為什麼法鼓山的鐘以《法華經》銘文 ■ 聖嚴法師
《法華經》是漢傳佛教最重要的經典之一，經中自云是：「經中之王」，因為它不捨任何
一個眾生。《法華經》主張：不論有無善根，善根是深或淺，將來必定成佛。《法華經》
為我們這個世界的眾生帶來希望，因為它超越社會的階級、男女的性別、眾生的類別，當
然也超越了各式各樣的族群，甚至造十惡五逆的人，最後皆能成佛。所以，在今天這樣多
元化的社會環境和時代之中，《法華經》的包容性及消融性，正是我們所需要的。
此外，法鼓山是觀音的道場。〈觀音菩薩普門品〉是《法華經》的一品，普門示現，適合
各類眾生。從《法華經》的立場看眾生是千差萬別，成佛也有先有後，用什麼方法使眾生
最後都能成佛？不同的族群、階層及文化背景，有不同的需求，觀音菩薩千手千眼，就像
天上的月亮，能普照到娑婆世界的每個角落，只要有水的地方，都可以見到月亮，所以是
大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩。
《法華經》的內容有理論面與生活面、理想面與現實面。〈普門品〉是《法華經》的一部
分，象徵普門示現，有平等普遍救人濟世的功能。因此，法鼓山把整個《法華經》的內容
作為鐘上的銘文，意義在於：「它象徵全體的佛法，攝眾化眾，利益眾生，普濟世間，從
而建設淨土。」
漢傳佛教的念佛淨土有兩大主流：阿彌陀佛淨土與彌勒佛淨土。《法華經》裡提倡阿彌陀
佛淨土，也提倡彌勒淨土，觀音菩薩是彌陀淨土一生補處的菩薩，阿彌陀佛之後，由觀音
菩薩補位。
法鼓山是禪宗道場，禪宗主張頓悟成佛，《法華經》的〈方便品〉云：「一稱南無佛，皆
已成佛道。」也就是說，只要種下成佛的因，即已成就佛的功德。這即是禪宗的思想：一
念與佛相應，即是佛心，所以《法華經》也是講圓頓法門。
另外，〈如來壽量品〉中說：「於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及餘諸住處。」實際上指的是
，有《法華經》或有人說《法華經》的地方，即是靈鷲山，即是佛所在之處。所以，有法
華鐘的地方，就是佛的淨土所在，這與法鼓山的人間淨土是相應的。
鍾山叩鐘向眾生說法
佛經中有個譬喻：「古時候有一個傳說，兩軍對陣的時候，只要有一方陣營在鼓上塗上非
常毒的藥，就不需要打仗，只要敲鼓，對方聞鼓聲，必中毒而倒。」這是毒鼓。而法鼓則
是塗上佛法，只要聞到法鼓，所有邪魔、妖孽，全部降服，改邪歸正。法鼓山弘揚正信佛
法，所以是敲法鼓，這就法鼓山名稱來源的典故。
每個寺院中，有鼓一定會有鐘。鼓代表弘法、降魔；鐘代表傳法印、傳達清淨的梵音，聽
了能消融煩惱心，所以也叫做梵鐘。法鼓山上有一個法華鐘，這個鐘所在位置在法鼓山右
側「鐘山」之麓，象徵著在鼓山擊鼓，在鍾山叩鐘。而這個代表著時代性及適應性的法華
鐘，不僅是宗教的法器，也是二十一世紀初的藝術創作，將成為全人類的重要歷史文物。
法華鐘用佛法拯救世界，照顧世界，代表無限光明與希望，因此，朝拜法華鐘，就等於拜
了一部《法華經》與一卷〈大悲咒〉；叩法華鐘，就等於佛向眾生說了一部《法華經》，
佛國淨土由此示現人間。
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大家來看法華鐘啟用大典吧！
（嗚～～報告寫不完......）
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