, 永遠不會得定. 因為心不停的隨著別人的境界轉.
下德好德 -- 著相
無論見到什麼，你也不要隨著它轉，不要跟著它跑去，不要被這個境界轉。要怎麼樣子呢
？要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣，也不要生歡喜心，也不要生討厭的心
。
你見到魔，若生這歡喜心，你這也是隨著魔境界轉了；你若生一種討厭的心，你這也是隨
魔境界轉了。怎麼樣呢？就是保持你的中道，也不歡喜，也不討厭，見如不見，聞如不聞
，也不要說：『喔！這是好的境界，我想再看一看。』或者『喔！這是不好的境界，不要
來了。』不要有這個心，你如果有這種念頭，這就是錯了。
人修道, 無論什麼也不要貪 -- 好的也不貪, 壞的也不貪, 不要生一種貪心, 你貪什麼都
是不對的.
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大家可以觀察一下，生活中說話第一句總是想反駁別人，第一個念頭總是想批評挑錯的人
，他的命運是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，顛倒流離，貧窮，又經常被人辱
沒！為什麼呢？——
他永遠沒有柔順眾生的心，所以他永遠沒有順的果報。命運不會順他，眾生不會順他，工
作不會順他，一切生活瑣事不會順他。
他永遠沒有恭敬眾生的心，永遠輕眾生，所以永遠得不到尊，得不到貴，永遠被人辱，被
事辱。
他總認為這樣才能顯示自己高明，顯示自己知識，顯示自己多麼不同，卻不知道，自己這
個薄福薄命，就薄在此處！
一個人的炫耀心，恭高我慢心一生起來，自己身邊的百千萬億鬼神道，一齊對他生嫉妒，
想挪揄他，他要做事怎麼都不可能順利！就好像我們平時看到人家炫耀自己成績好，工作
好，總愛發個看他以後怎麼倒霉的念頭，總不想配合他。
我任何不如意，都不敢怨老天，我知道正是我一顆薄命薄福心，腦袋裡生薄命薄福想，嘴
巴裡出薄命薄福話，手上做薄命薄福事，才是這個樣子困苦失意，我還不快快找出自己的
過失，轉掉這個薄命心，還要繼續過個幾十年的苦日子麼？
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