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（南京刑部浙江清吏司主事間摯Q蓯誄械呂桑?
敕曰﹕朕聞留務多閒﹐諸曹郎類優遊養望﹐而刑曹尤甚。雖然﹐亦有踔厲首公之臣﹐盤桓於久次者乎﹖朕蓋嘗盱衡念之。具官某﹐藏器濟時﹐矢心憂國。當其出宰海邦﹐禽□黎寇﹐誓師於譚笑之中﹐饋運於風濤之內。暴露已良苦矣。迨留曹病起之時﹐正東虜逋誅之日。爾乃思舍嘉石而趨戰場﹐釋爰書而譚兵法﹐慷慨上書﹐輒求自試。事雖未行﹐可謂有其志焉。茲以覃恩授具階。於戲﹗一隅不賓﹐王師在野。四郊多壘﹐所謂卿大夫之辱﹔而蠻夷猾夏﹐抑亦作士者之責也。爾毋以祥刑為苛細﹐毋以即戎為經奇。節其壯事﹐而毖其老謀。朕且有後命焉。欽哉﹗
△妻王氏贈安人
敕曰﹕為吾志義之臣﹐感慨立節﹐其作之配者﹐非有卓行﹐何以稱嘉耦哉﹖具官某妻贈孺人某氏﹐儀法有傳﹐訾笑不苟。事姑盡瘁﹐而卒以從姑於九原。於姑為死孝﹐於夫為媲德矣。茲加贈為安人。於戲﹗崇台綽楔之制﹐雖未備也﹐其亦可以有聞矣夫﹗
△繼妻程氏加封安人
敕曰﹕傳稱婦學於舅姑﹐故不及舅姑為不幸。雖然﹐賢明貞順之婦﹐亦安往而不學哉﹖具官某繼室封孺人某氏﹐惠明為資﹐環佩中禮。鴻雁壹德﹐則學於母氏﹔雞鳴儆戒﹐則學於夫子。卒相其夫﹐以有立也。雖不及舅姑﹐其不謂之不幸矣乎﹖茲加封為安人。爾服我休命再矣﹐其益曙戒勿怠。
△父應宸先贈文林郎廣東惠州府海豐縣知縣加贈承德郎南京刑部浙江清吏司主事
敕曰﹕傳曰﹕“求忠臣必於孝子之門。”夫子之能仕﹐而父教之忠也﹐不若其躬以孝教也。朕有嘉焉。贈具官某﹐乃具官某之父﹐少有至性﹐長猶樸心。戀祖於羈貫之年﹐殉父於顛毛之日。捐其身以盡孝﹐而詒其子以作忠。今爾有子矣﹐是用加贈具階官。爾子之報稱伊始﹐教忠之效﹐豈可量哉﹖
△母顧氏加贈安人
敕曰﹕今之臣子﹐亦有廢《蓼莪》之詩﹐而抱杯□卷之痛者乎﹖是與吾同悲者也﹐朕深念之。贈孺人某氏﹐乃具官某之母﹐稟溫恭之德﹐函淑令之儀。攻苦於結縭之年﹐矢志於截發之後。三遷之教既成﹐而一日之養不逮﹐不已悲乎﹖茲加贈為安人。於戲﹗朕為爾子酬爾﹐爾子之念母勤也﹐其亦思有以稱乎﹖爾子慷慨上書﹐固曰可以身許人也﹐予既已知之矣。
（南京工部營繕清吏司郎中姚之光授奉政大夫）
制曰﹕朕承先帝之丕業﹐應門法殿﹐次第修舉。瞻睇陪京﹐高帝之豐、鎬在焉。今其舊宮原廟﹐日就□多廢﹐而朕忍獨高明爽塏﹐以臨諸侯﹖冬官之屬﹐列在留曹﹐則有司存﹐當識朕意。具官某﹐蜚聲藝苑﹐奮跡賢書。出牧金城﹐入參留署。以博通之學﹐兼膚敏之才。漢宮之萬戶千門﹐悉能□記﹔《周禮》之經塗九軌﹐咸可指陳。鳩□孱之務惟勤﹐樽節之功斯著。乃以覃恩授具階。於戲﹗我高帝卜建舊京﹐城闕省署﹐盡出指授。開國承家﹐其規模具在也。覽《考工》之法﹐率將作之職﹐因時與材﹐著吾不忘塗□之意﹐是誠在爾。爾勉之哉﹗朕之業在《文王有聲》之卒章矣。
（南京工部都水清吏司主事潘守正授承德郎）
敕曰﹕昔人久居郎署﹐至勤﹐人主為之勞問﹐非獨仕宦淹久﹐可為嘆息﹐亦以士之服官﹐材老而奇﹐望久而宿﹐不可以新進趨風之士輩流畜之也。具官某﹐姿本淵醇﹐政成愷悌。郡邑跋□﹐中外量移。迨南曹留滯之時﹐在左宦踐更之後。卻騏驥而不御﹐世之所嗟﹔騁修途而不前﹐爾亦何罪﹖往視蘆政﹐在彼江幹。巡行轄吳、楚之沖﹐節縮省東南之力。洲人渚戶﹐樂輸茭葦之供﹔絕塞並邊﹐□給挽飛之利。歲閱既上﹐賢勞汝嘉。乃以覃恩授具階。於戲﹗人惟求舊﹐余不以隨牒而滯平進之人﹔靡不有初﹐爾無以淹恤而矷敵穰軚憤磝挬s毖磐□□□搜盪恰?
初學集卷九十八
○外制（八）
（河南按察司按察使盧維屏授通議大夫）
制曰﹕國家設按察之官﹐謂之外台﹐所以廉察所部而提振綱領也。及其弊也﹐視日月以敘進﹐而雕敝滋多﹔急亭傳以觀政﹐而奔趨求譽。有司益用不職﹐民生無所告訴。夫法不擇官﹐官必奉法﹐而況於以法為官者乎﹖此予之憂也。具官某﹐起自循吏﹐擢為清郎。皆有賢聲﹐溢於官次。參藩睢陳﹐□兵□盜﹐三年有成﹐乃晉憲職。爾自筮仕以還﹐皆用隨牒平進﹐可謂不汲汲矣。今茲頒布詔條﹐澄清郡邑。春生秋殺﹐壹以案肅凋敝為事。朕甚嘉焉。若爾者﹐斯可謂之執法之官矣。茲以覃恩授具階。爾所部包舉河、雒﹐周先正之所保□也。《畢命》曰﹕商俗靡靡﹐利口惟賢。今監司項背相望﹐靡靡之余風﹐自上下焉。爾其益肅明風績﹐予將祗命爾以畢公之事。爾其念哉﹗
△妻潘氏加封淑人
制曰﹕《詩》稱婦道﹐曰“無非無儀”。婦人之非與儀﹐不可得而見也﹐觀於其夫則知之矣。具官某妻封孺人某氏﹐靜好有閒﹐柔嘉維則。膏火著勤於茅屋﹐辟績不閒於官舍。爾之夫有《羔羊》之直﹐勵秋鷹之威﹐而爾之內德亦茂著焉。茲加封為淑人。女德不外見﹐以爾為師﹐則亦何患乎無聞也哉﹗
△祖現贈中大夫河南按察司按察使
制曰﹕《詩》稱陶唐氏之民思深憂遠﹐儉而用禮。今其遺教﹐猶有存者。盧某乃具官某之祖父﹐孝悌力田﹐仁心為質。當其稅衣南畝﹐攻苦食淡﹐斯固晉民儉陋之風。至於發粟焚券﹐慨然市義﹐則深思之君子﹐或未逮焉。惟此良士﹐詒厥孫謀﹐職思其居﹐修我臬事。斯爾之遺教也。是用贈具階官。於戲﹗爾服茲休命﹐所以相爾孫於冥冥者﹐豈有窮哉﹗
△祖母張氏贈淑人
制曰﹕詠《唐風》者又取《葛生》﹐蓋以其女子潔明專壹﹐有思深用禮之風﹐不獨其君子然也。某氏乃具官某之祖母﹐裙布操作﹐壺漿食盍耕。相其夫以力田﹐勸其夫以種德。於乎﹗其斯以為《唐風》之女子乎﹖茲特贈為淑人。《葛生》之蒙蔓也﹐《椒聊》之蕃衍盈升也﹐《詩》可以觀﹐豈獨一家之盛而已﹗
△父文科先封文林郎直隸寧國府宣城縣知縣加贈通議大夫河南按察司按察使
制曰﹕為吾執憲之臣﹐風績茂著者﹐必褒顯其先人﹐非徒昭吾霈恩也﹐亦用以著教焉。封具官某﹐乃具官某之父﹐介圭有邸﹐朱弦比端。訓爾子者﹐皆古人之話言﹔遺於後者﹐有先民之風骨。《詩》不雲乎﹕“式□似之。”爾子崇憲陳臬﹐厥德不回﹐可謂似矣。予其可以無褒乎﹖是用贈具階官。膺此追命﹐沒而不朽。爾之遺教﹐不滋大與﹗
△母王氏加封淑人
制曰﹕子之能仕﹐父教之忠﹐蓋亦有母教焉﹐古之所以宗母師也。封孺人某氏﹐乃具官某之母﹐鐘天性之深慈﹐躬女圖之茂矩。善事尊章﹐所以教忠﹐不先妯娌﹐所以教讓。以餐飯之加否教仁﹐以衣裳之數浣教儉。爾子之能其官也﹐惟爾之勤。茲加封為太淑人。夫古之賢母﹐克成其子者多矣﹔及其子之榮而身親見之者少也。朕發號推恩﹐不靳寵命﹐亦欲使天下為母者聞﹐庶幾乎知聖善之報﹐集於厥躬﹐不徒圖畫管彤之足慕而已也。可不念乎﹖
（浙江布政使司右參政李叔元授中大夫）
制曰﹕朕追懷先正﹐不薄外僚。碩輔名卿﹐往往輩出。非獨均勞出入﹐國有常經﹐亦以才閱則堅﹐知練則老﹐□歷滋久﹐體望亦茂著焉。士多競進﹐此風日微。吾見其人﹐不忘嘉嘆。具官某﹐圭璋特達﹐琴瑟清和。肅然禮容﹐清廟之器。服官郎署﹐已有賢聲﹔視學外台﹐益著風績。清明懸鑒﹐士莫遁其秋毫﹔澄汰引繩﹐人捸憚x蹕娜鍘ｅ屎豸□７□□睦□□匾運暝輪□叵琛２渭坪牡牽□糲毓倩杭敝□疲謊蛹□窶簦□□□16屠粗□省２頰□皇潞蹙烘□螅□庸倌□崞溲途茫磕艘擇□魘誥囈住ｌ斷罰±□趙亂孕鸞闢□□員鴣潦凳卣□□耍桓□氯我怨勰埽□□遠羥晌北記髦□俊Ｉ幸娑胤蛩羋模□沼形龐詒境□Ｇ趙眨?
△妻林氏加封淑人
制曰﹕《詩》不雲乎﹕“琴瑟在御﹐莫不靜好。”士之靜於官也﹐女之靜於家也。相成之德﹐比於賓友﹐所謂可與晤言者與﹖具官某妻累封恭人某氏﹐淵懿可度﹐柔嘉有章。寒燈佐誦讀之勤﹐宿肉供洗腆之養。迨夫子既回翔中外﹐而爾益黽勉歲時。門屏蕭條﹐服御相安於布素﹐珩佩閒肅﹐儆戒不替於箴圖。如美玉之有聲﹐譬雅音之相和。茲加封為淑人。永綏福履﹐祗服訓辭。
△祖逢陽贈中大夫浙江布政使司右參政
制曰﹕人材之生﹐譬之喬木。粵自拱把﹐至於棟樑。國既長養百年﹐而家亦積累再世。教本自始﹐報必有初。李某乃具官某之祖父﹐含章挺生﹐孚尹旁達。學問淵源乎經術﹐文辭泛濫於百家。並日而易衣﹐稱易祿難畜之士﹔夙夜以強學﹐為經明行修之儒。命不永年﹐竟違紆紫之願﹔家宿其業﹐已著殺青之書。及爾孫枝﹐遂為國寶。無念爾祖﹐知其大志之所存﹔詒厥孫謀﹐豈獨遺經之有托。《蓼蕭》之澤﹐自葉以流根﹔報祭之心﹐或源而或委。是用贈具階官。嗚呼﹗齎志入地﹐誠何憾於九京﹔有命自天﹐永有聞於終古。
△祖母莊氏贈淑人
制曰﹕國家崇獎節義﹐鄉裡婦孺﹐咸得表厥宅裡﹐樹之風聲。其有沉晦沒身﹐而發聞後世﹐稽諸天道﹐信而有征。用是闡幽﹐可以為教。某氏乃具官某之祖母﹐式是嬪則﹐仔肩□彝。當所天之不存﹐奮身誓死﹔期入地而無憾﹐矢志立孤。童稚伶仃﹐有托孤寄命之節﹔尊章衰老﹐有送往事居之硊n８□首右雜諧桑□咂淥鋃□即蟆７縊□□悖□昊掰□嵊詘倌輳□趙鹿食□□蠼謖鴉賾讜偈饋Ｈ縭耪咧□勺鰨□盤斕樂□黃邸Ｗ忍卦□□縟恕Ｎ睾簦〕縑ｕ灤ａ□村乇眈鹵╤諂□椋慌□□褡塚□湟哉汛褂諭□堋Ｊ強煽夾龐諤戾耄□幸嚶兄□諭跽隆?
△父芳先贈中憲大夫浙江按察司副使兼布政使司右參議加贈中大夫浙江布政使司右參政
制曰﹕朕推恩臣下﹐必追命其先人﹐蓋不獨先河後海﹐禮不忘始﹐而家學淵源﹐名教積習﹐亦有可以考見者焉。贈具官某﹐乃具官某之父﹐德輿雲遠﹐義府孔修。起自孤生﹐蔚為名士﹐眷念手澤﹐少不忍讀父之遺書﹔佩服箴圖﹐老猶能奉母之余教。至其誨子以式谷﹐不獨詒後以一經。過裡門而下車﹐讓先邑屋﹔入子舍而浣濯﹐禮始庭闈。宜爾多賢﹐守其家訓。沒祀以仁者之粟﹐惟其似之﹔人稱為通德之門﹐厥有繇矣。是用贈具階官。於乎﹗克昌厥後﹐既有征於讚書﹔無忝所生﹐尚謹守其樸學。
△母蘇氏加贈淑人
制曰﹕朕聞善稟於親﹐行成於內。徙鄰斷織﹐著於前聞。本立而後道生﹐自家所以刑國。累贈恭人某氏﹐乃具官某之母﹐肅祗明惠﹐柔□靜顓。珥無光輝﹐佐孤生於寢門之內﹔動有箴佩﹐肅婦子於閨閫之間。既有嚴而有慈﹐故能食而能教。庭戶森列﹐所謂方玉而圓珠﹔仕宦後先﹐蓋亦優龍而劣虎。念此珩璜之訓﹐永言風木之悲。茲贈為淑人。於乎﹗將慰匪莪之心﹐宜流自葉之澤。淑靈不昧﹐尚服享之。
（福建布政使司左參議徐良彥授朝議大夫）
制曰﹕昔我神考﹐遐不作人。山陵既成﹐遺老多在﹐至於外服來朝之使﹐亦有先時侍從之人。朕顧瞻在廷﹐言念舊德。湛恩頒布﹐靡有遺者。具官徐良彥﹐端直如弦﹐縝密比玉。以循良稱首南國﹐以風采表率西台。出按益州﹐癒章令問。□蠻峒積年之逋寇﹐不楊ﾌ幘伒鍻y洗砸宦分□準Ⅲ□腥縵撓輟Ｕ□鋼股苯抵□觶□杞□﹖□芍□琛＜昂醴□□□叵瑁□幌□曄敝□途謾Ｙ硪□□□蓯攏□酥從褚岳賜ⅠＬ糾鉉咧□鹿塚□粑牌漵錚皇√平橛諭枷瘢□竇□淙恕﹖技ｕ叫攏□□髟□啊ｅ誆晃揭櫻□撾□柚□Ｗ紉擇□魘誥囈墜佟ｌ斷罰】脊□肄□□肜□□疲□淺鋈脛□□停荒釙俺□泅崮□兄□跡□魯踔罩□喚淞Ｉ舋涮櫪鰨□□搜盪牽?
△妻穆氏加封恭人
制曰﹕豫章之俗﹐服習禮教。士多壹行﹐女有樸心。具官某妻封孺人某氏﹐儀度閒肅﹐性資惠明。言稱先姑﹐克相夫子。家門儉質﹐信蓬歷之何慚﹔官舍蕭條﹐喜高寒之相映。宜此良士﹐長有令名。茲加封為恭人。益勵素風﹐以昭本俗﹗
△父□先封文林郎應天府溧水縣知縣贈朝議大夫福建布政使司左參議
制曰﹕士有石隱﹐用晦其身﹐而風徽留□於後。逃名而名我隨﹐斯之謂乎﹖封具官某﹐乃具官某之父﹐隱不違親﹐窮思善物。讓產而手自致富﹐賑□厄而身甘食貧。乃一意於挫名﹐終委心而遁世。題目不愧於高士﹐節概遂傳於後賢。以清白為箕裘﹐素風不墜﹔表芬芳於丘壟﹐俠骨猶香。是用贈具階官。於戲﹗孺子之後﹐長有千秋之名﹔王政所先﹐尚念季春之聘。
△母丁氏加贈恭人
制曰﹕君子來朝﹐我有一朝之饗﹔小人有母﹐誰無不匱之思﹖贈孺人某氏﹐乃具官某之母﹐慈而能教﹐儉而好施。刑家備雍肅之風﹐娠賢為清白之吏。迨報政於南國﹐已棄養於北堂。載閱三朝﹐乃膺再命。於戲﹗愴鼓鐘於長樂﹐生有同悲﹔佇表刻於新阡﹐死且不朽。茲加贈為恭人。爾其有知﹐尚克鑒此。
（廣東布政使司右參議兼按察司僉事徐如珂授朝議大夫）
制曰﹕我神祖扶養人才﹐詒於孫子。凡茲遠方執玉之彥﹐亦有先朝賜環之人。簪履之恩聿新﹐梓漆之材惟舊。國有彝典﹐朕何敢私﹖具官徐如珂﹐經術純明﹐風操廉直。當秋曹服官之日﹐正春宮側席之時。慷慨憂危﹐牽連譴謫。投荒無地﹐甘憔悴於滇雲﹔牽復有年﹐乃藩屏於嶺海。蓋聖主無畢世之怒﹐寄雨露於摧殘﹔而勞臣無速化之思﹐飽風霜於淹久。體望滋茂﹐旬宣有聞。余方發號以施恩﹐爾乃有來而至止。茲以覃恩授具階。朕今以川東一道畀汝矣。治巴、渝、漢、澂之交﹐制夜郎、且蘭之險。以爾老於□歷﹐熟於邊隅﹐故擇而使之﹐非欲久遺爾於外也。念生平歷試之艱﹐副一時仔肩之托。無荒朕命﹐爾往欽哉﹗
△妻史氏贈恭人
制曰﹕夫婦之際﹐古人比之君臣。蓋其艱難恝闊之間﹐新故死生之際﹐有可以相喻者乎﹖具官某妻封安人某氏﹐珩□傳家﹐□蘩葉禮。服組□川而攻苦﹐操井臼以佐廉。迨乎謫籍牽連﹐夫作青衫之客﹔家門寂寞﹐室余白首之姑。黽勉有加﹐慰勞無已。能使田園有歲時之樂﹐耕食盍相從﹔寢門無慮嘆之聲﹐輕軒時御。幸矣賜環之有日﹐惜哉捐佩之無年。長樂初聞﹐嘆君恩之如故﹔短檠未棄﹐嗟婦命之不猶。茲加贈為恭人﹐服我茂恩﹐視茲愍冊。可以為之永嘆﹐不徒慰其夫子而已。
△父思仁先贈承德郎刑部廣東清吏司署員外郎事主事加贈朝議大夫廣東布政使司右參議兼按察司僉事
制曰﹕士之立節也﹐猶竹箭之有本根也。其苞植者不厚﹐則其捷出者不堅。吾有志義之臣﹐必原本其先世。贈具官某﹐乃具官某之父﹐豈弟吉人﹐博大長者。孝友著於家門﹐冠衣互易﹔□救及於州黨﹐稱責相資。行已在儒俠之間﹐居身於通隱之際。置生產於不問﹐日飲無何﹔引分義以自繩﹐夜行多畏。宜爾遺德﹐施於後賢。澹寧之訓有光﹐感慨之風彌長。是用贈具階官。用以昭明其世德﹐且可弘獎夫風流。
△母劉氏贈恭人
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（山西布政使司提學右參議兼按察司僉事文翔鳳授朝議大夫）
制曰﹕朕惟海內士習不醇﹐文體不正﹐此皆典學之臣﹐徒務潤飾﹐而不以學術表正之故也。朕甚憂焉。具官文翔鳳﹐風操端嚴﹐學問淵博。登高能賦﹐有大夫之才﹔發憤遺經﹐有聖賢之志。三為縣令﹐兩簡留曹。皆有賢聲﹐溢於官次。乃命爾往督晉學。夫晉﹐唐之都也﹐河汾之鄉也。以爾有憂深思遠之風﹐故命爾於晉﹔以爾有六經七制之學﹐故命爾以河汾。爾受命往矣。乃以覃恩授具階。於戲﹗以河汾之學﹐教陶唐之人﹐士習之淳﹐文體之正﹐胥自晉始。爾之學術﹐其昌明於天下乎﹗爾尚勉之﹗毋姑求賢於近世之士而足﹐則予汝嘉。
△妻武氏加封恭人
制曰﹕讀《小戎晨風》之什﹐秦之女子﹐何其賢而有文也﹖今其風猶有存乎﹖具官某妻封安人某氏﹐動循珩佩﹐居服箴圖。散卷帙於青編﹐矢篇章於彤管。惟其體備二《南》之德﹐無險言皮私謁之心﹐故能詠歌四始之風﹐有溫柔敦厚之教。蔚矣女士﹐相此聞人。茲加封為恭人。《詩》不雲乎﹕“厭厭良人﹐秩秩德音。”爾夫子之德音遠矣。爾豈獨為《秦風》之女子乎﹖
△父在中先封承德郎禮部祠祭清吏司主事加封朝議大夫山西布政使司提學右參議兼按察司僉事
制曰﹕踽鼛}□寐洌□芤碌卵裕□牆□韉朗踔□兔桑□鳶僂踔□判鰲Ｋ刮膩鬩櫻□跏烙謐取Ｋ□淙沃□課矣幸叛濉Ｏ確餼□倌常□司□倌持□福□□□ι□□鞣驕□□Ｉ淞酯手□擼□蘩５強疲桓杭忠曛□牛□徊髂晟佟Ｊ且醞碩□返潰□昭汕□□□欏６獻鑿ａ□糝□洌□淙『臃諞醞□Ｇ釤烊酥□旅睿□□加型□醪蕁緞□罰患□覽碇□□睿□籮Ｓ員扔淞鬥甭丁貳８翹□□□乓煥希□辣□啪□荒撕籩□賾寫鍶耍□泄餳已□１嗣忌戒□五□□淌觶□褂諼惱攏恢潦□□□11蛑□焱□□創佳□酢Ｋ煉□□□□櫻□□岬溲□□肌Ｊ怯梅餼囈墜佟ｌ斷罰Ｓ鶿□牛□興□□□酪娉纈誑瞎梗槐局釷Γ□局罡福□濫□賾諳群印６□尥□芾現□裕□嘟□辛儆褐□蕁?
△母趙氏加封恭人
制曰﹕朕聞禮先陰教﹐《易》重《家人》。凡積慶於高門﹐必發祥於淑媛。封安人某氏﹐乃具官某之母﹐頌圖葉德﹐珩□被躬。孝以事其皇姑﹐順以相其夫子。明《詩》習《禮》﹐風范聿著於後賢﹔執□治絲﹐共儉不殊於宿昔。信哉媲德﹐宜爾娠賢。茲加封為恭人。於戲﹗惟茲通德之門﹐代有肅雍之范。名儒肖子﹐蔚為道德之光﹔婦順母師﹐並著管彤之美。
（湖廣按察司提學僉事尹嘉賓授奉政大夫）
制曰﹕朕初撫職貢﹐循覽地求。丹銀齒革﹐來自荊州﹐未嘗不念楚才也。為吾典學之臣﹐職思譽髦﹐宜有以稱朕意。具官尹嘉賓﹐器本特達﹐學得精華﹐遂以文字冠於南服。及其飛華中舍﹐回翔職方。隨牒平進﹐澹然無求。可謂有志矣。荊以南闕視學使者﹐朕遂以命爾。爾所部非全楚也﹐然江、漢朝宗於海﹐而衡獨為宗於岳。扶輿鬱積﹐人才所萃﹐有良史之才﹐有騷人之志﹐而又有魁奇忠信材德之民生其間。澄汰之以渙其文﹐隱括之以底其質﹐實惟爾能。乃以覃恩授具階。繼自今楚之□屯□栝柏﹐與□□□或樸﹐競進治朝ㄐ摹唸N蝗死黨□鬧□謾Ｓ噯曇臥眨?
△妻花氏加封宜人
制曰﹕女德不外見﹐附其夫以有聞也。《鵲巢》之詩以謂邦君積德累行﹐夫人起家而居有之﹐錶其然乎﹖具官某妻封孺人某氏﹐起自儒素﹐躋於高華。於其夫之績學﹐知其風雨相戒之勤﹔於其夫之素心﹐知其丹華不御之質。從夫以貴﹐莫是為宜。茲加封為宜人。爾既若《鵲巢》之起家矣﹐尚敬順爾夫子﹐善其所以居之者。
△父延綬先贈征仕郎中書舍人加贈奉政大夫湖廣按察司僉事
制曰﹕士之文章或掩夫先世﹐而風氣必本於前人。夫風氣之所存﹐教不必於式谷﹐和無待於在陰﹐亦惟其似之而已。贈具官某﹐乃具官某之父﹐居家無子弟之過﹐急難有長者之風。居身儒俠之間﹐遊意市朝之外。家無擔石﹐而眉棱之意氣燁然﹔口有雌黃﹐而胸次之坦夷自若。慨有大志﹐施於後人。旋觀沒世之余﹐是識遺風之自。是特贈具階官。於乎﹗生而不偶﹐每羞為一卷之師﹔死如有知﹐應快睹萬家之墓。尚其幽穸﹐服此殊榮。
△母俞氏加贈宜人
制曰﹕《詩》不雲乎﹕有母之屍饔。詩人之念母勤也﹐其生而事之也﹐況於死而思之乎﹖朝廷蓋為人子恤之。贈孺人某氏﹐乃具官某之母﹐相夫以順﹐愛子知勞。操井臼以起家﹐辛勤十指﹔傍丹鉛而課讀﹐儆戒三余。畫荻有聞﹐樹萱永棄。茲加贈為宜人。於戲﹗愴鼓鐘於長樂﹐誰無風樹之思﹖列鼎釜於下泉﹐益重杯□卷之慟。惟孝子循陔之慕﹐奉以終身﹔則慈母斷織之名﹐垂於沒世。吁其悲矣﹗尚克享之﹗
（貴州按察司副使繆國維授中憲大夫）
制曰﹕頃者苗民不靖﹐黔路梗塞。禽□之後﹐兵氣未銷。朕未嘗不端居深念秉憲之臣﹐萬裡執玉﹐臨軒燕勞﹐如見遠人。朕於恩命﹐豈有愛焉﹖具官某﹐才華炳蔚﹐器□端凝。宰劇縣以宜民﹐謝□仕間慼摩BＮ□梢載殄罟□□ａ□鍪匾雲竦薌□肌Ｄ私□□荊□□骯籩瘛７□□幌攏□蠐叔岱縝澹揮鶼□某郟□□擬采宸□５陡□鷸種□祝□□鍛□□槐□攆□僦□啵□嘶酬滔Ⅰｋ藜熱□昕斯矸街□□□□送蚶鏘諄姆□□ Ｋ煲擇□魘誥囈住７蛭髂曉Ｔ叮□自雍骸Ⅷ玻□酤嚶煤悍ㄖ我模□澂揮煤悍ㄗ災危□□□勻乓病Ｇ□闖忌鮮墜Γ□□撓盲椏穎□□穩桃暈涫□□□慷□□□飲慮□□嘟□在炫□?
△妻蘇氏加贈恭人
制曰﹕士起孤生﹐備嘗荼苦。其閨門相貳之勤﹐有百倍於人者矣。國家疏榮﹐必逮其耦。不惟因夫之爵﹐蓋亦寓勞人之報焉。具官某妻贈安人某氏﹐動應衡規﹐躬服儒素。齏鹽佐讀﹐機絲無間寒窗﹔菽水奉姑﹐洗腆有逾宿肉。吁其逝矣﹗傷如之何﹗感宵旦於雞鳴﹐茫然長夜﹔思話言於龍具﹐策彼前途。眷言勤瘁之艱難﹐益悼死生之契闊。茲加贈爾為恭人。用以著揹佩之誼﹐不徒承□翟之光。
△繼妻徐氏加贈恭人
制曰﹕丈夫有事四方﹐而婦人間關從之。戒徒叱馭﹐跋涉萬裡﹐斯已難矣。矧其奄忽道路﹐比於以死勤事者乎﹖予何靳此愍冊。具官某繼妻封安人某氏﹐出於高門﹐休有華問。組□川謹女功之習﹐□莒勤婦德之修。冰蘗佐廉﹐風流於山箐溪峒之內﹔徽華永逝﹐魂遊於澧蘭沅芷之間﹐嗟□佩之已捐﹐眷芬芳之如在。茲加贈為恭人。靈其不昧﹐佑我勞臣。永言彤管之光﹐□彼黃陵之享
△父天秩先贈承德郎工部營繕清吏司署員外事主事加贈中憲大夫貴州按察司副使
制曰﹕朕聞至孝之德﹐旁達明神。神錫秘祉﹐厥有靈泉瑞物之出﹐以表殊異。如其不然﹐則必在其後人。鐘美豐物﹐亦理之恆也。贈具官某﹐乃具官某之父﹐生稟粹和﹐死稱醇孝。殘肌騲股﹐甘隕身於榻前﹔創巨痛仍﹐遂從父於地下。人誰無死﹐天不吾欺。以是藐爾之嘔l□滴□鶴謚□貳８淺閒母形錚□諞熳逡□嗥滸□歡□推□孿椋□獵偈浪□髕涿饋Ｔ溉揮兇櫻□裨晃弈輟Ｊ怯迷□囈墜佟ｌ斷罰§菏僦□□牛□搜鋟矣諞讜兀懷懌喝酥□裕□摶盼苡諂□恰?
△母張氏加贈恭人
制曰﹕國家崇獎節孝﹐仿前代烏頭雙闕之制﹐載在國史。至於夫孝妻節﹐駢集一門﹐□虧白相望﹐汗青交映﹐則又昭代所希遘、史官所特書也。朕嘉與斯世﹐表之旌表。節婦贈安人某氏﹐乃具官某之母﹐箴圖有聞﹐冰霜為質。夫既殉父於蚤歲﹐爾遂自誓於盛年。撫弱息於一絲﹐嚴霜夏墜﹔寄孤生於再世﹐燎火晝寒。迨厥子之有聞﹐乃畢志而長往。於戲﹗屈指生存之日﹐皓首何慚﹖下見死孝之人﹐重泉為耦。茲加贈為恭人。於乎﹗崇台綽楔﹐漆書錯互於旌門﹔鸞誥龍章﹐讚冊昭回於表墓。丹心不死﹐如可作於九京﹔黃壤猶生﹐尚為觀於百世。
（山東按察司按察使陶朗先授通議大夫）
制曰﹕我祖宗仍元舊跡﹐轉運遼海﹐舳艫航海﹐至不吝徹侯之封﹐以勸能者。矧今海道久湮﹐軍需日急﹐我有勞臣﹐拮據於颶風瀚海之中﹐朕何敢忘﹖具官某﹐良玉有聲﹐精金能割。飛聲南署﹐著績東藩。迨乎饋運之艱難﹐益廑累年之劈畫。蓋海禁之疏通未久﹐而鯨波之發作無時。以巨萬之齎糧﹐寄數寸之浮木。晝旗宵柝﹐身雜於篙夫壩戶之間﹔曉霧暮星﹐心折於島嶼港□義之內。用能使雲帆時轉﹐粳稻不虛。兵興以來﹐厥勞懋焉。乃以覃恩授具階。頃者河東失守﹐登、萊我之門戶﹐與賊共之。爾獨身□耆柱﹐風檣浪楫﹐屹為長城﹐何勞苦功高也﹗朕今□以東海寄爾﹐爾指畫遼海﹐如視盤鑒﹐豈以畫險而守為能事乎﹖爾往欽哉﹗朕且有後命。
△妻周氏加贈淑人
制曰﹕人主之於勞臣也﹐凡其偃息啟處﹐靡不懷且念之。而況於閨門相貳﹐死生契闊之間乎﹖燦O□□四呈希□司□倌持□蓿□際繁還□□耔□顯頡１久□渲□沂潰□蠖澂喚荊幌嗑□佑讜憧罰□抖□拊埂￣夯□鹽□□２加絛隆９偕嵯秈□□邢腱囪沃□牘玻徊ㄌ緯迕埃□腥綬纈曛□嗥淞Ｗ燃釉□□縟恕７峭轎□氯□□猓□嘁早Ｙ衫現□盡?
△繼妻許氏加封淑人
制曰﹕人臣之義﹐不得顧其私家。至於國有大恐﹐而婦人女子﹐能相勉其夫以從王事﹐表婦順可以厲臣節焉。朕其寵嘉之。累封恭人某氏﹐乃具官某之繼妻﹐函貞德門﹐相夫□仕。有□鳩一視之德﹐效雞鳴儆戒之風。至其服習劬勞﹐稱引大義。當道□堇相望之日﹐能共□糜﹔及羽書交至之時﹐願親桴鼓。勉巡行於海嶼﹐俾無內憂﹔庀治業於寢門﹐有如軍令。豈獨無慚於閫內﹐蓋亦有助於師中。茲加封為淑人。爾尚益毖寢興﹐終相夫子。膚公之奏﹐爾有勞焉。將以傳於《女史》。
△祖九詔原任直隸廬州府無為州巢縣知縣贈通議大夫山東按察司按察使
制曰﹕君子位不配德﹐仕不竟志﹐則其後必有達人。挹彼注茲﹐觀於天道﹐若交手而相付焉。原任具官某﹐乃具官某之祖父﹐文成琬琰﹐行合圭璋。蜚譽賢科﹐流徽宰邑。薄言歸隱﹐何知束帶之慚﹔可以樂饑﹐無復扣門之拙。付有余於造物﹐遺未盡於後人。居然五柳之風流﹐千秋如在﹔蔚矣三槐之事業﹐再世有聞。是用贈具階官。永言世德之求﹐尚識詒謀之自。
△父省東先封中憲大夫山東登州府知府加封通議大夫山東按察司按察使
制曰﹕朕聞濫觴之水﹐足以導積石之源﹔膚寸之雲﹐足以致崇朝之雨。今吾疆埸﹐言有勞臣。溯其家風﹐厥有原本。累封具官某﹐乃具官某之父﹐少服庭訓﹐長須異材。指廉石以傳家﹐無慚清白﹔抱遺經而俟後﹐有瘁丹鉛。急難而非以市名﹐仗義而恥於食報。慨有大志﹐施於後賢。浩盪鯨波﹐快破浪乘風之埏硉醚a嶧18裕□齟□□蛄分□唷ｍ補圬食桑□萍潭□盡Ｊ怯梅餼囈墜佟６□漵龐渭剛齲□懊閶□□Ｓ霉□嶄粗□艄□□屑襖垂槎□□□?
（四川按察司僉事戴君恩授奉政大夫）
制曰﹕朕以東西多事﹐禍亂頻仍﹐思得文武大略之人﹐以收指麾能事之效。乃者蜀俘先至﹐西壘告平。戡定有人﹐不忘嘉嘆。具官某﹐器資恢傑﹐材術疏通。奮跡循良﹐著聲郎署。屬有西事﹐俾往視師。爾既長才﹐有□根自試之志﹔而巴又舊治﹐為吏民服習之邦。奮臂請行﹐出奇□賊。以謂頓兵孤城之下﹐窮困獸以老師﹔不若收功片檄之中﹐解重圍以蹙寇。往還豺虎之窟﹐而談笑自如﹔指顧犬羊之群﹐而縱禽在我。用能使渝城頓拔﹐叛人就俘。惟爾之勞﹐斯為稱首。乃以覃恩授具階。於戲﹗九絲殘寇﹐尚爾稽誅﹔諸峒狡酋﹐方圖旅拒。解全牛於遊刃﹐知有余能﹔□逸獸於三驅﹐俾無遺種。嗣有崇寄﹐□寧爾告成。欽哉﹗
△父有光先贈承德郎刑部雲南清吏司主事加贈奉政大夫四川按察司僉事
制曰﹕夫空谷之縶莫留﹐而其人如玉﹔九皋之鳴不見﹐而其聲在天。此潛德之光也。士有抱志於生前﹐而用譽於身後者﹐何以異此﹖贈具官某﹐乃具官某之父﹐性資特達﹐造詣溫文。才華秀出於裡人﹐德器推重於國子。植杖而問﹐喜父母之俱存﹔負笈而歸﹐躬人子之能事。感《白華》潔白之孝﹐循彼南陔﹔盡菽水歡養之誠﹐我藝黍稷。退而修長者之行﹐進不求通人之名。邈矣鴻冥﹐想羽儀於當世﹔覽彼鳳德﹐遺苞彩於後賢。是用贈具階官。惟茲追命之榮﹐應我闡幽之典。尚有考於幽穸﹐知無愧於明綸。
△母樑氏加贈宜人
制曰﹕《詩》不雲乎﹕母氏劬勞。人子之念母勤也。列鼎而悲﹐望像而拜﹐可以自致而不可以自解。我有愍冊﹐其何敢忘﹖贈安人某氏﹐乃具官某之母﹐柔順不峞慼敵X河忻饋ｄ揭律鮮常□卵現□□鷲攏徊４帳有牽□樾燎謨詡沂搖Ｔ溉揮兇櫻□砦□甘Α﹕□鏘橢□形牛□□竟□□淮□恐邢□□穡□羧蓴性謨諢□濬徊４佔硬停□讜笊興己跤爿摹Ｓ跗潯□櫻∮嚶鏽檠桑Ｓ燃釉□□巳恕Ｓ貍萃□苤□□□夢俊掇□□分□礎?
（江西按察司副使曾用升授中憲大夫）
制曰﹕國家承平日久﹐官常頹□也。司憲度者﹐類皆低回澀縮﹐上下相蒙。朕嗣服以來﹐慨然思革其故。陳時臬司﹐實重其選。具官某﹐器業弘深﹐風規端直。掌使節而贈賄風清﹐擢台端而庾庫弊絕。出按豫部﹐益舉厥職。救荒遠法青州﹐抗章不辟朱邸。古之名御史﹐殆無愧焉。屬有監司之推﹐未究澄清之志。棲遲數年﹐賢愚同嘆。今命爾以湖西一道﹐之官有期﹐乃以覃恩授具階。夫內外台俱冠法冠﹐掌風憲。今之薄外台為左遷﹐蓋挽近所謂故事﹐而非祖宗之制也。湖西界嶺轄荊﹐藪逋叢寇。爾不鄙夷其官﹐修舉臬事。吾寧久遺爾於外乎﹖爾往欽哉﹗
△妻孫氏加封恭人
制曰﹕《四牡》之臣﹐有功而見知﹐而猶有將父將母之懷﹐豈獨王事使然哉﹖亦內無相貳之故也。具官某妻封孺人某氏﹐生於冠族﹐作嬪良士。爾夫乘軺攬轡﹐積有歲年。爾能薄寒視衣﹐中宵宿肉。使燕寢有起居之問﹐舉觴無嘆息之聲。俾忘內顧﹐惟爾之勞。茲加封為恭人。益勉有終﹐以服無□□﹐尚亦有裨王事﹐不徒相其夫子而已。
△父國福封文林郎雲南道監察御史加封中憲大夫江西按察司副使
制曰﹕國家之休命﹐及士之抱道□德而不贏其躬者﹐非徒報其人也﹐亦以使斯世有觀也。封具官某﹐乃具官某之父﹐多文為富﹐讀書窮老。讓田廬以念寡稚﹐族墳墓以聯宗族。勇於為義﹐不求人知。斯可謂潛德弗耀之君子矣。清明在躬﹐壽考介福。玄衣應杖﹐優遊裡門。人皆曰﹕“幸啋h兇尤□耍 鼻以唬骸翱梢怨鄣亂病﹗憊瞬恍縈耄孔燃臃餼囈墜佟６□□□攣窗□□倜□醞□□嗥窨閃吭眨?
△母黃氏加贈恭人
制曰﹕樹欲靜而風不停﹐子欲養而親不逮。朕顧瞻長樂﹐三復斯言﹐潸然流涕。封孺人某氏﹐乃具官某之母﹐婉娩姆教﹐敬共婦德。徙鄰斷織﹐成訓子之名﹔坐膝扶床﹐享弄孫之樂。飾以見姑﹐歿而何憾。爾子初免喪來朝﹐而國家方湛恩頒布﹐遂使墳草未宿﹐零露載濃。在爾子之孝思﹐可以少慰﹐而朕之悲則何時而已乎﹖茲加贈為恭人。於戲﹗歿而無知則已﹐苟有知者﹐服茲休命﹐其亦有以監予心於地下矣﹗
（整飭徐淮道兵備河南按察司副使岳駿聲授中憲大夫）
制曰﹕朕觀《常武》之詩﹐徐、淮之間﹐先王蓋廩廩焉。以南國之不易﹐東隅之有警﹐嚥喉之地﹐懼有梗塞﹐監司所在相望﹐而任此者則重矣。具官某﹐風規凝遠﹐器□純明。五載司刑﹐一麾出守。乃登憲職﹐往省徐方。振積弱之軍聲﹐恤久窮之民瘼。御援遼之師旅﹐肅若過賓﹔募運海之舟航﹐履如平地。指麾白羽﹐似貞元雄鎮之時﹔談笑黃樓﹐類熙寧復河之後。師薦上達﹐朕心嘆嘉。乃以覃恩授具階。朕今改命爾督漕矣。唐李泌言﹕“東南漕自淮達汴﹐而徐為江、淮計口。”我國家兼重徐、淮﹐皆為餉道計也。爾治徐治淮﹐東南要害﹐在爾尺幅。朕倚毗爾者良重﹐爾往欽哉﹗
△父九德先贈中憲大夫河南汝寧府知府加贈整飭徐淮道兵備河南按察司副使仍前階
制曰﹕朕聞龍宗有鱗﹐鳳集有翼。忠臣義士之後﹐其流風余韻﹐僅有存者﹐朕慨然思之﹐矧其賢而有後者乎﹖累贈具官某﹐乃具官某之父﹐本鄂國精忠之裔﹐傳《金陀》文獻之余。矯志博聞﹐家風未泯。好施急難﹐俠骨猶存。聿啟多賢﹐紹明先烈。是用贈具階官。於戲﹗《蓼蕭》之流自葉﹐孰非三朝曠盪之恩﹖水木之有本原﹐尚念百年忠義之報。爾其不昧﹐尚克承之。
△母張氏仍前贈
敕曰﹕母之以子聞者亦多矣。其有文章節操﹐駢聚一門﹐而競以其母聞者﹐慈庭之教﹐不尤懋著乎﹖贈恭人某氏﹐乃具官某之母﹐宿稟閒和﹐教成徽懿。左圖右史﹐引《詩》《書》為鑒□﹔外敏內仁﹐用柔和為粉澤。不煩外傅﹐聿有母師。宜爾娠賢﹐蔚然競爽。優龍劣虎﹐均為國之克生﹔翔鳳漸鴻﹐悉分母之遺羽。茲仍贈為恭人。用慰累茵之悲﹐式彰斷織之教。
（陝西布政使司右參議賈鴻洙授朝議大夫）
制曰﹕國家郡國藩宣之選﹐多取郎署久次之人。乃者兵興不時﹐度支告匱。戶部諸曹郎□助國計﹐茂著成勞。屬有甄升﹐俾當重寄。具官某﹐器資肅穆﹐風力堅明。當服官民部之時﹐正蒿目軍儲之日。飲冰為國﹐仰屋憂時。精勾股於宿逋﹐棼絲咸理﹔嚴會計於新餉﹐累黍不遺。年勞有聞﹐藩翰攸寄。惟長安之重地﹐實畿輔之粵區。乃命爾出參秦中﹐專守關內。相視衿要﹐控洪河四塞之雄﹔撫綏士民﹐復陸海八區之舊。乃以覃恩授具階。昔者鄭、白兩渠﹐衣食京師億萬之口。而唐杜佑謂﹕“大歷初﹐溉田減於漢三萬八千頃。”今長安膏壤千裡﹐河、渭之漕故在。爾在戶曹日久﹐向之嗟咨仰屋者﹐可以見諸行事矣。尚勉為我牧秦﹐終佐邦計。爾往欽哉﹗
（四川按察司副使車樸授中憲大夫）
制曰﹕朕慎簡監司﹐精求民瘼。目營四海﹐如堂適庭。矧蜀方被兵﹐民亦勞止。思得公忠體國之士﹐以綏瘡痍在野之人。其有甄升﹐可無書命﹖具官某﹐博通世務﹐誦法古人。奮跡賢書﹐歷官郎署。當職方拮據之日﹐正東隅警急之時。指畫車攻。幾如親履行陳﹔條上兵事﹐直欲身當虜酋。東事解嚴﹐西人未靜。命爾於蜀﹐副彼臬司。擢居外台﹐可以竟澄清之志﹔俾治穢]□□□哉袒杭敝□擰Ｄ艘擇□魘誥囈住Ｎ羲蚊□龐接諞媯□淘皇□艽ψ任奈渲□洌拷袷衲迅ζ劍□塗□撮濉＠龕□恐□鰨□齣□韙□□啵□俏奈浯舐裕□匆妝嬉病６□芤砸嬤□□沃問瘢□嗖灰宰矢癖味□６□□趙眨?
△妻王氏加贈恭人
制曰﹕在昔筐□興歌﹐濯□既授職。閨門之細事﹐婦孺之微勞﹐莫不播之管弦﹐著在禮典。王化滋遠﹐此風日微。得一人焉﹐可以知教。朕有愍冊﹐何忍忘之﹖具官某妻贈宜人某氏﹐婦道可宗﹐女圖毋越。奉尊章於篤老﹐藥物必躬﹔事夫子於孤貧﹐糟糠不厭。眷惟四德﹐胡不百年﹖斂手足於寒氈﹐永言荊布﹔聚營魂於宿草﹐尚想晨昏。迨我霈恩﹐服茲休命。茲加贈為恭人。於戲﹗朕欲表著女圖﹐丹青王化﹐將自爾始。惟爾其服享哉﹗
（湖廣布政使司右布政使仍管按察使事熊宇奇授通奉大夫）
制曰﹕朕改元即位﹐諸藩、臬之長入見者﹐既燕勞而遣之矣。其為吾布德執憲﹐恪守所司者﹐朕亦有錫予之思焉。具官某﹐材劇而用博﹐志修而行堅。起自刑曹﹐□歷藩服。衡楚羅杞梓之材﹐平播紀□禽之績。回翔閩、浙﹐載蒞荊、襄。以文武為憲之才﹐兼行省監司之任。以六條察吏治﹐而江、漢肅清﹔以十連制所部﹐而溪峒屏息。楚用俾□﹐爾有勞焉。乃以覃恩授具階。夫爾之官則蕃宣也﹐其所司則廉訪也。楚稱剽悍急疾﹐先畔而後服。然而蕃以宣之﹐廉以訪之﹐楚其有不□乎﹖爾有成勞於此﹐勉終汝猷。以副朕命。
（福建布政使司分守漳南道右參政朱□授中大夫）
制曰﹕朕視天下為一家﹐而閩海東南之戶庭也。朕宅中御外﹐堂奧晏如。而藩服之臣﹐日焦勞於颶風煙海之間﹐朕何忍一飯置之﹖具官某﹐以子大夫高等﹐服官春曹。冷然冰廳之風﹐肅然清廟之器。體望滋茂﹐出參閩藩。遠慮綢繆﹐勞心閱歷。破姦諱﹛慼慰憿撬艨╮撒@煥□河□□□兀□纔腥縉玲□Ｓ檬棺禱芷良＃□│雩□彀病ｇｋ弈瞎耍□□欣脫傘Ｗ紉擇□魘誥囈住Ｖ泄□貌恢匈粒□竇α□５□□□洌□□□嬉印Ｏ虻賈□瘓闢□春蛑□恢粒□檎叨嘌災□□□忠暈醬朔侵驢苤□駒□病６□諉齪Ａ季茫□埋氯韁□洌□袼焱□誶笆潞□慷□灠□眨?
（河南按察司分巡河北道副使吳瑞徵授中憲大夫）
制曰﹕國家畫大河為南北﹐分置憲臣。而河北跨躡燕、涿﹐襟帶京師、漳河之間﹐古稱都會。為吾控制此土。其責至重也。具官某﹐德器縝密﹐志操端明。風規足嗣乎先民﹐治行不出於家譜。若工奏績﹐治郡稱平。茂著賢聲﹐晉司憲職。臨上黨、邯鄲之舊地﹐當兩河、京雒之交沖。道路犬牙﹐而姦盜無伏藏之跡﹔征輸填嚥﹐而軍民有居息之安。矧以一路之無虞﹐值東方之有警。道裡不梗﹐聲援相資。揆之疆事﹐亦有助焉。乃以覃恩授具階。朕觀方志﹐漳、衛間土廣俗雜﹐漢興常擇嚴猛之將治之。夫嚴猛非所以致理﹐然欲彈壓重鎮﹐控河北以衛內地﹐則亦非瑣科巽軟之人所能辨也。爾受事未久﹐所部肅然﹐朕知爾勝任久矣。爾其念哉﹗
初學集卷九十九
○外制（九）
（河南歸德府知府高鏘授中憲大夫）
制曰﹕頃者夷烽日聞﹐道□堇未息。郡守多傳遽厥職﹐希望拜除。朕深患之﹐思得良二千石﹐表率屬城﹐意甚亟也。具官某﹐學多師古﹐志在濟時。奮筆刑官﹐駁正藩封之典﹔陳情留署﹐力伸將母之懷。久積年資﹐出守劇郡。搜剔疾苦﹐勞問吏民。手執丹鉛﹐設教時聞夫弦誦﹔身親畚鍤﹐行河不憚於追呼。至於選將治兵﹐為未雨綢繆之計﹔屯田峙糗﹐愧望風奔走之徒。四境藉以□安﹐百城恃以無恐。乃以覃恩授具階。睢陽引江負淮﹐南北要領。爾居其間﹐慨然有屏蔽之思。古稱刺史多文武大略﹐不芫次f□匠浦味□巖病６□闃□眨?
（河南河南府知府郭忠寧授中憲大夫）
制曰﹕朕觀於西漢吳公守河南﹐治行為天下第一﹐而史不載其名。意欣然慕之﹐以為安得此良吏悃□□無華者﹐以稱吾德意乎﹖具官某﹐風規凝遠﹐器局恢明。初在西曹﹐平反茂著﹔比遷水部﹐歲閱滋深。乃命專城﹐出守雒邑。庀國事如家事﹐嘗夙駕而問耕﹔以察吏為安民﹐每晨興而視牘。所司以狀來聞﹐曰實政實心﹐宜民足國。所稱治行第一﹐爾庶幾焉。乃以覃恩授具階。河南故稱土中﹐乃作雒保□﹐周家盛時﹐何廩廩也﹖今東方征兵未已﹐嵩、少、虢、雒之間﹐戈殳相逮﹐皆爾所部也。《詩》不雲乎﹕“召伯勞之。”爾無以漢吏自滿﹐予將□命爾以召伯之事。欽哉﹗
（福建泉州府知府趙士許授中憲大夫）
制曰﹕泉之為郡﹐眇然在嶺海之表﹐冠蓋相望﹐姦利滋多﹐蓋有中土壯郡所不及者。安得良二千石﹐與我為理﹖朕蓋深念之。具官某﹐民譽清華﹐家風綿邈。廷評水部﹐蔚有賢聲﹔劍浦、泉山﹐所至治理。謝貴遊之竿牘﹐霜凜雉門﹔破姦宄之根株﹐風清虎穴。乃可惠我單赤﹐因而聯以師儒。四民歌清德之詩﹐千載繼前賢之跡。乃以歲閱授具階。泉之治莫盛於宋﹐蔡之理行、王與真之教化﹐何異車而合轍也。爾為郡一出於仁人學士之為﹐而絕去鄙儒俗吏之習﹐其亦有前政之思乎﹖朕之嘉爾﹐不徒以治一郡而已也。欽哉﹗
（直隸河間府通判劉濡恩授承德郎）
敕曰﹕乃者狡夷作難﹐東方失守。勞人志士﹐奮身下僚﹐願為國家冒危難、效死力者﹐斯國之寶臣也。朕深念焉。具官某﹐起自明經﹐擢為佐郡。雖在佐貳﹐蔚有體望。屬有東國之使﹐三韓道梗﹐使車縮□肉。爾乃橫身奮袂﹐慨然從行。不卑小官﹐不避艱險。颶風鯨波之發作﹐簸頓良苦﹔島夷賊艇之窺伺﹐出沒無時。斯可以愧臣子之當事而避難﹐失事而逃死者矣。爾往在河間﹐年勞懋著﹐乃以覃恩授具階。於乎﹗仗復國之寵靈﹐銜天子之威命。率彼師徒﹐搗其窟穴。此勞人報國之秋﹐而志士立功之會也。以爾才略﹐勉思建豎。無使泛舟之師﹐終為遷延之役。爾往欽哉﹗
△父必紹原任真定府同知加四品服色致仕加贈奉政大夫
制曰﹕國家簡用賢能﹐崇獎吏治﹐蓋有淹滯下僚﹐抑沒功令﹐而當寧為之動色﹐沒世猶以發聞。予有褒冊﹐必先及之﹐以有報也﹐亦有勸也。原任具官某﹐乃具官某之父。孝友服先民之訓﹐言行以古人為師。出牧並邊﹐入佐畿輔。□歷滋久﹐廉辨有聞。凜執筆於平反﹐甘曳裾而終老。懸車致仕﹐雖未及大夫之年﹔脫屣去官﹐至首勤明主之問。終能谷子﹐教以事君。留未盡之忠於後人﹐試已效之譜於今日。服師儒之教﹐能以賢而得民﹔勤鼙鼓之思﹐願移忠而報國。觀箕裘之滋茂﹐知風骨之猶新。是用加贈具階。嗚呼﹗天不吾欺﹐庶可觀忠赤之報﹔人誰無死﹐尚勉遺汗青之名。
（山西大同府東路同知劉士璉授奉政大夫）
制曰﹕雲中為幽、並重鎮﹐控制虜沖。以寇至之無時﹐軍儲之時詘﹐錯置郡丞﹐分理餉務﹐儲□待出納﹐鈐轄邊防。任茲選者﹐難其人矣。具官某﹐再更劇邑﹐蔚有能聲。遂以長才﹐試於邊郡。操甘飲水﹐才捷轉丸﹐伍無庚癸之呼﹐儲有崇墉之積。用能飽吾戰士﹐壯此軍聲。乃以覃恩授具階。乃者素酋稱雄﹐遊牧多警。邊吏又往往因仍耗蠹﹐不惜士卒。夫武夫枕戈坐甲﹐不得宿飽﹐而文吏乃以升鬥龠合﹐坐而扼將士之死命﹐斯已□真矣。朕將以儲政寄軍政﹐用軍興之法以弊文吏﹐爾勉之哉﹗朕則顯陟汝﹗
△父輔平封文林郎山西平陽府解州聞喜縣知縣贈奉政大夫山西大同府同知
制曰﹕三秦土厚水深﹐奇偉之士ㄐ撐@槐渤觥＜粗綻先宸□□□幸灞□紓□□╤諍螅□薰探□磯沖鮒□□蚱漵兇印７餼□倌常□司□倌持□福□□□遄耍□□寫籩盡Ｏ籮」□啵□堋隊癖□貳鬥甭丁分□模皇鋼靜╦郟□ｇ窶直□┬□□Ｓ舋娌慌跡□□樸詡搖︿溝律屏跡□□市畝□□錚磺閔砣慌擔□桃迤□隕□紜Ｋ煉□啪□□□諳妥印５□τ淘塚□釷衷笥詡蟣啵話鑽誑燒輳□殘氖τ諍□傘Ｊ怯迷□囈墜佟Ｉ杏形擰兌夾小分□□□歡老硎槊□□佟?
（四川順慶府通判張一鴻授承德郎）
敕曰﹕巴郡遠在西南﹐征繕之後﹐民亦勞止。重以征材於蜀﹐披林□箐﹐以勤吾人。朕不忘遠民﹐其忍忘遠吏哉﹗具官某﹐起於鄉舉﹐分□專城。幹濟多方﹐清勤一節。勞問疾苦﹐閱歷於金泉、渠篆之間﹔省視農桑﹐勸勉以父子家人之事。野聽□人之頌﹐山無木客之吟。顧此遐方﹐聿有能吏。乃以覃恩授具階。爾不觀夫木乎﹖浮江達淮﹐傳致萬裡﹐一旦斫為棟樑﹐登於明堂法宮之上。爾遠吏治行高等﹐不浹月而達於朕聽﹐猶是木也。爾茂勉之﹐朕之材爾不小矣。
（江西廣信府通判吳士熙授承德郎）
敕曰﹕國家設官﹐半判上佐﹐得與二千石參校政事﹐短長利病。信州據吳、楚、閩、粵之交﹐為東南望鎮。有能舉綱引墨﹐飭讚郡符﹐亦吾之所急也。具官某﹐騰譽征書﹐起家循吏。初尹南靜﹐繼宰新寧﹐皆曰周才﹐躋於別駕。事叢必理﹐刃皆有余。庭無呼[B17K]之民﹐野絕探丸之盜。屬城咸率﹐程書有聞﹐乃以考績授具階。昔有宋青溪盜發﹐比疆連壤﹐α如充耳。王癒在信﹐謂賊不百裡俯吾境﹐設防禽□﹐東南□安。信地僻山深﹐盜賊淵藪。遼左兵興﹐漸次騷動。萬一有事﹐爾能為吾之王癒乎﹖勉思率勵﹐副我甄升。欽哉﹗
（浙江台州府通判趙應□授承德郎）
制曰﹕悃□□無華之吏﹐隨牒平進﹐所硊牷憐M□屑塩墑欏９潘□葡昝髡□□□梢岳砣蘇擼□鞘□稈傘＞□倌常□跏栽滓兀□掠邢蛻□Ｂ毆誄淌椋□燁ｅ乜□□□戒烊鰨□惹寰灰砸嗣瘢徽□□□劍□嗲誒投□仕住Ｄ艘擇□魘誥囈住Ｌㄖ□□□□誶八緯迫榔□裨福□核嘸蟶□□□竽艘苑北種□玻□窈穩繚眨慷□□□站茫□仕滓災□ａＲ蛺ㄒ災□煜攏□歡昆匾豢□□巖病ｋ拊螄在烊輳?
（江西南康府推官李應□授文林郎）
敕曰﹕郡國之有理官﹐所以矜庶獄﹐重民命也。頃者吏不率職﹐希望拜除。有能壹意祥刑﹐稱國家所以設理之意﹐朕將不次擢之。具官李應□﹐少擅文名﹐長為民譽。如沖牙之玉﹐動而有聲。佐憲以來﹐蔚有令聞。以清明穎異之才﹐而有直溫簡廉之德。平亭疑獄﹐為之清夜而思﹔聚教罷民﹐至欲下車而泣。能使人懷愷弟﹐吏襲清寒。庭無呼[B17K]之聲﹐野屏椎埋之跡。所司上爾治狀久矣。乃以覃恩授具階。《書》不雲乎﹕“欽哉欽哉﹗惟刑之靜哉﹗”今刑官之不職﹐不靜之故也。若爾者﹐可謂能靜矣。靜於刑則理﹐靜於位則共﹐不獨理一郡而已也。欽哉﹗
（河南開封府推官范復粹授文林郎）
敕曰﹕郡國置司理之官﹐專以祥刑為事。刑一成而不變﹐君子所盡心焉者也。舍祥刑之職弗修﹐而遊意於法之外﹐豈吾所以任理官之意乎﹖具官某﹐抱蘊沖和﹐懷才倜儻。雅負先憂之志﹐仕為淑問之官。嗟教導之未純﹐時見罷民而啜泣﹔顧重輕而宜允﹐每臨□石而咨嗟。蓋爾既精於爰書﹐而又傅以經術。遂使右武習豪之俗﹐幾無攘獄遏訟之人。汝能俾獄無留﹐余欲厝刑不用。副我欽恤﹐良用嘆嘉。乃以覃恩授具階。嗚呼﹗國家妙選理官﹐登之台諫。理官刑人以理﹐言官刑人以言﹐皆丹書也。理於刑則祥﹐理於言則昌。爾其務竟爾理﹐朕且有後命焉。欽哉﹗
（浙江嘉興府推官姚鈿授文林郎）
敕曰﹕郡國置司理之官﹐所以佐察六條﹐而觀中五刑也。嘉興為東南要區﹐姦利交跡﹐非肅明強幹之士克勝其任﹐胡以中於程書﹖具官某﹐介□不琢﹐精金有聲。擢對大廷﹐讞刑劇郡。以明允愷弟之德﹐兼綜厘擊斷之才。公以生明﹐肅吏鑒昭於水鏡﹔廉而不劌﹐亭刑科中於玉條。茲以覃恩授具階。夫三尺律人主所與治天下也。今要辭日煩﹐獄麗罔察﹐猥以世輕世重為解。朕深患之。爾為理明於五刑﹐式由敬爾獄﹐以長我王國﹐豈異人任乎﹖爾其懋哉﹗
（廣西南寧府橫州知州趙廷忠授奉直大夫）
制曰﹕頃者邊隅繹騷﹐吏治頹□也。朕大弊群吏﹐周視遐方。蓋將遺汰瑣科名法之人﹐簡用文武大略之士。需材方亟﹐書伐宜先。具官某﹐發跡賢書﹐出宰百裡。爰稽勞績﹐晉典雄州。久著吏能﹐兼閒將略。峒夷溪蛋﹐首服於屏幛之前﹔盜海剽山﹐晏息於指顧之下。黃洞投款﹐三江之土宇來歸﹐烏□革心﹐百雉之城墉屹立。頃因有事﹐移爾近畿。須爾臂指之能﹐為吾肩背之捍。服茲新命﹐念彼舊勞。乃以覃恩授具階。於乎﹗治近何異於治遠﹐有初必克於有終。益勉告成﹐以須不次。欽哉﹗
（陝西興安州知州馮□授奉直大夫）
制曰﹕朕即位以來﹐留心弊吏。如古所謂奉詳明政術可以理人之詔者﹐未嘗不嘉予之。具官某﹐爰以明經﹐試於吏治。三更壯縣﹐晉典方州。以學優則仕之能﹐當三年有成之後。操刀能割﹐曾不患乎ζ茸﹔比屋可封﹐又何憂乎獷悍﹖衿要之防彌固﹐襦□之澤有聞。乃以考績授具階。乃者蜀寇告警﹐褒斜、棧道間﹐流離接踵。爾在金州﹐故稱良牧。撫綏彈壓﹐方略可觀。古稱刺史有文武大略﹐不徒以治辦為能事也。爾其勉哉﹗朕將顯陟汝﹗
（山西平陽府吉州知州魏可教授奉直大夫）
制曰﹕朕留心弊吏﹐方州之長﹐奉可以理人之詔﹐咸與勞問。至於控制衿要﹐號為雄繁﹐治理茂著﹐尤深嘆嘉。具官某﹐博喻為師﹐經術飾治。拊循疾苦﹐字憂深思遠之民﹔休養敦龐﹐還土厚水深之俗。四境咸理﹐三年有成。乃以考績授具階。志稱此地西臨黃河﹐控引龍門、壺口之險﹐雖少屬邑﹐實為雄州。爾牧其間﹐循覽襟帶﹐其亦有要害之思乎﹖天下有事﹐文武大略﹐未可謂不在儒者也。爾其懋哉﹗
（四川保寧府巴州知州賀納賢授奉直大夫）
制曰﹕巴於劍外﹐號為雄州。古之名牧﹐有惠洽閭巷﹐名以子孫者。今吾理人之吏﹐追古風績﹐膏雨吾土。吾何愛璽書﹐不以風異之﹖具官某﹐筮仕壯邑﹐晉踐方州。吏不能欺﹐可謂向風而治﹔民亦勞止﹐庶幾計日而安。惟爾年勞﹐登於師薦。乃以覃恩授具階。頃者蠻洞不賓﹐蜀、漢道梗。爾所牧地﹐猶未被兵。益勉吏治﹐兼討軍實。相視衿要﹐礙戎屏華。夫時平則嬉﹐寇至則戒。此俗吏之為﹐而非朕所望於爾也。爾其念哉﹗
（原任四川成都府崇慶州知州楊伯高授奉政大夫）
制曰﹕朕初即位﹐頒布湛恩﹐覃及中外。至先朝循良吏﹐政聲流傳而陟明未逮者﹐所司以聞﹐咸得給補如例。具官某﹐奮跡賢書﹐典州劇地﹐問民勞苦﹐蒞事廉平。矢清冰以為心﹐在棼絲而必理。中於賞率﹐積有歲年。迨乎免喪以來朝﹐乃得循資而上請。蕭然□被﹐猶余琴鶴之高寒﹔蔚有薦章﹐尚載□襦之歌頌。撫爾舊政﹐霈我新恩。用如所請﹐以覃恩授具階。惟爾之先﹐聿有遺直。家風弘長﹐及其後昆。朕之霈恩於爾﹐用酬爾牧養之勞﹐國有彝典。抑亦使天下知忠臣義士﹐尚有余慶﹐而以砥節首公相勸勉也。爾其懋哉﹗
△父曰孝贈奉政大夫四川成都府崇慶州知州
制曰﹕古者崇獎節孝﹐宣延風美。是以杞雖小國﹐亦吊城隅之哀﹔而周之中興﹐厥顯夷宮之命。今吾節義﹐萃於一門。不有封崇﹐何言激勸﹖旌表孝子某﹐乃具官某之父﹐起自孤生﹐茂著名行。夙夜怵厲﹐奉母氏寢門之規﹔晨昏膳羞﹐顧孝子循陔之養。歡愉菽水﹐羹何必於嘗君﹔眷戀雞豚﹐痛有同於益母。是以烏巢鯉集﹐雖異類亦相其誠﹔而表墓旌門﹐在宗黨咸歸其孝。無愧荀、何之號﹐居然曾、閔之風。矧有遺休﹐延於再世。是用特贈具階官。於乎﹗圖禮宗之像﹐錫以胙□番﹔勒孝門之銘﹐合於上下。是母是子﹐咸有聞也﹔以觀以感﹐不亦休乎﹗
（山東濟南府德州知州謝錫教授奉政大夫）
制曰﹕國家轉漕﹐仰給東南﹐而德州實為綰轂。衛、漳諸水﹐合流城下。水陸浩穰﹐介在孔道。為我守茲土者﹐亦甚劇且勞矣。具官某﹐文學有聞﹐束修自好。休有譽處﹐出典方州。□□頻仍﹐冠蓋相望。征繕四出﹐而官無□鼓之鳴﹔廚傳飭修﹐而民無繭絲之擾。乃以覃恩授具階。乃者東隅亦多事矣。德當五方之交﹐亦四戰之地。援兵繹騷﹐盜賊生發。保障折沖﹐兩者交重。夫所謂刺史有文武大略者﹐在撫字其人而善用之﹐未可謂儒者何以在朝歌也。爾其念哉﹗朕將顯陟汝﹗
（直隸河間府景州知州宗萬化授奉直大夫）
制曰﹕吾三輔之地﹐景為畿南之首﹐而介於冀、兗之間。頃者盜賊生發﹐探丸椎埋者交跡國門﹐思得健吏以鈐轄之。疆埸之地﹐一彼一此﹐吾何患焉。具官某﹐志存休息﹐政在撫循。當冠蓋之相仍﹐兼歲時之不易。而能使過賓如歸﹐暴客遠屏。六條咸事﹐師薦上聞。乃以覃恩授具階。夫古□今景﹐方軌橫騖﹐亦四戰之地也。晉人謂三方有事﹐幽、薊無兵﹐使樑得□﹐必西侵深、冀﹐其患益深。今東方不靖﹐畿輔戒嚴。景實幽、薊之外屏也﹐尚其悉意保障﹐屹為重鎮﹐朕將有崇寄焉。爾勉之哉﹗
初學集卷一百
○外制（十）
（順天府薊州遵化縣知縣顧天寵授文林郎）
敕曰﹕間者邊鄙多聳﹐輦轂繹騷。征求日煩﹐供億滋敝。吾畿內長吏﹐有躬任□錯之寄﹐而身兼牧帥之長者乎﹖余何愛璽書﹐不以風異之﹖具官某﹐器□純明﹐風操廉辨﹐始令盧氏﹐蔚有賢聲。比遷北平﹐在吾左輔。以物力凋殘之地﹐當薊、遼傳遽之沖。而爾以講武訓農為能﹐以傷財害民為戒。師行糧食﹐比閭無荊棘之憂﹔士飽馬騰﹐並邊有金湯之勢。應辦良苦﹐幹濟有聞。乃以覃恩授具階。自有東事以來﹐言者率欲簡用邊吏﹐擁衛近畿。遵西接渝關﹐東連潞水﹐鈐轄京邊之際。爾為令廉辨得民﹐漁陽突騎﹐皆爾赤子。朕方拊髀頗、牧﹐爾無以循良吏自足也。則余汝嘉。
△父咸寧贈文林郎順天府薊州遵化縣知縣
敕曰﹕節目□累□﹐是征喬木之材﹔源流演涵﹐乃識大川之浸。惟我舊老﹐粵有後賢。風流未替於前﹐而慶祉有詒於後。余寵嘉之。顧某乃具官某之父﹐藹藹吉人﹐振振公姓。循牆卻步﹐有退讓君子之風﹔讓產食貧﹐修孝弟長者之行。守先朝之遺笏﹐□戟依然﹔服舊德於一經﹐箕裘未艾。是用贈具階官。於戲﹗世家巨室﹐將征盛美於本朝﹔積慶留余﹐尚征挹注於造物。
△母文氏封太孺人
敕曰﹕福祿攸同﹐《蓼蕭》之所以自葉也。福履綏之﹐《□木》之所以逮下也。和德致祥﹐盛德有後。風雅之教﹐其可誣哉﹗某氏乃具官某之嫡母﹐出自德門﹐教成師氏。備倉庚不妒之德﹐有□鳩一視之仁。熏然太和﹐蔚為盛事。黃發鯢齒﹐御文駟以生光﹔大鬥兕觥﹐躋公堂而稱慶。美哉介眉壽而歌燕喜﹐猶然憑幾杖以敕子孫。茲特封為太孺人。於乎﹗子為人母﹐爾為母師。洵五福之並圓﹐將百年而未艾。
△生母王氏贈孺人
敕曰﹕於傳有之﹐母以子貴。今吾臣子﹐父有追命之冊﹐母有從爵之封﹐而恩不逮於所生﹐豈吾所以推恩念母之意乎﹖某氏乃具官某之生母﹐矢行結縭﹐屈身助□。服小星之訓﹐柔順有儀﹔鐘大國之祥﹐劬勞罔極。宜廣因心之典﹐用伸欲報之恩。茲特贈為孺人。嗚呼﹗先得我心﹐尚考孝慈之錄﹐永錫爾類﹐彌深長樂之悲。
（直隸順天府昌平州順義縣知縣張國綱授文林郎）
敕曰﹕頃者東方多故﹐戎車未寧﹔內地戒嚴﹐民亦勞止。眷茲甸邑﹐介在並邊。思得周才﹐以安搶攘。其長吏賢勞茂著﹐朕安得忘之﹖具官某﹐升敘澤宮﹐綰符赤縣。屬歲時之不易﹐兼警急之相仍。而爾才優割□﹐志存保障。溝池襟帶﹐百雉屹然﹔邑屋駢闐﹐四郊樂隻。推是為理﹐真吾所求之劇令也。乃以考績授具階。夫燕京南壓區夏﹐若坐堂皇而俯庭宇﹐順義其在奧□之間乎﹖內附輦轂﹐外傍陵關。雖蕞爾一隅﹐鈐轄非小。吾所以留心弊吏者﹐非徒以文法期會而已也。爾其念哉﹗
（直隸真定府深州衡水縣知縣郭鳳翔授文林郎）
敕曰﹕朕觀人主優異三輔賢吏﹐至召致榻前﹐訪以理人之術。人主臨堂皇而俯區夏﹐扶風近地﹐雖屬城下邑﹐猶庭階也。具官某﹐奮跡賢科﹐試政畿赤。以靜安之支邑﹐在信都之故區。邑有流傭﹐野多蕪穢。而爾勞瘁長養﹐專勤撫循。所司上爾治狀﹐曰節愛字人﹐爬搔剔蠹。稱曰循吏﹐殆無愧焉。乃以覃恩授具階。傳稱恆山之野﹐五谷蕃熟﹐四種五獲。衡雖蕞爾邑﹐其州則冀﹐其鎮則恆也。爾為政歲登人和﹐天其有意於恆之野乎﹖爾益懋乃績﹐用以□恆而毗冀。朕將顯陟汝﹗
（直隸順德府內丘縣知縣吉天敘授文林郎）
敕曰﹕朕留心弊吏﹐問民病苦﹐蓋將萬裡庭階。矧於近畿﹐在吾轂下﹐璽書褒異﹐豈有愛焉﹖具官某﹐持身謹潔﹐美才周通。以征輸繹騷之時﹐兼冠蓋相望之地。能使桴鼓不作﹐廚傳有嚴。閱爾程書﹐用深嘉嘆。乃以覃恩授具階。今東隅不靖﹐畿輔震驚﹐蕞爾中丘﹐倚太行而枕巨鹿﹐亦一要害也。昔言此地當安靜無事之日﹐知戰鬥攻掠之備﹐爾亦有事於此乎﹖《詩》不雲乎﹕“綢繆牖戶。”甸邑之為牖戶亟矣﹐其將有以庸汝。
（直隸河間府青縣知縣楊應震授文林郎）
敕曰﹕昔魏郡十五城﹐獨繁陽有異政﹐漢史書之。矧於甸服﹐近在扶風﹐當吾擇官憂民之際﹐安有尤異之政﹐蔽不上聞者哉﹖具官某﹐明經修行﹐學道愛人。以蕞爾彈丸之邦﹐值累年捐瘠之後。戴星為治﹐計日有程。辛勤於暑雨祈寒﹐勞苦若家人婦子。爰以考上﹐最於畿南。乃以考績授具階。青雖小邑﹐然滹水、衛河﹐會斯邑以入於海。民雖力穡崇本﹐凋瘵之後﹐姦利易生﹐爾治之寬然有余矣。夫治小如大﹐故能治大如小。治大國若烹小鮮﹐此善喻也。爾尚益懋厥猷﹐以稱朕意。
（直隸廣平府成安縣知縣馬珍授文林郎）
敕曰﹕成安為武安屬邑﹐漢之斥丘﹐今為赤縣。夫以其地多斥鹵、因以氏縣﹐而今乃轉斥而為赤也。則豈非以地多賢宰﹐如古寇今桂之流﹐而邑遂以稱雄緊與﹖朕眷顧邦畿﹐留心弊吏﹐未嘗不思見其人也。具官某﹐論秀鄉闈﹐授官京邑。當水旱□存臻之後﹐兼輸挽絡驛之時﹐而能使歲不為害﹐民不告疲﹐□徒謳歌﹐流亡安集﹐此可以為長人之吏矣。薦牘婁上﹐朕甚嘉之。是用特授具階。朕聞寇在邑﹐符移不出縣門﹐而百姓莫敢後期。今吏徒取期會徵發﹐豈復知此意乎﹖爾治斯邑﹐聿有能聲。寇於爾﹐猶前政也。余不以文法吏弊爾。爾其念哉﹗
（直隸順德府平鄉縣知縣仇夢台授文林郎）
敕曰﹕唐制有之﹐畿邦之宰﹐任得其人﹐有以□安黎庶﹐足以張吾京師也。平鄉﹐吾甸內之邑﹐在邢、□之間。土地夷曠﹐污萊彌望。朕思得良吏﹐為吾休養生息久矣。具官某﹐儒能飾吏﹐政以養民。發跡賢科﹐仔肩劇邑。嚴肅以□稂莠﹐清凈以起疲癃。能使吏畏民懷﹐政平訟理。台察大吏﹐咸以治理薦聞。乃以覃恩授具階。夫平鄉西望沙河﹐東臨漳水﹐亦畿內一水國也。宋人言漳水一石﹐其泥數鬥。願募民復史起十二渠﹐以資灌溉。今畿南盛言水利﹐爾將以何說而處此﹖爾其更列狀以上﹐化沮洳為督亢﹐此吾之所急也。朕將顯陟汝﹗
（直隸鳳陽府虹縣知縣張鳳翼授文林郎）
敕曰﹕朕初踐阼﹐詔長吏問民疾苦。南望中都﹐為興王湯沐之地。其屬城下邑﹐父老子弟﹐皆高帝豐、沛故人之遺也﹐朕豈能一飯置之哉﹖具官某﹐以公車之俊﹐出宰百裡。初官南詔﹐越在蠻邦。繼宰中都﹐乃其支邑。勞心撫字﹐殫力興除。遂使道絕流傭﹐野無蕪穢。最其上考﹐中於程書。乃以考績授具階。今天下全盛﹐而中都乃稱殘瘠﹐流離滿野。夫漢之沛﹐即周之豳也﹐王業之本根﹐其可以弗念乎﹖虹故屬符離﹐高帝割宿、泗以奉陵邑﹐故並歸於濠。朕不以一下邑吏小汝明矣。爾其敬哉﹗
（直隸應天府句容縣知縣羅延光授文林郎）
敕曰﹕句容故留京左輔﹐民旅雜居﹐冠蓋相逮。吏斯土者﹐有墨易以彰﹐有德亦易以望。劇沖之地﹐蓋亦吾長吏之攻錯也。具官某﹐鼓篋有聞﹐鳴琴稱治。再更句曲﹐試於錯盤。置水不淆﹐棼絲必理。傳遽交織﹐而野無勞人﹔征挽奔流﹐而民有余粟。漢法計吏﹐廉平不苛﹐庶幾近之。乃以考績授具階。爾之前政﹐有徐九思其人者乎﹖屬在孔道﹐廚傳未嘗不飭﹐賓至未嘗不如歸也。吏習民安﹐不事蜂厲﹐斯亦為政之師表與﹖爾尚毖乃心力﹐無俾九思專美於前。挽近世之吏﹐不足學也。朕且庸觀爾於成﹗
（浙江杭州府錢塘縣知縣李白春授文林郎）
敕曰﹕吏分符出宰﹐治辦為難。至於古都今會﹐風俗□多而獄市繁﹐斯又盤根錯節﹐□割之要區也。朕綜核吏治﹐法必首此。具官某﹐南圭無玷﹐東箭有筠。試割能操﹐更弦益習。以旁午浩穰之會﹐兼凋殘靡弊之余。茹蘗飲冰﹐躬儉樸以風末俗﹔戴星移日﹐殫勤瘁以恤勞人。小物必勤﹐棼絲咸理。薦書累上﹐功狀昭然。乃以考績授具階。嗚呼﹗今之吏介在通都大邑﹐飭廚傳﹐走竿牘﹐遊光揚聲﹐拜除如流﹐用是通顯而已。爾能敦守樸學﹐拮據吏事﹐不以都會為市朝﹐不以邑宰為傳遽。不獨副吾詔旨﹐且可以風俗吏焉。朕則顯陟汝﹗
（浙江寧波府鄞縣知縣沈猶龍授文林郎）
敕曰﹕朕嘗觀於方志﹐明州踐山枕海﹐處百粵之東偏﹐生齒蕃庶﹐夷舶時至。頃年以來﹐滋益囂敝。民既告病﹐而吏亦勞矣。誰能字吾人者﹐其文學飭治、廉平不苛者乎﹖具官某﹐起家甲科﹐出宰劇邑。有素絲之節﹐而居之以平﹔有遊刃之能﹐而行之以恕。用能肅遏姦蠹﹐扶養小弱。循良之聲﹐往復有聞。朕方更新弊吏﹐所司以考績來上﹐用授具階。在昔王安石令鄞多善政﹐貸谷立息﹐以紓其民﹐而人以謂新法之所自始。爾讀先王之書﹐撫前政之跡﹐其必有概於中矣。觀一邑知天下﹐毋謂一邑小也。爾其念哉﹗
（浙江台州府臨海縣知縣張時□授文林郎）
敕曰﹕邇者吏治縱弛﹐民不堪命。朕初即位﹐言者章滿公車﹐意[B242]然傷之。今長吏有遵奉詔條﹐往復有聞者﹐吾用以表率新政﹐頒播百城﹐如不及焉。具官某﹐器資純篤﹐風操修明。始試政於剡城﹐旋治劇於回浦﹐冰蘗自誓﹐廉平服官。歌思不忘於溪籐﹐美陰日滋於琪木。乃以覃恩授具階。志稱嵊在四山﹐民多強梗。而臨負海﹐以樸靜儉約聞﹐爾為政如登車射御﹐罄無不宜﹐以何道致然﹐爾亦既貫而獲矣。尚毖乃心力﹐視後而鞭之﹐毋以丘陵之獲自喜也。朕汝嘉哉﹗
（浙江台州府黃巖縣知縣周玄昭授文林郎）
敕曰﹕台為浙之奧區﹐其屬城多阻山瀕海。而黃巖以山為名﹐阻深樸靜﹐尤為易治。此可以循良長吏﹐坐而鎮之﹐難以瑣科急切理也。具官某﹐起自賢書﹐遂膺民社。飲冰官舍﹐遊刃簿書。事計日而可觀﹐民望風而自理。所司上爾治狀﹐曰野有歸鴻﹐案無留牘。其庶幾乎﹖乃以歲績授具階。夫撟虔之吏﹐專厲蜂氣。廉平如爾﹐可以用為儀矣。然朕聞異時中倭自黃巖始﹐以偏師扼海門﹐而東南晏。如此亦長吏之任也。桑土之《詩》﹐豈遽忘於前事乎﹖朕於爾觀厥成矣﹗
（江西南安府上猶縣知縣張國棟授文林郎）
敕曰﹕朕初即位﹐頒布詔條﹐勞問疾苦。阻深僻壤﹐越在數千裡外﹐猶吾階戶也。有能副朕德意﹐將為遠民報之。具官某﹐登在公車﹐試之百裡。處虔、廣交沖之地﹔當姦寇充斥之余。冰蘗矢心﹐□割在手﹐遂使吏惴視牘﹐盜息探丸。風聲茂著於書山﹐歌詠長流於猶水。乃以覃恩授具階。夫上猶南迫東廣﹐西帶郴、桂。虔、吉之間一要地也。割虔以隸庾﹐蓋自宋始。上猶戢而虔、庾之間咸□﹐豈可以遠方吏附贅視之乎﹖爾尚毖乃心力。朕且有後命。
（湖廣常德府桃源縣知縣張醇儒授文林郎）
敕曰﹕古稱桃源之中﹐其人淳樸﹐至不知有漢、晉。今世民俗□澆﹐思得循良吏牧養小民﹐去雕返樸。聞桃源之風﹐欣然說之﹐采訪遺俗﹐存問其長吏﹐今何如也﹖具官某﹐初宰沅江﹐而政簡訟稀﹔移令桃源﹐而民淳俗茂。蓋爾以清操約己﹐以醇德撫人。勸課惟勤﹐畜字不擾。遂使桑麻雞犬﹐藹然上古之風﹔女種男耕﹐宛爾家人之樂。教條滋簡﹐程書有聞。乃以考績授具階。今之桃源﹐介在沅、湘﹐溪蠻接跡﹐亦稍勤征繕矣。其視中土望縣﹐俗敝而文多者有間也。因其教不易其俗﹐斯善理人者乎﹖朕視天下﹐如此邑矣。行且以爾風異焉。
（河南河南府永寧縣知縣孫志元授文林郎）
敕曰﹕朕聞儒者以經術潤飾吏事﹐化行俗美。至於修治學官﹐春秋鄉射﹐藹然先王之風。於乎﹗何修而得此乎﹖今有能復古教化﹐以漢之吏道字吾人者﹐吾何愛於璽書。具官某﹐服鄒、魯之遺教﹐作江、漢之名儒。兩試為邦﹐皆用古法。迨於永寧之政﹐又當優仕之余。問織問耕﹐宛若家人之事﹔依孝依弟﹐居然長者之言。民既以為不煩﹐吏亦知其可畏。朕聞之漢吏曰﹕所居民富﹐所去見思。爾庶幾近之。茲以覃恩授具階。爾亦嘗為中牟矣﹐便坐之嘉禾﹐其圖狀猶在乎﹖召伯之甘棠﹐蔽芾弗伐﹐去爾今所治不遠也。爾之為吏﹐先教化﹐上禮義﹐其亦有前政之思乎﹖朕將風異爾﹐以昌明儒者之效。尚懋勉哉﹗
（河南開封府太康縣知縣李之茂授文林郎）
敕曰﹕大樑為天下要沖﹐其屬城多古循吏風績。朕嘉與長吏﹐滌除煩苛﹐有能遵奉詔條﹐以卓、魯之遺字吾民者﹐朕不愛璽書以風異之。具官某﹐器識經遠﹐風操肅明。牧此疲邦﹐副吾德意。撫勞人以緩征發﹐行荒政以救兇饑。束矢均金﹐不改飲冰之操﹔盤根錯節﹐益征遊刃之能。乃以考績授具階。夫宋斤魯削﹐遷乎其地而弗能為良。爾一令武垣﹐再蒞湯夏﹐何以所至治辦也﹖誠心以求之﹐精心以理之﹐以此理人﹐何施而不可﹖《詩》不雲乎﹕“爾之教矣﹐民之效矣。”
（陝西鳳翔府岐山縣知縣趙民戴授文林郎）
敕曰﹕朕端憂民生﹐循省吏治。乃眷西顧﹐岐、雍之遺化﹐猶有存焉者乎﹖於斯地也﹐得一循良之吏﹐蓋尤褒異之。具官某﹐學術淹通﹐器資恢傑。出宰百裡﹐越在岐山。漢三輔之舊墟﹐號為難治﹔周文王之至德﹐載在簡書。而爾壹以古人為師﹐聿成循吏之治。勞問疾苦﹐三時跡遍於周原﹐休養勞民﹐四野味飴於荼堇。□諸漢法﹐是曰廉平﹔律以《周官》﹐則雲能辨。茲以考績授具階。夫吏道雜揉﹐南北異宜。然而民猶先王之民﹐政猶先王之政也。爾既以治岐有聞矣﹐率是以往﹐其忍以叔季之治治吾民乎﹖爾往欽哉﹗
（山西平陽府浮山縣知縣陳崇虞授文林郎）
敕曰﹕朕聞平陽堯之所理﹐窮鄉下邑﹐其人儉嗇善讓﹐有堯之遺風。朕方深思治理﹐嘉與良吏。去雕返樸﹐問吏於晉﹐尤拳拳加意焉。具官某﹐廉以生明﹐廣而能儉。拊循勞問﹐跡遍郊圻﹔勸課巡行﹐身棲裡舍。治邑如家人之事﹐斯民有上皇之風。乃以考績授具階。夫南北堯山﹐在爾竟上。傳稱新田土厚水深﹐有汾、澮以流其惡。而澇水西北流入於汾﹐爾官於斯﹐撫唐、晉之余﹐覽山川之舊﹐其可以助吾理人者必多矣。益圖前效﹐以稱朕意。欽哉﹗
（四川潼川州安岳縣知縣翟學程授文林郎）
敕曰﹕安岳隸劍外﹐遠在井絡之間。朕軫念遠民﹐思其俾□。治行高等﹐不浹月而達於朕聽﹐猶吾庭戶也。具官某﹐風姿廉潔﹐條令和平。疏食敝衣﹐脂膏不潤﹔均金束矢﹐約劑有孚。興文則詠歌接於西眉﹐問俗則僻陋革於東普。遂以考績授具階。劍外征兵征材﹐民不堪命。俗吏壹切蜂厲﹐教化闕焉。爾廣厲學官﹐存問耆老。步趨漢吏﹐或以謂迂闊寡效。然政聲流傳﹐不遠萬裡﹐又豈有使然者乎﹖《詩》不雲乎﹕“愷弟君子﹐神所勞矣。”
（四川雅州名山縣知縣劉爾完授文林郎）
敕曰﹕朕在宥天下﹐俯仰遐荒。邛、蜀、漢嘉﹐青衣故地﹐朕雖在明堂法宮之中﹐黎風雅雨﹐夷獠雜處之民﹐未嘗不食坐見之也。朕不忘遠民﹐其忍忘遠吏哉﹖具官某﹐應經明行修之選﹐慕尚德緩刑之書。近畿已著年勞﹐嚴道尤傳聲績。民風土俗﹐無往不宜﹔幹辦廉平﹐所至而治。遂使沈黎夷落之地﹐蔚有黃圖赤縣之風。乃以覃恩授具階。日者蜀方多事﹐名山猶未受兵。然控帶西蜀嚥喉﹐南詔亦一要區也。爾其益相視衿要﹐撫民治兵﹐如雷簡夫之在雅﹐則吾無劍外之憂矣。爾勉之哉﹗
（原任福建福州府羅源縣知縣倪千□授文林郎）
敕曰﹕朕初踐阼﹐覃恩區夏。而先朝循良之吏﹐乃有政聲流聞﹐程書中格者﹐咸得補給如例﹐此亦彝典宜然也。具官某﹐蜚聲鄉舉﹐出宰永昌。勤視戴星﹐清如飲水。百城稱異﹐三年有成。乃於報最之時﹐遽有親藩之擢。長裾可曳﹐尚思五□之歌﹔叢桂為招﹐不忘甘棠之陰。撫茲舊政﹐霈我新恩。乃如所請授具階。夫漢諸侯王相吏﹐必擇文學治行優異者為之。而近制乃以為左遷。破格甄拔之議﹐亦屢聞矣。朕非獨推恩及爾﹐亦示所司以璽書褒異之意﹐令毋以資格限天下良吏也。欽哉﹗
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荒草沒殘垣﹐時有熒火燃。
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初學集卷八十一
○疏（五台山募造尊奉欽賜藏經寶塔疏）
五台山普濟、法雲等寺﹐各有尊奉藏經﹐皇明弘治、萬歷兩朝先後欽賜者也。洪惟我孝宗敬皇帝﹐奕世肆德﹐天下歸仁。迨及我神宗顯皇帝﹐久道化成﹐軌跡夷易。是以琳宮寶塔﹐移兜率於人間﹔玉軸琅函﹐遍山川為海藏。觀五台之頒賜若此﹐則四海之尊崇可知。蓋我佛塵剎現身﹐實為二聖﹔故斯世撈籠被化﹐遠及百年。惟豐亨豫大之靡常﹐致奴虜寇盜之交作。兵燹纏綿於赤縣﹐幹戈旁午於靈山。崇禎六年九月﹐流寇入焉。七年七月﹐逆奴入焉。奴則旋去而復來﹐寇則久踞而後遁。赤麋辮發﹐更番選佛之場﹔蟻賊羯胡﹐蹂踐清涼之國。搜金剔玉﹐腥穢佛身﹔碎錦剝綾﹐毀傷法寶。飛灰盪燼﹐慘凄經雷火之輪﹔雨血風毛﹐恍惚灑人天之泣。比丘妙象﹐感是因緣﹐誓欲庋此殘經﹐鎮以寶塔。將諮謀於介眾﹐乞唱導以一言。余惟萬歷全盛之時﹐正三寶昌明之運。北胡削衽﹐受戎索於法王﹔西虜扣關﹐回狼心於佛乘。肆我皇風之宣□﹐彌增佛日之光明。劫運漸開﹐風流滋下。鬥諍之禍國﹐種彼刀兵﹔貪黷之殃民﹐慘於殺掠。島夷冒帝釋之名號﹐魔民倒龍象之剎竿。凡茲孽□之萌芽﹐皆是氛□之征兆。欲躋昭夏﹐應仰慈恩。山僧之誓願聿堅﹐我佛之鑒觀斯在。所建之塔非塔﹐即諸佛之全身﹔所藏之經非經﹐乃諸佛之慧命。一旦浮圖建豎﹐雀離湧見於虛空﹔從此多寶輝煌﹐龍藏何殊於半滿。顯惟列聖﹐御寶剎以周天﹔佑我聖皇﹐乘金輪而柱地。威神炬燭﹐則犬羊戎馬﹐投戈聆替戾之音聲﹔慈照燈明﹐則南戶左言﹐率土現□波之影像。彌天寶網﹐修羅永遁於藕絲﹔匝地金繩﹐震旦盡登於蓮界。卜年卜世﹐比國祚於塵沙﹔聖子神孫﹐鞏皇圖於法界。如上功德﹐資廣長以証明﹔若欲稱揚﹐書海墨而難罄。崇禎十年九月﹐常熟錢謙益謹疏。
（西方蓮社小引）
癒光上人﹐梵行精嚴﹐住持畿南之永聖寺﹐海內學士大夫過斯地者﹐靡不停驂解鞍﹐參禮扣擊﹐信宿而後去。丁醜初夏﹐余被急征﹐抵新城﹐去上人所居不一舍﹐有感於杜子美宿大雲寺讚公房之事﹐申旦不寐﹐枕上成四詩。及抵寺﹐而上人已赴碧雲講席﹐洞門深院﹐梵放鐘殘。詠子美“沃野塵沙”之句﹐與其徒佇立久之﹐徘徊悒怏而去。所作四詩﹐不復繕寫﹐亦不復省記為何語矣。戊寅秋﹐余解獄南歸﹐上人順世已逾年。枉道出高陽﹐不復過高橋拜上人影堂﹐殊以為恨。今年﹐其上首弟子龍□訪余山中﹐奉上人遺命﹐將糾合宰官居士﹐結西方蓮社於寺中﹐請余一言以為唱導。嗟夫﹗斯寺也﹐當神京之要路﹐居扶風之上遊。馬足塵飛﹐車輪霧合。當其戒徒御﹐騁□軒﹐綸閣闕員﹐延英促對﹐往往望招提而掉臂﹐聽梵唄而攢眉。一旦權失寵衰﹐時移物換﹐漢相憂養牛之賜﹐秦市思逐兔之遊。政事堂中﹐覽州圖而悸悼﹔夕陽亭畔﹐仰藥碗以流連。當斯時也﹐顧欲羨山寺之高眠﹐聽禪堂之粥鼓﹐其可得乎﹖若乃刀兵劫起﹐刑獄政煩。白骨青磷﹐猶入深閨之夢﹔單衣葦席﹐半為通籍之人。嗟玉石之俱焚﹐感蕙芝之互嘆。丁茲殺運﹐哀我生民。不空門之歸也﹐不樂邦之往也﹐將安往乎﹖將安歸乎﹖癒光運無緣之慈﹐流宿因於沒世﹔龍□發廣大之願﹐傳遺砵於師門。唱此勝緣﹐共延法侶。將使天涯道路﹐轉盼西方。宦海風波﹐回頭彼岸。春明門外﹐無非覺路津樑﹔王舍城中﹐盡是華嚴樓閣。不獨同登寶筏﹐受佛敕於再來﹔抑可長護金輪﹐報國恩於無盡。余也菰蘆長物﹐草土余生。以是因緣﹐遙為讚嘆。欲懺鋃鐺之業債﹐聊舒筆墨之光明。常寂光中﹐知上善必為印可﹔塵沙劫裡﹐仗諸佛共賜証明雲爾。
（化城寺重建大殿疏）
雙溪化城寺者﹐徑山興福萬壽禪寺之下院也。接待之工﹐經始於佛日﹔化城之號﹐肇錫於寧宗。歲月滋深﹐壞成相續。牛眠馬鬣﹐兆域族於寶坊﹔鳥革□飛﹐尋斧縱乎行樹。斷碑欲泐﹐遺礎僅存。嗟像教之式微﹐蓋人天之有待。今兵部右侍郎總督薊遼本如吳公﹐最初承紫柏之付囑﹐身任金湯﹔既而作牧伯於斯邦﹐大弘誓願。爰有尊宿﹐號曰鎧公。實惟仔肩﹐罔惜膚發。於是機緣輻輳﹐攝折雙施。革面革心﹐非焦瑕之設版﹔我疆我理﹐若汶陽之歸田。形勝頓還﹐灌莽斯辟。琅函貝葉﹐咸有庋棲﹔軍持漉囊﹐於焉至止。禪誦不改﹐像設有嚴﹐名曰化城﹐實則寶所矣。鎧公草昧伊始﹐規畫方新﹐逝將大建法幢﹐重構寶殿﹐忽焉順寂﹐時不待人。其法嗣曰慈門德公﹐念本師之雲亡﹐慨墜言之猶在。矢志紹述﹐努力經營。吳公乃自薊門詒書某曰﹕“吾子德公之族姓﹐而鎧公之雅遊也。無靳一言﹐以告四眾。”余惟吳公身連重鎮﹐道棲空門。鈴柝相聞﹐而鐘魚互答﹔夕烽傳報﹐而禪燈湛然。故能視空有為一如﹐融理事而無礙。且公護塔廟如頭目﹐則何忍三韓之故土﹐陷彼犬羊﹔憫眾生如裡毛﹐則何忍遼海之遺黎﹐沒於湯火。運慈悲為神武﹐借撻伐為撈籠。則白山可夷﹐黑水可塞﹐腥膻可以為凈土﹐椎髻可以為佛奴。以是機緣﹐熾然建立。豎浮圖於雲際﹐固將譬彼聚沙﹔移兜率於人間﹐又復何殊折草哉﹗斯言也﹐塵沙諸佛﹐大千劫內﹐自應彈指証明﹔紫柏諸公﹐常寂光中﹐亦有合掌讚嘆雲爾。
（一樹庵募造佛殿疏）
崇禎庚午孟冬﹐余與孟陽共棲拂水山居﹐太空上人過而訪焉。於時霜楓未落﹐秋潦始清。停車則千林放紅﹐晏坐則萬頃韻碧。上人顧而樂之。留連旬月﹐然且別去﹐乃踵門而請曰﹕“性融所居一樹庵﹐在新安黃羅山中﹐偕同衣性智﹐經營滋久﹐庵廬一新。住持有嚴﹐禪誦不絕。惟此如來之像設﹐尚無殿閣以莊嚴。敢祈一言﹐以告四眾。”余惟能仁之慈願﹐歷河沙而不窮。象教之冥搜﹐書海墨而未了。況茲庵締構之終始﹐與上人履歷之因緣﹐孟陽所敘次﹐緣起備矣﹐余復何言哉﹗
余嘗謂壞空成住﹐上觀千歲﹐則塵沙之器界歷然﹔報應果因﹐近考目前﹐則昆明之劫灰如在。惟茲徽郡﹐昔號繁雄。旋觀寅卯之間﹐幾成百六之會。虎入邑而傅翼﹐□擇人以磨牙。絳帕黃旗﹐布地有模金之尉﹔朱提赤仄﹐傾家無避債之台。﹃辱橫及於妻孥﹐屠殺不免於雞狗。亂將作矣﹐閔孰甚焉﹖一旦天晶日明﹐波恬浪息。仰父俯子﹐無虞瓜蔓之抄﹔戶誦家弦﹐盡脫葦笥之籍。黃白之山林無恙﹐金銀之氣色如新。凡此皇恩﹐誰非佛力﹖當知昔年之水火﹐並眾生之業識所招﹔則今日之清寧﹐正我佛之光明所被。誠欲迎和而避殺﹐無如植福以種因。況此邦之人﹐夙饒物力。結構則丹楹刻桷﹐上薄雲霄﹔宴會則□而鱉□雋鳧﹐下窮水陸。捐華屋一椽之直﹐省玉筵一金之需﹐用以回向佛門﹐庀治精舍﹐聚沙可以建塔﹐累土可以為山。兩上人無著、天親﹐業已現身而應化﹔諸善信慈悲法喜﹐何難彈指而落成哉﹗上人曰﹕“善哉﹗融等將奉此木鐸﹐開彼金繩。子他日腰包扣訪﹐樂觀厥成可也。”
（徑山募造大悲閣疏）
雙徑山中﹐有一比丘﹐名曰大舟﹐發大願心﹐願於此山起大樓閣﹐作大悲菩薩像﹐建大悲懺壇﹐誓願利益有情﹐紹隆三寶。俾此山中﹐祖師代興﹐重規疊矩﹐熾然建立﹐如唐、宋時。走五百裡﹐踵居士門﹐願得一言﹐以為昌導。居士合掌讚嘆而語之曰﹕大悲觀世音以八萬四千母陀羅臂﹐八萬四千清凈寶目﹐遍入微塵國土﹐拯拔一切有情﹐離諸苦惱﹐種種善巧方便﹐現身說法﹐必以時節因緣為主﹐如《華嚴》《普門品》所陳是也。佛言一切國土﹐種種災難起時﹐當造千眼大悲像﹐誦持《大悲心陀羅尼神咒》﹐能使敵國歸降﹐雨□時若。百官萬民﹐皆行忠赤。諸龍鬼神﹐靡不擁護。今聖天子在宥天下﹐具正等覺﹐乘轉輪位﹐謂非大悲菩薩現身不可也。然而東虜遊魂﹐尚在海內﹐姦宄間作﹐宵衣旰食﹐四顧而未舍然。是豈山川鬼神有不率俾﹐而百官萬民有未盡忠赤者與﹖成祖文皇帝御制《大悲經咒序》曰﹕“如來化導﹐首重忠孝。”忠臣孝子﹐跬步之間﹐即見如來。如其不然﹐轉盼之間﹐即成地獄。末法眾生﹐造孽深重﹐不忠不孝﹐上幹天地之和﹐下結山川之□﹐故水旱刀兵之劫﹐起而應之。當此時節因緣﹐化導忠孝﹐消疵癘以還太和﹐牢籠拔濟﹐人王法王之願力﹐均有賴焉。文皇帝之心﹐其即今皇帝之心﹐亦即大悲菩薩之心也歟﹗山僧野衲﹐麻鞋草食﹐無蒿目當世之志﹐以何因緣﹐弘發誓願﹖豈非塵沙諸佛所護念﹐而文皇帝之靈實式憑之者歟﹖大舟勉之。吾知吳、會之間﹐金錢布地﹐飛樓傑閣﹐如兜率天宮下移人世﹐在一彈指間而已。
（天台山天封寺修造募緣疏）
佛法之有宗教律也﹐譬之一鼎三足﹐不可闕一者也。然而權實隱顯﹐開遮歷然﹐各視其時節因緣以為唱導。譬之醫王﹐因病發藥﹐寒熱溫涼﹐君臣佐使﹐用得其當﹐即烏頭狼毒﹐皆可以療病。苟為不然﹐則用參苓以殺人﹐與毒藥何異哉﹗
萬歷年中﹐諸方有三大和尚﹐各樹法幢﹕紫柏以宗﹐雲棲以律﹐憨山以教。三家門庭稍別﹐而指歸未嘗不一。譬之近世名醫﹐其亦猶東垣、河間、丹溪之診治﹐不執一方﹐而能隨方療病者歟﹖三老既沒﹐魔外煩興。上堂下座﹐戲比俳優。瞎棒盲拳﹐病同狂易。聾瞽相尋﹐癒趨癒下。師巫邪說﹐施符咒棗﹐亦皆借口參禪﹐誑惑愚昧。邪師惡道﹐下地獄如箭射。良可悲也﹗良可懼也﹗長夜將旦﹐台教聿興。鬼神為之唱緣﹐人天為之呵護。喚迷頭者必資明鏡﹐刮眯目者必仰金篦。攻台教以治狂禪﹐庶幾廢疾可興﹐膏肓可砭。立方療病﹐其莫先於此乎﹖
天台寺萬歷某年不戒於火﹐比丘某發大誓願﹐勵志修復﹐而乞余言以告四眾。嗟乎﹗寺之火也﹐火於正教將□□之時﹔比其修也﹐修於狂禪漸息之日。天火之以示戒﹐而人修之以顯法。除舊布新﹐扶衰革弊﹐其亦有因緣時節示現於其間乎﹖我知斯寺熾然建立﹐智者大師現身佛剎﹐如寶羅網﹐豈待余言為讚嘆哉﹗
（華山寺募緣疏）
吳郡華山寺者﹐晉支公遁擁錫地也。靈峰鬱起﹐青牛垂度世之文﹔古澗奔流﹐白馬著飛山之跡。蓮花一瓣﹐六時之刻漏交傳﹔鳥道千尋﹐七寶之樹聲競奏。雲棟風窗﹐信物外靈真之宅﹔殘燈仄壁﹐豈人間香火之宮。自榛蕪載辟於千年﹐而謠諑僅存其一畝。禪誦不改﹐衣□戒之巢□暫驚﹔雲樹依然﹐洗砵之孤猿乍返。居士既惟力以護持﹐名僧乃應機而至止。演四十九年之法﹐笑比拈花﹔剖一百八句之宗﹐頭能點石。印以息心﹐似化人之語幻﹔參必了義﹐猶谷響之答泉。可謂釋網重維﹐靈山生色者已。然而班荊布席﹐茂草尚深於法堂﹔捉麈譚經﹐天花僅散於丈室。將□草崇基﹐依巖表剎。功德譬之河沙﹐唱導先乎隻字。余惟今代像教凌夷﹐波旬放恣。濟空山而設版﹐逐法王為逋客。攘臂仍之﹐恬不為怪矣。今夫高岸為谷﹐屈指已移﹔劫火洞然﹐大千俱壞。何況功名舟壑﹐薤上之露易□﹔第宅滄桑﹐局內之棋不定。一旦金穴既圮﹐銀海不飛。碧血化為鬼磷﹐黃腸穿為兔穴。而空門之鐘磬﹐映玉匣以傳聲﹔古殿之燈火﹐拂金蠶而流照。魂遊知愧﹐灰冷何堪﹖人皆為佛法而拊心﹐余則愍斯人而雪涕。且土固有宜﹐物各有主。即使佞佛匪福﹐謗法無郵。而經像煙銷﹐改精舍為甲乙之第﹔梵唄響絕﹐鞠花宮為禾黍之場。蘭宇攬悲﹐鬆巖獻誚。是可忍也﹐誰能說之﹖嗟乎﹗佛法無諍﹐象法有為。凡具信心﹐各發弘誓。使殿閣相望﹐丹青並勒。金姿寶相﹐三身璀璨於中天﹔白足赤髭﹐四花照曜於萬品。則揭慧日於昏衢﹐在我不徒自利﹔而扇涼風於火宅﹐使彼亦復無他。苟能讚嘆於斯言﹐即可回向乎諸佛。
（重修虎丘雲巖寺募緣疏）
虎丘雲巖寺之毀於火也﹐蓋八年於此矣。丙子二月﹐相國茂苑公﹐投簪海岸﹐邀野老以來遊﹔載酒鬆關﹐偕同人而至止。於時風物駘盪﹐花柳芳妍。相與縱覽雲山﹐俯仰今昔。香樓金道﹐無復舊觀﹔架壑梯巖﹐僅存遺址。天荒地老﹐悲昆明之劫灰﹔鬼爛神焦﹐悵陸渾之新火。琅函寶笈﹐仰惟英廟之奎章﹐尚爾騰輝於草木﹔金鳧白虎﹐緬想中吳之地脈﹐能無寄旺於林皋﹖靈山遭灰墨之刑﹐同罹一劫﹔福地具莊嚴之相﹐終免三輪。山僧既袒右而告哀﹐群公咸虛左而授簡。資其固陋﹐俾為乘韋之先﹔相此機緣﹐用作布金之導。余觀吳下﹐長安之甲第﹐錯列階衢﹐雒陽之名園﹐彌望阡陌。然而土木日廣﹐工作滋興。役鬼神而不休﹐靡金錢而無算。其於茲山﹐則未聞有咄嗟檀施﹐歡喜經營者﹐亦獨何歟﹖夫燥濕暑寒﹐宜有闔廬之辟﹔歌哭聚族﹐豈無輪奐之稱﹖若乃廣廈典旃﹐制逾北第﹔右平左□戚﹐僭擬西都。故知傳舍之閱人﹐亦懼高明而瞰室。一旦金還車子﹐夢醒役夫。朱戶丹青﹐俄為外廄﹔黃衫步輦﹐忽降中堂。玉盞金杯﹐取次資為口實﹔斫椽礱石﹐寧渠寫入券書。嗟何及矣﹗不亦愚乎﹖有白傅之文章﹐斯可以居履道之亭館﹔有晉公之勛業﹐斯可以治集賢之池台。怪石奇峰﹐遠搜磐固之苗裔﹔丹楹綺戶﹐近撫威遠之家園。方謂奧突風樓﹐並攢一室﹔更詫十洲三島﹐幻出人間。何待高傾而曲平﹐早已壑譏而峰誚。袁廣漢之花木﹐移置上林﹐何將軍之山林﹐鞠為茂草。固其所也﹐又何嘆乎﹖若能省彼錢刀﹐惜其物力。追昔賢舍宅之意﹐□今日興復之工。以名山為園林﹐園林莫佳焉﹔以古寺為第宅﹐第宅莫甲焉。以青山白社為主人﹐則主人常在﹐不須悲更易於王侯﹔以高人勝流為徒侶﹐則徒侶不孤﹐無事戒傷殘於草木。東西二寺之名勝﹐固將煥發千年﹐□、□二王之風流﹐何難接踵後世哉﹗若夫紹興之經藏﹐修佛事於戎馬倥傯之時﹐則張魏公逗機而說法﹔永樂之興修﹐表佛剎於神聖雍熙之日﹐則楊文貞順化而舖文。凡我龍象之倫﹐並了金湯之義。願力堅固﹐一切如來所証明﹔因果弘多﹐無煩窮子為唱導者也。崇禎九年三月﹐虞山老民錢謙益疏。
（募修開元寺萬佛閣疏文）
我太祖乘金輪以御世﹐嘗稱佛氏之教﹐幽讚皇綱﹐列聖繼承﹐崇奉不替。三百年來﹐華夏□安﹐戎狄賓服。華嚴世界﹐湧現於閻浮提﹐何其盛也﹗神廟之末﹐泰西狡夷﹐竄入中夏﹐蟻聚蜾傳﹐久而益滋。士庶惑其教者﹐敢於背違祖訓﹐毀棄佛像﹐甘為左食侮言之徒。未幾而羯奴叛﹐蓮妖興﹐生民塗炭。王師在野﹐刀兵之禍﹐迄今未艾。辛有興嗟於被發﹐邵氏致感於聞鵑。西教之來﹐識微之君子﹐不能不為之三嘆也。今年奴越畿輔﹐躪山東﹐血肉狼籍﹐骸骨撐柱。蓋燕、趙、齊、魯之間﹐旁趨倒植﹐背佛乘而崇西教者多矣﹐宜其及也。開元寺僧海能慨寺後萬佛閣久圮﹐以修復為己任。吳君子張異度、徐九一皆感其精誠﹐為之唱導﹐而屬余以一言先之。
余惟今天下奴寇交訌﹐淮海震動﹐而吳中獨不受兵﹐此聖天子之福力也﹐亦佛力也。然西教之浸淫闌入﹐亦有年矣。舋生而孽互﹐不可以不備。開元建自赤烏﹐石佛因緣﹐宣布於震旦。於斯地也﹐作危樓傑閣﹐供養諸佛﹐為人天之眼目。士庶瞻禮﹐見像起信﹐其必能仗金剛力﹐墮彌戾車﹐我知西教不崇朝而滅熄矣。於以仰祝萬壽﹐寧風旱﹐彌刀兵﹐俾吳中永為樂邦佛國﹐而海內重睹金輪之盛﹐豈不休歟﹗昔偽吳張氏﹐改易開元臥佛為立佛﹐吳中脊脊不寧。國初重建臥佛﹐有時和年豐之瑞。開元居郡治之坤方﹐其興圮修廢﹐於郡國形勝﹐不可謂無關也。余願吳之君子﹐慨然布金﹐俾不日成之可矣。
（北禪寺興造募緣疏）
吾郡之北禪寺﹐即唐之乾元寺。皮、陸集中所雲戴宅﹐蓋戴逵與其子□舍宅為之。宋祥符中﹐賜名大慈講寺。其詳見於顧逋翁、趙子昂記中。本朝興圮不一﹐隆慶、萬歷之間﹐三空恩公﹐量虛惠公﹐野懷果公相繼住持。三公之後﹐有熙遠胤公﹐深修五定﹐凈持七支﹐盡力宏護﹐以起廢接眾為事﹐而屬余為唱導之文。
余惟今世法幢倒折﹐魔外盛行。波旬之屬﹐儼作導師。師子之蟲﹐推為龍象。聾聚聾而擊鼓﹐瞽扶瞽以拍肩。黎丘之奇鬼﹐殺人子而不疑﹔西土之迷夫﹐失己頭而狂走。佛法之凌夷﹐可謂至於斯極者矣。惟茲古寺﹐肇自乾元﹐是法□、法藏二公之所以闡台教也﹐是凈梵法主之所以演《法華》也﹐是東屏、澄□諸老之所以弘講席也。居今之世﹐而欲樹末法之津樑﹐救眾生之狂易。非反經明教﹐遵古德之遺規﹐其道無繇也。夫佛法如大地之載眾生﹐從地倒者須從地起。經教為藥草之療百病﹐中藥毒者還用藥攻。知假子之非真﹐則真子故在﹐黎丘之鬼禍自銷﹔識迷頭之非我﹐則明鏡了然﹐若多之狂性立止。窮冬凜冽﹐咸借庇於復陶﹔儉歲饉饑﹐均待命於良稷。胤等發願興復﹐意在斯乎﹗意在斯乎﹗凡我善信﹐共蕆勝緣。風樓月殿﹐溯寂公禪坐之時﹔金磬貝書﹐似皮、陸談經之日。重耀昏衢之燭﹐盡隳彌戾之車。不惟□、梵諸老﹐衣砵常新﹔抑亦靈山一會﹐儼然未散矣。
（募建表勝寶恩聚奎寶塔疏）
茲塔之建也﹐故觀察觀復蕭公﹐大發誓願﹐力任仔肩。自哲人有摧木之嗟﹐而寶地乏布金之助。經始垂及廿載﹐量工僅逾四成。厥維艱哉﹗嗚呼唏矣﹗原夫觀察之造塔﹐願力固歸元於佛事﹐緣起實發因於形家。語佛法殆書海墨而不窮﹐論形家乃留更僕而可數。蓋邑之有來脈也﹐自沙山而顧山而虞山﹐而縣治結焉。邑之有朝水也﹐自曹湖而宛山而華盪而州盪﹐而環流聚焉。兌龍結則巽維之體勢宜高﹐客水朝則城口之關闌欲緊。乃今平沙舖展﹐分支徑落﹐馬鞍流派﹐奔騰順勢﹐直趨婁水。縣治已結﹐無層拱疊衛之形﹔水口長流﹐寡磅礡縈紆之勢。山自西來者﹐既抱我而復去﹔水之東下者﹐欲顧我而不留。是以□有所鐘﹐我不能審其所會﹔而支有所止﹐彼反得乘其所來。屹彼浮圖﹐奠茲巽位。內可以朝揖縣治﹐外可以攔截眾流。移主客反背之情﹐成龍虎回抱之局。在昔東西□、澗﹐卜雒所以契龜﹔陰陽流泉﹐居岐於焉相宅。又況托因緣於像教﹐表福德於法輪者哉﹗乃者畚築弛工﹐登馮輟響。樹網侵凌於鳥鼠﹐雕角穿穴於雨風。未能符儀鳳之祥﹐抑且犯青烏之忌。何也﹖巽為文章之府﹐塔有卓筆之形。人言卓筆無鋒﹐當主文星缺陷。且入城而瞻塔﹐猶坐堂而神檻。朽木枝撐﹐舉目則睹戈予之狀﹔積ㄆ斷爛﹐觀象則應破碎之佔。是謂勢吉而形兇﹐法當趨全而補缺。年來白茆淤塞﹐七浦奔趨。昔猶或卻而或前﹐今則有瀉而無折。譬如千帆競鶩﹐萬馬橫馳。違蜿蜒翔舞之經﹐犯簾劫箭割之讖。水局既汗漫莫鎖﹐龍身將□鬥泄無余。陵谷之變如斯﹐桑梓之憂曷已。矧斯邑夙稱富庶﹐久際升平。黑白之業橫陳﹐人物之□多有。而訛言屏息於邑屋﹐姦宄斂跡於郊圻。凡我邦國之敉寧﹐孰非佛力之加被﹖惟茲塔廟﹐號曰支提。用以表勝而報恩﹐亦能滅惡而生善。祥雲蓋覆﹐故知劫火不焚﹔凈土莊嚴﹐定使三災永息。役鬼神而周沙界﹐有若微塵﹔寧風旱而弭災兵﹐何殊影響﹖此又人天交讚﹐事理同符者矣。謙益往睹勝因﹐曾參末議。久慚病廢﹐莫效涓埃。爰有老人﹐粵惟戴氏。甲子齒逾於絳縣﹐晨昏行比於緇衣。載感ㄧ容﹐屢佔異夢。趣斯塔亟宜建豎﹐不啻三令而五申﹔囑謙益力為導揚﹐幾於辟□耳而提耳﹐嗟乎﹗方今紱冕鶴列﹐俊□□飛。卿大夫翹首而分王國之憂﹐都人士拭目而觀用賓之利。惟此比閭之有事﹐宜屬版籍之老民。古稱謀及庶人﹐亦曰詢於介眾。管仲求識道於老馬﹐田單拜小卒為神君。斯佛敕所以下及芻蕘﹐在凡夫何敢仰辭筆舌。伏望巨公大人﹐善男信女。睹形覽勝﹐知鄙言之不為無稽﹔揆果察因﹐信佛說之歷然有據。共矢宏願﹐大施凈財。俾雀離之浮圖一新﹐烏目之地形增勝。三輪湧地﹐何須玄度重來﹖七寶現前﹐即是育王出世。從上諸佛﹐當共証聚沙之緣﹔庶我愚公﹐亦允葉移山之願。天啟七年歲在丁卯八月朔日﹐聚沙居士錢謙益疏。
（書西溪濟舟長老冊子）
庚辰之冬﹐余方詠《唐風蟋蟀》之章﹐修文宴之樂﹐絲肉交奮﹐履舄錯雜﹐嘉禾門人以某禪師開堂語錄緘寄﹐且為乞敘。余不復省視﹐趣命僮子於蠟炬燒卻﹐揚其灰於溷廁﹐勿令污吾詩酒場也。獻歲□舟遊武林﹐泊蔣村﹐策杖看梅﹐遍歷西溪、法花。憩鄭家庵﹐濟舟長老具湯餅相勞。觀其舉止樸拙﹐語言篤摯﹐宛然雲棲老人家風也。口佔一詩贈之﹐有“頻炷香燈頻掃地﹐不拈佛法不談詩”之句﹐不獨傾倒於師﹐實為眼底禪和子痛下一鉗錘耳。師以此地為雲棲下院﹐經營數載﹐未潰於成﹐乞余一言為唱導。
余惟今世狂禪盛行﹐宗教交喪﹐一庵院便有一尊祖師﹐一祖師便刻一部語錄。吟詩作偈﹐拈斤播兩﹐盲聾喑啞﹐互相讚嘆。架大屋﹐養閒漢。展轉牽勸﹐慧命斷絕﹐同陷於泥犁獄中﹐披毛載角﹐宿業未艾﹐良可憫也﹗良可哀也﹗師能守雲棲家法﹐持戒護生﹐專勤凈業﹐肯堂肯構﹐為雲棲荷擔兒孫。當魔外猖披之日﹐隱然為正法長城。天龍鬼神﹐所共護念。區區下院﹐一茅蓋頭﹐於建立乎何有﹖或謂雲棲立法平穩﹐門頭稍弱﹐其後人未必有豎起脊樑﹐負荷大事因緣者。余以為不然。譬如人家﹐祖父創業﹐重規疊矩﹐子孫懦下﹐不失為鄉裡善人﹐不至為惡劣敗類滅門絕戶也。為雲棲之弱子﹐猶癒於為魔外子狂兒也。君子創業垂統﹐為可繼也。書之以為下院募緣序﹐並以諗於世之為末法金湯者。辛巳仲春﹐聚沙居士書於蔣村之舟次。
（追薦亡友綏安謝耳伯疏）
同志曰友﹐誼本結於三生﹔今也則亡﹐悲益深於一旦。輒陳微悃﹐仰瀆慈尊。亡友太學生綏安謝兆申﹐少能振奇﹐壯而學道。疲精竹素﹐誠藝林之勞人﹔矢志金湯﹐信法門之爭子。乃以命運之蹇﹐兼之疾□之兇。一領青衫﹐不分生埋於場屋﹔半生白骨﹐終然死客於道塗。嗟戢身之一棺﹐何殊牖下﹔嘆藏舟於半夜﹐已隔生前。麈尾劇談﹐尋味齒牙之論﹔蠅頭細字﹐摩娑篋笥之書。陳跡依然﹐新吾安在﹖伏念兆申負氣壯往﹐種性多聞。惟其以俠而兼儒﹐未免借嗔而作佛。舍身布發﹐固肯為法而忘軀﹔努目信眉﹐亦多輕死而重氣。心依蓮漏﹐久已種凈土之因緣﹔身入藕絲﹐或恐作修羅之眷屬。在凡夫何從何去﹖惟如來悉見悉知。敢以未了之交情﹐仰証無遮之法會。恭惟大覺﹐早賜証明。放常寂光﹐攝旅魂於孤圓之白月﹔入無生忍﹐銷客氣於方熾之紅爐。誓願剎塵﹐窮劫報恩於無量﹔圓融凈穢﹐它生受敕以重來。
（為卓去病募飯疏）
農山先生﹐學本真儒﹐仕為廉吏。有包函宇宙之大志﹐而蓋頭僅存其一茅﹔有饑寒溝壑之深心﹐而量腹不充其數口。三旬自笑﹐一飽無時。原憲之固窮﹐貧也非病﹔潘岳之用拙﹐信而有征。哿矣富人﹐誰與指道旁之□﹖傷哉貧士﹐終然泣泉下之珠。敢告同人﹐共思周急。或授餐致弟子之養﹐豈必萬鐘﹔或扣門送賣文之錢﹐何妨滿陌。無令方朔﹐長羨飽於侏儒﹔如彼淵明﹐亦銜恩於冥報。向仁祖而索食﹐故自農山之素心﹔效微生之乞醯﹐抑亦我輩之能事。謹疏。
初學集卷八十二
○讚偈
（佛母大準提王菩薩讚（讚缺））（關壯繆侯畫像讚）
惟壯繆侯﹐虎臣國士。王封帝號﹐崇我明祀。羯奴蛾賊﹐盜賊之靡。遊魂未滅。惟帝之恥。都山鐵刀﹐東沸黑水。長沙銅柱﹐肅鎮南紀。陰護金繩﹐陽□玉璽。佑我皇明﹐億萬年隻。
（憨山大師真讚）
昔人悼君子之歿﹐以謂如深山大澤﹐龍亡虎逝﹐則變怪百出﹐舞□鱔而號狐貍。師之化去﹐一紀於斯。盲子據狻猊之坐﹐魔民稱人天之師。聚盲導瞽﹐居之不疑。自紫柏、雲棲辭世﹐而師繼之。法門龍象﹐靡有孑遺。則所謂□鱔狐貍者﹐何怪其群聚而族啼﹖嗚呼﹗巍巍堂堂﹐儼如王之氣宇﹔慈顏威相﹐恍月滿而雲披。繹微言於將絕﹐念記□之在茲。剎竿倒卻﹐誰與柱□耆﹖拜公遺像﹐能無顏厚而忸怩也耶﹖
（清源好德何氏歷世畫像圖譜讚）
昔我登朝﹐迨事司空。金聲玉色﹐穆如清風。退朝多暇﹐步□相過。酌酒切脯﹐寤言永歌。我懷司空﹐藹藹元氣。公叔矯時﹐徐公不二。峨冠委佩﹐國有典刑。摳衣緩帶﹐《兔園》老生。皤皤黃發﹐萋萋宿草。有子競爽﹐蔚為國寶。乃輯譜像﹐乃裝卷軸。九京一堂﹐聚此尺幅。我獲拜觀﹐退而聳然。如見眉目﹐如聞話言。人亦有言﹐七世觀德。惟茲世家﹐譬彼故國。原廟再修﹐寢園或毀。展如斯冊﹐圖像有煒。猗與司空﹐源遠流長。龜山之謠﹐百世有慶。在漢征和﹐祥刑格天。帝錫符策﹐以授比幹。我頌好德﹐亦天所予。作讚代簡﹐敬告策府。
（王氏世德讚）
客遊吳﹐入閶門﹐遊塵市囂與高樓閣道相上下﹐其中無逸民高士之居也﹐望而知之。出閶門可三四裡。去彩雲橋百步﹐有宅一區。黃土築牆﹐蓬蒿綴屋。夾窗疏□□﹐明凈可數。有人補衣苴履﹐讀書詠歌﹐聲出金石者﹐王人鑒德操也。余過訪德操﹐讀吳參議文仲所述《世德敘》。德操四世一身﹐皆持齋斷肉﹐泊然如老僧﹐卜隱於斯者百有余年矣。余閒居訪求吳中舊事﹐勝國時有俞琰先生﹐隱居南園﹐著書讀《易》。而琰之子仲溫﹐仲溫之子楨﹐楨之孫嗣之﹐皆隱居尚志。楨為都昌令﹐未期月﹐解官食貧﹐蓋亦范史雲之流也。今王氏亦四世矣。後之人有習於吳之故者﹐其亦可以附俞氏之後與﹖余觀俞氏家集﹐名人遺老若陳子平、鄭明德、陳叔方、於壽道諸公之詩文﹐皆備載焉。而王氏之序世德者﹐則文仲一人而已。今吳中所謂文章家者﹐壇坫相望﹐幹謁走其門﹐碑版照四裔﹐往往而是。文仲前輩名家﹐詩筆爾雅﹐吳人以為東家丘﹐未嘗過而問焉。德操表著先德﹐不走集世之燄燄者﹐而惟文仲之求﹐斯可感也。唐人有齎持金帛求牌版於王縉者﹐昏夜扣摩詰之門。摩詰笑應之曰﹕“大作家在彼。”繇昔視今﹐亦可為一笑。文仲序述後﹐又二十年﹐而德操屬余繼為之讚。讚曰﹕
皋廡不存﹐樂圃已荒。天隨往矣﹐杞菊不芳。太原四世﹐石澗七葉。德園並遊﹐竹素相接。吳俗囂囂﹐吳文靡靡。巢車載塵﹐緗帙盛矢。蕭然斯編﹐如水中月。文心道韻﹐千秋可掇。
（鄭仰田高士真讚）
其為人也﹐蓬頭突鬢﹐垢面跣足﹐行及奔馬﹐健如黃犢。藐王公如僮兒﹐視禮法如桎梏。其為術也﹐雜物撰德﹐節解鉤連。東方之射覆﹐管輅之佔候﹐趙達之算箸﹐隗□之書版﹐縱橫穿穴於一點一畫、形聲指意之間。嗚呼仰田﹗今其逝矣。有謫而來﹐限滿而去。化白□以小別﹐乘青牛而暫駐。謝緱氏之時人﹐宴幔亭之親故。為我寄空中之書﹐安知其不旦暮遇之也﹖
（張元長真讚）
與之居﹐隱幾而引鏡﹐不見天日﹔與之行﹐拍肩而扶杖﹐不辨徑術。嘗試與之布席而坐﹐更僕而語。其深譚雄辨﹐可以照秦宮而燭水府也﹔其微詞妙義﹐可以察毫楮而視懸蝨也。攬世界於一掌﹐圍八極於寸眸。雖有離朱之明﹐固將爽然而自失也。斯人也﹐韓子所謂盲於目而不盲於心。以天眼觀之﹐其殆無目而視﹐証入圓通之室者與﹗
（張︱度真讚）
張世偉︱度﹐吳郡鬆陵。少負雄駿﹐好直言危行﹐幾陷羅網﹐以此有聲。被服儒素﹐棲遲泌水﹐自命為老生。公車辟召﹐稱疾不就﹐屏貴遺榮。郡國有大事﹐就而問焉﹐其言明且清。葑門之教授﹐南園之著述﹐庶矣齊名。友人錢謙益﹐稱其風節﹐足繼東京。年七十余﹐巋如魯靈光﹐為鄉先生。
（劉西佩僧相讚）
以為非僧﹐僧相宛然。以為是僧﹐僧在誰邊﹖儒衣僧帽﹐筆床應器。一彈指頃﹐現去來世。破琴無弦﹐甕書有跡。夢中了了﹐覺時已失。君往求之﹐誰與証者﹖覆蕉之中﹐古鬆之下。
（御史族兄汝瞻畫像讚）
□□昂昂﹐應鐘大呂。不吳不敖﹐不茹不吐。斯其執法西台﹐巡方齊、楚﹐橫秋風於鐵冠﹐肅霜威於繡斧者與﹖委委佗佗﹐開顏舒眉。倦扶靈壽﹐醉倒接□。斯其投老自放﹐天解□羈﹐窮園林之勝事﹐樂鐘鼓於清時者與﹖望之如霧雨之豹﹐即之如晴天之鶴。軒豁呈露﹐譚笑大噱。愁人為之解頤﹐病者可以已瘧。余每當左弦右壺﹐輒愾然而三嘆﹐恨斯人之不可作也。
（瞿元立畫像讚（有序））
公之生平﹐少保福清公志及余傳備矣。公遘會家難﹐慷慨立節﹐故其眉宇溫然栗然﹐曾不可以犯幹。少無子弟之過﹐長有長者之言﹐故其視卑﹐其息深﹐退然有以自下。國論之糾紛﹐人才之變衰﹐居恆愾然以咨﹐愀然以惜﹐故有勞人志士﹐蒿目憂世之容。讀書譚道﹐假年窮老﹐隱囊在前﹐蒲團在後﹐故有儒生衲子﹐秀羸戍削之色。太史公有言﹕“無不善畫者莫能圖。”今之圖公者像也﹐而豈遂能貌公也哉﹗公往官兩都﹐與曾於健、於中甫、丁右武諸君子遊﹐清譚緩步﹐高自標置。於時以為俊流﹐至有圖之絹素者。公狀貌短小﹐而右武眇一目﹐公呼右武君子﹐右武亦呼公丈夫。右武嘗謂公﹕“元立長不滿六尺﹐而氣雄萬夫。”公應之曰﹕“右武目不具二睛﹐而見空千古。”公嘗與余言﹐以為歡笑。因讚公像及之﹐前輩風流﹐猶可思也。讚曰﹕
有美瞿公﹐金帶朱衣。我儀圖之﹐是耶而非。薰然而春﹐凜然而霜。憂國攢眉﹐撫己循牆。公之形似﹐畫莫能圖。可想像者﹐山瘠澤□。襲其章服﹐易以布素。書囊禪版﹐庶得我故。謦咳猶在﹐世事已陳。我思典刑﹐慟彼虎賁。拂拭絹素﹐永言企之。茫茫九京﹐誰其起之﹖
（宋主事畫像讚）
天門峨峨﹐一夫九首。君折其角﹐負創以走。皇明天咫﹐洞燭謾讕。以此幽縶﹐當彼寄館。《詩書》弦誦﹐優遊尚羊。月臨貫索﹐風動鋃□。遇坎不□栗﹐出陷不喜。雪泥鴻爪﹐適然而已。君之興會﹐寄於此君。兔起鶻落﹐舒煙卷雲。世間風雨﹐如一小劫。不見此君﹐改柯易葉。怒而偃雨﹐喜而笑風。渭濱千畝﹐在其胸中。
（傅右君畫五老石戲讚）
生公說法﹐頑石點頭。興妖作怪﹐著甚來繇﹖此五老人﹐不會佛法。無頭無面﹐誰扣誰答﹖爐峰藹藹﹐蓮漏遲遲。巋然五老﹐遠公之師。
（題滕公遜像）
我坐鉤黨﹐歸於司敗。追捕飲章﹐鋃□系械。天地為籠﹐白日荒荒。聚觀嘆息﹐夾道負牆。君獨奮袂﹐相送入獄。雜彼□兼從﹐襲我囚服。紛紛朋舊﹐峨峨冠冕。豈無頸縮﹐亦有顏腆。彼丈夫哉。弱不勝衣。我觀畫像﹐激而讚之。
（戲為廣陵張李二生小像讚）
出則連騎而遊﹐居則共茵而坐。吃張公之酒﹐難辨醉醒﹔戴李家之帽﹐孰分爾我﹖之二豪者﹐侍劉伶之側﹐我知其不為螟蛉與蜾蠃也。
（張中吳真讚）
貌何蕭閒﹐人本儒素。畜刀圭以活人﹐能起捐瘠﹔揮千金而急難﹐如棄涕唾。人高其輕世肆志﹐我憎其離鄉去故。嗟乎﹗飲宜城之酒﹐何如炊長腰之米﹖釣槎頭之□﹐何如烹四腮之魚﹖遊冠蓋之裡﹐何如傍言公之盟壇﹖近豬蘭之橋﹐何如訪采藥之舊居﹖歸與﹗歸與﹗我願與子﹐煉銀筒﹐發丹井﹐招神翁而尋慧車也。
（莊樂居士命工采畫阿彌陀佛丈六身形相殊妙普勸道俗造傑閣以安之欲使見聞隨喜禮拜讚嘆各乘願力往生安樂聚沙居士謙益歡喜踴躍謹再拜稽首而作偈曰）
稽首大慈父﹐南無阿彌陀。念佛生西方﹐佛口無誑語。我觀一番紙﹐舒卷二丈余。膚理如白疊﹐潔凈不容唾。居士請畫師﹐畫作丈六身。如是三十二﹐百福莊嚴相。八十隨形好﹐一切皆具足。能於箋紙上﹐湧現佛形相。當知眾生心﹐具足諸佛故。畫師作繪事﹐幻出諸形像。山河及大地﹐鬼魅與牛馬。今此善畫師﹐改技而畫佛。丹黃五采色﹐化為佛光明。而此一畝宮﹐山林塚墓間。或為屍陀林﹐狐兔之窟宅。或造市廛屋﹐淫坊屠沽肆。彈指成樓閣。供養阿彌陀。恍如兜率宮﹐下移人間世。此地垢穢相﹐今復在何處﹖穢土轉清凈﹐變現亦如是。我悲世間人﹐念佛求西方。口口阿彌陀﹐心心不相應。念佛求慈悲﹐心毒如虎狼。將錢放魚蝦﹐見人卻吞□敢。念佛求凈土﹐心穢如糞土。爭名又奪利﹐□吉蜣轉丸中。念佛求極樂﹐心中大苦惱。猛火然膏油﹐煙燄徹腦髓。念佛勤禮拜﹐舍身為弟子。欺君傲父母﹐□嚙如仇讎。念佛懺罪過﹐懺已旋復作。懺作相循環﹐如撒捕魚網。愚人顛倒見﹐仗佛作罪愆。卻如西方國﹐乃是逋逃藪。又有狂易人﹐妄認罪福空。撥無凈與穢﹐橫作諸惡業。直待大期到﹐臘月三十日。憑仗一聲佛﹐撒手西方去。豈知眼光落﹐有口開不得。譬如作惡人﹐造下彌天罪。家藏大誥書﹐罪發求減等。罪大法令嚴﹐畢竟饒不得。作惡求生方﹐亦復何異此﹖我思維摩詰﹐金粟古如來。心凈佛土凈﹐亦是佛口說。直心是道場﹐慈悲方寸母﹐諸惡切莫作﹐眾善須奉行。在家及出家﹐士農工商賈。個個腳根邊﹐自有西方路。作善勤念佛﹐自然得往生。如人好眷屬﹐大家團欒住。作善不念佛﹐佛亦來接引。如路遇好人﹐面生亦歡喜。世皆勸念佛﹐我亦念佛者。南無阿彌陀﹐我今念佛竟。
（慈門上人書華嚴經偈）
慈門上人寫《華嚴經》八十一卷﹐一畫一佛。自一畫起﹐乃至多畫﹐如海中沙﹐如空中雨。而所念佛﹐作妙音聲﹐億千萬畫﹐無錯亂者。字畫無量﹐佛亦無量。一畫一聲﹐不可算數。而此一畫﹐含攝多畫。億千萬佛﹐具一畫中。寫經用手﹐念佛用口。口手二相﹐開遮歷然。而彼上人﹐不知有我。我身亦無﹐誰用手口﹖我無有手﹐誰寫經者﹖我無有口﹐誰念佛者﹖手亦能念﹐口亦能寫。手口互用﹐無有分別。我聞是經﹐佛口親說。佛於眾生﹐如一父母。佛身是骨﹐經典為肉。而彼上人﹐誓報佛恩。我骨即佛﹐我肉即經。坼骨剝肉﹐供佛與經。亦無難者﹐而況手口。拆骨還佛﹐剝肉還經。我身手口﹐尚復何在﹖此佛與經﹐如我手口。了不可得﹐而況種種﹐福田利益﹐人天福報﹐如空中華﹐如夢中事。此何以故﹖無寫經故。無念佛故﹐無獲報故。是真寫經﹐是真念佛。是故上人﹐應如是觀。有一居士﹐錢姓謙益﹐作是語已﹐而還其經。
（造大悲觀世音像讚）
女弟子河東柳氏﹐名如是﹐以多病故﹐發願舍財﹐造大悲觀世音菩薩一軀﹐長三尺六寸﹐四十余臂﹐相好莊嚴﹐具慈愍性。奉安於我聞室中。崇禎癸未中秋﹐大悲弟子謙益﹐焚香合掌﹐跪唱讚曰﹕
有善女人﹐青蓮淤泥﹐示一切空。疾病蓋纏﹐非鬼非食﹐壯而相攻。歸命大士﹐造大悲像﹐瞻禮慈容。我觀斯像﹐黃金塗飾﹐旃檀斫礱。猶如我身﹐四大和合﹐假借彌縫。雲胡大悲﹐紺目遍□﹐地獄天宮﹖母□也羅臂﹐屈信爬搔﹐億劫撈籠。而我一身﹐兩目兩臂﹐兀如裸蟲。生老病死﹐八苦交煎﹐呼天告窮。以是因緣﹐發大誓願﹐悲淚漬胸。因愛生病﹐因病懺悔﹐展轉鉤通。是愛是病﹐是大悲智﹐顯調伏功。我聞之室﹐香華布地﹐寶炬晝紅。樓閣湧現﹐千手千眼﹐鑒影重重。疾苦蠲除﹐是無是有﹐如楊柳風。稽首說讚﹐其發誓願﹐木魚鼓鐘。劫劫生生﹐親近供養﹐大慈鏡中。
初學集卷八十三
○題跋（一）
（跋淳熙《九經》後）
淳熙《九經》槧本﹐元人俞石□所藏﹐後歸徐子容侍讀。余得之於錫山安氏。《孝經》《易經》後﹐俱有王文恪題字。此書楮墨尊嚴﹐古香襲人﹐真商、周間法物﹐可作吾家宗彝也。石□□者﹐名琰﹐隱居吳之南園﹐老屋數間﹐古書金石﹐充□刃其中。傳四世﹐皆讀書修行﹐號南園俞氏。金、張七葉﹐不足羨也。吾子孫得如俞氏足矣。
（又）
淳熙《九經》﹐點斷句讀皆精審﹐如《論語》﹕“書雲（句）﹕孝乎惟孝（句）﹐友於兄弟。”又﹕“甚矣（句）。吾衰疰紐儎憓鰬{□□岵桓疵渭□芄□﹗庇鄭骸壩璨壞檬佑套右玻ｎ洌□□俏乙卜穎ｎ洌□﹗薄岸□□右玻□杏顧□蠛踝右允賂福ｎ洌□□茨芤病Ｋ□蠛跖笥嚴仁┬□ｎ洌□□茨芤病﹗苯雜虢癖懼謀穡□□咭訟昕賈□?
（讀《左傳》隨筆）
“公入而賦（句）﹕大隧之中﹐其樂也融融。”姜出而賦（句）﹕大隧之外﹐其樂也泄泄。杜注曰﹕“賦﹐賦詩也。以賦字為句﹐則大隧四句﹐其所賦之詩也。”鐘伯敬不詳句讀﹐誤認為《左傳》敘事之辭﹐加抹而評之曰﹕“俗筆。”今人學問粗淺﹐敢於訾譏古人。特書之以戒後學。
△二
“《僖二十四年傳》﹕鄭公子士、泄堵俞彌”。建安本“公子士泄”（讀）。岳珂本“公子士”（讀）。按《二十年》注﹕“公子士﹐鄭文公子。泄堵寇﹐鄭大夫。”此注雲堵俞彌鄭大夫者﹐泄姓見前﹐不須更舉也。今人皆以泄屬上讀﹐宜從岳本。《二十五年》﹕“楚子伏已而□其腦。”建安本伏字絕句﹐則“已”當音“以”。岳本及淳熙本皆“伏已”絕句﹐則“已”當音“紀”。陸德明《音義》不雲音紀﹐則知當以“楚子伏”為絕句﹐而“已”作“以”音﹐不音“己”也。讀書句讀宜詳﹐勿以小學而忽之。
△三
少讀《宣十二年戰於必□》傳雲﹕“屈盪屍之。”殊不覺其誤讀。《前漢‧王嘉傳》﹕“坐戶殿門失闌免。”師古曰﹕“戶﹐止也。嘉掌守殿門﹐止不當入者﹐而失闌入之故坐免也。”《春秋‧左氏傳》曰﹕“屈盪戶之。”乃知流俗本“屍”字﹐乃“戶”字之訛也。本傳雲﹕“彘子屍之。”又雲﹕“以表屍之。”遂訛“戶”為“屍”耳。淳熙《九經》本、長平遊御史本、相台岳氏本、巾箱小本並作戶﹐而建安本卻作“屍”。知此字承訛久矣﹐宜亟正之。
△四
《襄二十四年傳》﹕“寡君吤B鄖胱□傘﹗甭降旅鞅盡笆且鄖肭胱□傘保□２呔□礎Ｐ焐稀扒搿弊忠簟扒欏保□扒肭胱□傘保□浞ｕ蹦槌觥?
△五
《昭十九年傳》﹕“以度而去之。”杜注﹕“連所紡以度城而藏之。”《音義》雲﹕“去之﹐起呂反﹐藏也。”裴鬆之注《魏志》雲﹕“古人謂藏為去。”今關中猶有此音。《正義》雲﹕“字書去作╕﹐羌莒反﹐謂掌物也。”今關西仍為╕。東人輕言為去﹐音莒。《前漢‧陳遵傳》﹕“皆臧去以為榮。”師古曰﹕“去亦臧也﹐音丘呂反。又音舉。”《字書》《陳遵傳》作“╕”。宋景濂文屢用藏╕字。
△六
子服景伯既言伐邾之不可﹐而孟孫曰﹕“二三子以為何如﹖”惡賢而逆之﹐言季孫自賢其伐邾之謀﹐而諸大夫不敢逆也。對曰以下﹐皆景伯之言也。知必危﹐何故不言魯德如邾﹐而以眾加之可乎﹖知魯不當以不德加邾﹐已知其危而不得不言也。杜注雲﹕“何故不言﹖以上大夫阿附季孫之言魯德如邾雲雲。則孟孫忿答大夫也﹐文義違背﹐似為未允。景伯不與伐邾之謀﹐而城下之盟﹐則深恥之。負載造於萊門﹐請釋子服何於吳。釋﹐舍也。釋我﹐猶言舍我。請不與盟也。吳人許之﹐以王子姑曹當之而後止。傳曰﹕“次國之上卿﹐當大國之中﹐中當其下﹐下當其上大夫。”以王子當景伯﹐重之也。注言魯人欲留景伯質吳﹐復求王子交質﹐而後兩止。皆非也。
（書史記項羽高祖本紀後）
班氏父子踵太史公紀作書﹐以謂慎核其事﹐整齊其文﹐而其體例各有不同。《史》於漢元年諸侯罷戲下就國之後﹐歷舉楚之所以失天下、漢之所以得者﹐使後世了然見其全局。楚之殺義帝﹐不義之大者也﹐故首舉之﹐並次年江中賊殺之事而終言之﹐不復系之某年也。廢韓王成為侯﹐已又殺之﹐而諸侯心離矣。臧荼因此擊殺韓廣﹐而諸侯不用命矣。田榮以怒楚故殺三田並王三齊﹐而齊叛矣。榮與彭越印﹐令反樑地﹐而樑叛矣。陳餘說田榮擊常山以復趙﹐而趙叛矣。是時漢還定三秦、起而乘其敝﹐復以征兵怨英布﹐而九江亦將叛矣。所至殘滅﹐齊人相聚而叛﹐而田橫亦反城陽矣。撮項王舉事失人心局勢之大者﹐總序於漢元、二之間﹐提綱挈領﹐較如指掌﹐此太史公作史之大法也。《班書》以事之先後為次﹐首序田榮之反﹐次及漢定三秦﹐遺羽書﹐次及九江稱疾﹐次及羽使布殺義帝﹐次及陳餘立趙﹐年經月緯﹐一循史家之例﹐而於太史公序事之指意﹐則失之遠矣。於《高祖本紀》亦然﹐項羽出關至北擊齊一段是也。《楚本紀》不系年月﹐而詳具於《月表》﹐觀者可以參考而得。不然則如劉知幾之所謂載諸史傳﹐成其煩費﹐而表可以不作矣。此史之又一法也。《史》雲﹕“漢之四年﹐楚遂拔成皋﹐漢使兵距之鞏﹐令其不得西。是時彭越渡河擊楚東阿﹐殺楚將軍薛公。項王乃自東擊彭越。漢王得淮陰兵﹐欲渡河南。鄭忠說漢王﹐乃止壁河內﹐使劉賈將兵佐彭越。燒楚積聚。項王東擊破之﹐走彭越﹐漢王則引兵渡河﹐復取城皋。軍廣武﹐就敖倉食。項王已定東海來西﹐與漢俱臨廣武而軍﹐相守數月。”此一段總敘楚、漢滎陽、成皋間轉戰相持之事﹐先舉其綱而後目之也。次雲﹕“當此時﹐彭越數反樑地﹐絕楚糧食。項王患之。為高俎﹐置太公其上﹐願與漢王挑戰。此在羽東擊彭越﹐漢殺曹咎等汜水上﹐復取成皋之後。項王與漢王臨廣武間而語﹐漢王傷﹐走入成皋﹐即上文與漢俱臨廣武而軍﹐相守數月之事﹐而終言之也。此已下又詳書楚王命大司馬咎守成皋及漢復取成皋之事曰﹕“我十五日必誅彭越﹐定樑地。”即上所紀項王東擊破之﹐走彭越者是也﹐非又一事也。漢大破楚軍汜水上﹐盡收楚國貨賂﹐即上所紀引兵渡河﹐復取成皋﹐軍廣武就敖倉食之事﹐而又終言之也。下庛ㄞh骸跋鍆踉陬⊙簦□藕４漢罹□埽□蛞□□埂﹕壕□轎□永朊劣譎□舳□□鍆踔痢﹕壕□煩□□Ｓ呦兆琛﹗貝艘歡斡鐘η跋鍆躋訊ｕ□＠次鰨□牒毫俟鬮潿□□□嗍厥□輪□攏□□種昭災□病Ｏ群蠼源艘皇亂病８俁□恐□□慷□僦□□磣鄯錘玻□歉詞芳頁＠□Ｈ揮淞陡嘸汀吩蛞允孿的輳□烤泳□唬□購筧絲梢曰□家病０唷18碇□焱□□□咧□□惺亂病ｔ砦嵫遠□籩□□□復笫樘厥椋□７財鵠□□霉湃俗魘分□敢□□澂煌姐槊揮誥潿列心□□□□渴櫓□再購醚□釧頰噠□傘?
△又
以《項》《高》二《紀》觀之﹐二公之序事﹐筆力曲折﹐蓋亦有可竊窺者。鴻門、霸上之事﹐《史》在《項紀》﹐《漢》在《高紀》。《史》雲﹕“項羽遂入﹐至於戲西﹐沛公軍霸上﹐未得與項羽相見。”此兩軍相望之形也。而《漢》略之。沛公左司馬曹無傷雲雲。項羽大怒曰﹕“旦日饗士卒﹐為擊破沛公軍。”當是時﹐項羽兵四十萬在新豐、鴻門﹐沛公兵十萬在霸上。此兩軍強弱之大勢也。而《漢》又略之。且《羽紀》項羽大怒系於曹無傷雲雲之下﹐然後及范增說羽雲雲。《漢紀》旦日合戰﹐直系於增言之後﹐雖略本《高紀》﹐而序事之先後則有間矣。《史》序項伯欲呼張良與俱去。良乃入﹐具告沛公。沛公大驚曰﹕“為之奈何﹖”張良曰﹕“誰為大王畫此計者﹖”曰﹕“鯫生說我曰﹕‘距關毋內諸侯﹐秦地可盡王也。’故聽之。”良曰﹕“料大王士卒﹐足以當項王乎﹖”沛公默然﹐曰﹕“固不如也。且為之奈何﹖”危急之際﹐突兀譙讓﹐歸咎於設謀者。家人絮語﹐所謂溺人必笑也。而《漢》略之。張良曰﹕“請往謂項伯﹐言沛公不敢背項王也。”沛公曰﹕“君安與項伯有故﹖”張良曰﹕“秦時與臣遊﹐項伯殺人﹐臣活之。今事有急﹐故幸來告臣。”事已亟矣﹐卻窮究其所以告良之故。娓娓相告語。此情語也﹐而漢略之。沛公曰﹕“孰與君少長﹖”良曰﹕“長於臣。”沛公曰﹕“君為我呼入﹐我得兄事之。”張良出﹐要項伯。項伯即入﹐見沛公。沛公奉卮酒為壽﹐約為婚姻。問其少長﹐願得兄事。一時無可奈何言垂諉相屬之意﹐可以想見。奉卮酒為壽﹐何其鄭重也﹗而《漢》略之。“項王即日因留沛公與飲﹐項王、項伯東向坐﹐亞父南向坐。亞父者﹐范增也。沛公北向坐﹐張良西向侍。范增數目項王﹐舉所佩玉□以示之者三”。序某向坐者﹐為下文舞劍翼蔽張本也。亞父之下獨雲亞父者﹐范增也﹐於此燕一坐中點出眼目﹐所謂國有人焉者也。而《漢》略之。樊噲直入譙羽之事﹐《漢紀》從略﹐具噲傳中。《史》雲﹕“於是張良至軍門見樊噲。樊噲曰﹕‘今日之事何如﹖’良曰﹕‘甚急。今者項莊拔劍舞﹐其意常在沛公也。’噲曰﹕‘此迫矣﹐臣請入﹐與之同命。’良與噲偶語惶駭。噲曰﹕‘與之同命。’”何其壯也﹖而噲傳略之。“噲即帶劍擁盾入軍門﹐交戟之衛士欲止不內﹐噲側其盾以撞衛士僕地﹐噲遂入。披帷西向立﹐□目視項王﹐頭發上指﹐目眥盡裂。項王按劍而跽曰﹕‘客何為者﹖’”披帷西向立﹐立於張良之次也。噲目無項羽﹐羽亦稍心折於噲。“與一生彘肩﹐噲覆其盾於地﹐加彘肩上﹐拔劍切而□之。”此真為噲開生面矣﹐而噲傳略之。《史》雲﹕“項王未有以應﹐曰﹕‘坐。’樊噲從良坐。”《史》狀項羽冒毛 □毛 氣奪﹐一語曲盡。《漢》但雲項王默然而已。從良坐﹐又與西向立相應也。沛公曰﹕“今者出﹐未辭也。為之奈何﹖”樊噲曰﹕“雲雲何辭為﹖”於是遂去。此脫身至軍之決策﹐而《漢》弗載也。當是時﹐項王軍在鴻門下﹐沛公軍在霸上﹐相去四十裡。欲敘沛公置車騎間行之事﹐而先言兩軍相去若幹裡。又謂張良曰﹕“從此道至吾軍﹐不過二十裡耳。度我至軍中﹐公乃入。”昏夜間道﹐踟躕促勹T□閹磐猛眩□殺□上玻□闆逗骸芬喔□匾病Ｓ紗斯壑□□□分□謇□□癲換□誨謀鷯耄懇忠喟嗍細缸鈾□繳骱似涫攏□□肫湮惱擼□似淥□圓淮□□飯□哂耄慷□櫓□贍庖檎叨嘁櫻□囊蚨□都汀芬苑２潿碩□?
（跋季氏《春秋私考》）
近代之經學﹐鑿空杜撰﹐紕繆不經﹐未有甚於季本者也。本著《春秋私考》﹐於惠公仲子則曰隱公之母﹔盜殺鄭三卿則曰戍虎牢之諸侯使刺客殺之。此何異於中風病鬼﹐而世儒猶傳道之﹐不亦悲乎﹗傳《春秋》者三家﹐杜預出而左氏幾孤行於世。自韓癒之稱盧仝﹐以為“《春秋》三傳束高閣﹐獨抱遺經究終始”。世遠言湮﹐訛以傳訛﹐而季氏之徒出焉。《孟子》曰﹕“始作俑者﹐其無後乎﹖”太和添丁之禍﹐其殆高閣三傳之報與﹖季於《詩經》、三《禮》皆有書﹐其鄙倍略同。有志於經學者﹐見即當焚棄之﹐勿令繆種流傳﹐貽誤後生也。
（題何平子《禹貢解》）
往余搜采國史﹐獨《儒林》一傳﹐寥寥乏人。國初則有趙子長﹐嘉靖中則有熊南沙。近見何玄子之注《易》﹐私心服膺﹐以為可與二公接踵者也。玄子之弟平子﹐作《禹貢解》﹐上自《山海經》﹐下逮桑、酈《水經》﹐古今水道﹐分劈理解﹐如堂觀庭﹐如掌見指。此亦括地之珠囊﹐治水之金鏡也。昔謝莊分左氏經傳﹐隨國立篇。制木方丈﹐圖山川土地﹐各有分理﹐離之則州別縣殊﹐合之則宇內為一。吾每嘆之﹐以為絕學。今平子殆可以語此。平子其茂勉之﹐更與玄子努力遺經﹐兄弟並列《儒林》﹐豈非本朝盛事哉﹗
（跋王右丞集）
《文苑英華》載王右丞詩﹐多與今行槧本小異。如“鬆下清齋折露葵”﹐清齋作“行齋”﹔“種鬆皆作老龍鱗”﹐作“種鬆皆老作龍鱗”。並以《英華》為佳。《送梓州李使君》詩﹕“山中一夜雨﹐樹杪百重泉。”作“a街幸話胗輟保□燃選８撬托兄□□□雲浞繽粒□釕節□蓿□纈□喟耄□試弧耙話胗輟保□□□□曾才□腿酥□□病４掾□□骸凹撓鏤骱郵梗□□啾ｕ□摹﹗庇11□疲骸壩嘀□ｕ□摹﹗比縊妝荊□蝌□司湮□籩□印Ｈ□死嗌醵啵□琳咭訟曛□?
（讀《南豐集》）
臨川李塗曰﹕“曾子固文學劉向。”余每讀子固之文﹐浩汗演迤﹐不知其所自來。因塗之言而深思之﹐乃知西漢文章﹐劉向自為一宗﹐以向封事及《烈女傳》觀之﹐信塗之知言也。及觀王子發《南豐集序》雲﹕“異時齒發壯﹐志氣銳﹐其文章之□鷙奔放﹐雄渾瑰偉﹐若三軍之朝氣﹐猛獸之抉﹐江湖之波濤﹐煙雲之姿狀﹐一何奇也﹖”方是時﹐先生自負為劉向﹐不知韓癒為何如耳。退之《進學解》言太史、相如、子雲而不及劉向。蓋古人之學問各有原本﹐深造獨得﹐如昌蜀□羊棗之嗜﹐甘苦自知﹐非如今之人夸多炫博﹐而其中茫無所解也。歐陽公曝書﹐得介甫《許氏世譜》﹐忘其誰作﹐曰﹕“當是子固作﹐介甫未便會如此。”荊公銘子固之母曰﹕“宋且百年﹐大江之南﹐有名世者先焉﹐是為夫人之子。”今人或訾□子固﹐不知其自視於歐陽公及荊公果如何也﹖
（讀蘇長公文）
吾讀子瞻《司馬溫公行狀》《富鄭公神道碑》之類﹐平舖直序﹐如萬斛水銀﹐隨地湧出﹐以為古今未有此體﹐茫然莫得其涯□也。晚讀《華嚴經》﹐稱性而談﹐浩如煙海﹐無所不有﹐無所不盡﹐乃喟然而嘆曰﹕“子瞻之文﹐其有得於此乎﹖”文而有得於《華嚴》﹐則事理法界﹐開遮湧現﹐無門庭﹐無牆壁﹐無差擇﹐無擬議。世諦文字﹐固已盪無纖塵﹐又何自而窺其淺深﹐議其工拙乎﹖朱少章雲﹕“東坡未作《勝相經藏》及《大悲閣記》﹐嘗與陳季嘗論文曰﹕‘某獨不曾作《華嚴經》耳。’季嘗指魚□□冠曰﹕‘請擬《華嚴經》頌之。’亠o鞅始彩椋□灰滓蛔幀﹗鄙僬輪□隊泓簋□謁獺分□□痘□稀罰□澂恢□□鬧□浴痘□稀芬病４朔侵□輪□鈁咭病Ｋ棧潑叛隕倌□爸憑□□胂刃窒□笙取Ｗ曰浦菀押螅□瞬講礁喜簧稀Ｆ湮□誘靶兇叢唬骸骯□痢蹲□印罰□叭惶鞠16唬骸□崳粲屑□謚校□諼茨苧浴＝竇□蹲□印罰□夢嶁囊印﹗□蠖潦褪鮮椋□釵蚴迪唷﹗輩沃□住16希□╒縹薨□Ｈ輝蜃誘爸□模□浦菀亞暗彌□淞蹲□罰□浦菀押□彌□謔汀Ｎ崴□接械糜淞痘□稀氛□乓病Ｖ刑埔亞埃□鬧□救逖□擼□醞酥□□□頡１彼我押螅□鬧□ㄊ徒陶擼□宰誘拔□□頡﹗睹獻印吩唬骸翱鬃又□郊□蟪傘﹗倍□又□諼囊玻□浼敢雍□?
（題《中州集鈔》）
元遺山編《中州集》十卷﹐孟陽手鈔其尤雋者若幹篇﹐因為抉□其篇章句法﹐指陳其所由來﹐以示同志者。蓋自靖康之難﹐中國文章載籍﹐□困載入金源﹐一時豪俊﹐遂得所師承﹐咸知規摹兩蘇﹐上溯三唐﹐各成一家之言﹐備一代之音。而勝國詞翰之盛﹐亦嚆矢於此。孟陽老眼無花﹐能照見古人心髓﹐於汗青漫漶、丹粉凋殘之後﹐不獨於中州諸老為千載之知己﹐而後生之有志於斯者﹐亦可以得師矣。遺山論溪南詩老辛願曰﹕“敬之業專而心敏﹐敢以是非白黑自任。”每讀諸人之詩﹐必為之探源委﹐發凡例﹐解絡脈﹐審音節﹐辨清濁﹐權輕重。片善不掩﹐微□必指﹐如老吏斷獄﹐文峻網密﹐絲毫不相貸。如衲僧得正法眼﹐征詰開示﹐幾於截斷眾流。同志中有公鑒而無姑息者﹐必以敬之為稱首。遺山《題中州集後》雲﹕“愛殺溪南辛老子﹐相從何止十年遲。”遺山上下百年﹐尚論一代風雅﹐而獨津津於一老﹐豈徒然哉﹖吾觀孟陽﹐殆無愧於斯人。而余之言﹐不能如遺山之推辛老﹐使天下信而征之﹐則余之有愧遺山多矣。癸未夏日﹐書於玉□軒。
（題《懷麓堂詩鈔》）
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（書李文正公手書《東祀錄》略卷後）
西涯先生李文正公《東祀錄》一卷﹐在《懷麓堂全集》中。此其手書﹐以貽太原喬公白巖者。劉司空敬仲藏╕是卷﹐出以示余。余嘗與敬仲評論本朝文章﹐深推西涯﹐語焉而未竟也。請因是而略言之。
國初之文﹐以金華、烏傷為宗﹐詩以青丘、青田為宗。永樂以還﹐少衰靡矣﹐至西涯而一振。西涯之文﹐有倫有脊﹐不失台閣之體。詩則原本少陵、隨州、香山以迨宋之眉山、元之道園﹐兼綜而互出之。弘、正之作者﹐未能或之先也。李空同後起﹐力排西涯﹐以劫持當世﹐而爭黃池之長。中原少俊﹐交口訾□。百有余年﹐空同之雲霧﹐漸次解駁﹐後生乃稍知西涯。嗚呼唏矣﹗試取空同之集﹐汰去其吞剝尋扯﹐□牛牙齟齒者﹐而空同之面目﹐猶有存焉者乎﹖西涯之詩﹐有少陵﹐有隨州﹐有香山﹐有眉山、道園﹐要其自為西涯者﹐宛然在也。卷中之詩﹐雖非其至者﹐人或狎而易之。不知以端揆大臣﹐銜鴃慼樅K誒錚□托兄□□玻□推蕉□牛□諫雅逵瘢□涮逡□實比□恕ａ蚨□字□擼□蠹□洳恢□嘍□巖印Ｈ艚□□□攬脹□擼□桃□□□□湓莆磧壬跤誑脹□澂蛔災□玻□治謐鬩災□餮腦眨∮嘟□刖粗儔鷚印＞粗儐救輾儐懍備螅□鷸□餮摹15脹□諦難壑校□×郊抑□□□叫囊灼闢□□□壑□□雜嘌暈□穩紓克□招矣幸越濤乙病?
（題歸太僕文集）
歸熙甫先生文集﹐昆山、常熟皆有刻﹔刻本亦皆不能備。而《送陳自然北上序》《送蓋邦式序》﹐則宋人馬子才之作﹐亦誤載焉。余與熙甫之孫昌世﹐互相搜訪﹐得其遺文若幹篇﹐較槧本多十之五﹐而誤者芟去焉。於是熙甫一家之文章粲然矣。熙甫生與王□州同時。□州世家□仕﹐主盟文壇﹐海內望走﹐如玉帛職貢之會﹐惟恐後時。而熙甫老於場屋﹐與一二門弟子﹐端拜雒誦﹐自相倡嘆於荒江虛市之間。嘗為人敘其文曰﹕今之所謂文者﹐未始為古人之學﹐苟得一二妄庸人為之巨子﹐以詆排前人。□州笑曰﹕“妄誠有之﹐庸則未敢聞命。”熙甫曰﹕“唯庸故妄﹐未有妄而不庸者也。”□州晚年﹐頗自悔其少作﹐亟稱熙甫之文﹐嘗讚其畫像曰﹔“風行水上﹐渙為文章。風定波息﹐與水相忘。千載有公﹐繼韓歐陽。予豈異趨﹐久而自傷。”其推服之如此。而又曰﹕“熙甫志墓文絕佳﹐惜銘詞不古。”推公之意﹐其必以聱牙詘曲不識字句者為古耶﹖不獨其護前仍在﹐亦其學問種子﹐埋藏八識田中﹐所見一差﹐終其身而不能改也。如熙甫之《李羅村行狀》《趙汝淵墓志》﹐雖韓、歐復生﹐何以過此﹖以熙甫追配唐、宋八大家﹐其於介甫、子繇﹐殆有過之無不及也。士生於斯世﹐尚能知宋、元大家之文﹐可以與兩漢同流﹐不為俗學所澌滅﹐熙甫之功﹐豈不偉哉﹗傳聞熙甫上公車﹐賃騾車以行。熙甫儼然中坐﹐後生弟子執書夾侍。嘉定徐宗伯年最少﹐從容問李空同庛ㄘW危懇蛉【□小隊謁囗□□□芬越闆Ｎ醺Χ簾希□又□唬骸拔睦砟塹猛ａ俊迸寄橐穢□□迷□庸獺妒槲褐９□□蟆罰□□嶗仕兄廖迨□喙□Ｌ□囈鄖飛曖□裕□醺Τ烈鞣磧劍□逃杏轡丁Ｗ誆□刻鞠缺埠醚□釧跡□豢杉訃叭□恕＝裰□□櫻□心芎夢醺χ□娜縹醺χ□謐庸陶吆□亢笊揭話□悖□岵揮瞧湮匏□幸印９鏤粗邢娜帳欏?
初學集卷八十四
○題跋（二）（記鈔本《北盟會編》後）
崇禎己巳冬﹐奴兵薄城下﹐邸報斷絕。越二十日﹐孤憤幽憂﹐夜長不寐﹐翻閱宋人《三朝北盟會編》﹐偶有感觸﹐輒乙其處﹐命僮子繕寫成帙﹐厘為三卷。古今以來﹐可痛可恨﹐可羞可恥﹐可觀可感﹐未有甚於此書者也。
神宗末年﹐奴初發難。余以史官裡居﹐思纂緝有宋、元□、紹聖朋黨之論﹐以及靖康北狩之事﹐考其始禍﹐詳其流毒﹐年經月緯﹐作為論斷﹐名曰《殷鑒錄》﹐上之於朝﹐以備乙夜之覽。遷延屏棄﹐書不果就。奴氛益熾﹐而余亦冉冉老矣。是編之錄﹐其亦猶《殷鑒》之志乎﹖錄始於政和七年丁酉﹐盡於靖康二年丁未。宣、政末﹐馬定國題酒家壁詩雲﹕“蘇黃不作文章伯﹐童蔡翻為社稷臣。三十年來無定論﹐到頭姦黨是何人﹖”錄成點筆一過﹐又書此詩於跋尾。是冬之小至日﹐虞山老民錢謙益書。
（記月泉吟社）
月泉吟社仿鎖院試士之法﹐以丙戌小春月望命題﹐丁亥正月望日收卷﹐三月三日揭曉。以《春日田園雜興》為題﹐收二千七百三十五卷﹐選中二百八十名。自第一名羅公福至六十名﹐賞羅縑深衣布筆墨有差﹐送詩賞各有小札往復。主其事者﹐浦陽月泉社﹐詩盟吳渭清翁。主考謝翱皋羽。其年前至元二十四年也。按胡翰作《謝翱傳》﹐謂其自勾越之越之南鄙﹐依浦陽江方鳳﹐永康吳思齊亦依鳳。三人皆高年﹐俱客吳氏裡中。柳貫作方鳳墓志﹐言浦陽吳明府渭與其伯兄弟﹐辟家塾﹐延致先生吳溪上。晚善括蒼吳善父、武夷謝皋羽﹐則知翱傳所謂依吳氏以居﹐蓋依渭也。皋羽死﹐葬睦之白雲村。其徒吳貴﹐買田祀之月泉精舍。貴必渭之子弟也。皋羽以丙戌哭信公於越台﹐丁亥哭於西台﹐距信公亡五六年﹐正吟社考詩之年也。當有宋初亡﹐黍離板盪之日﹐遺民舊老﹐皆依渭以居﹐渭可謂非常人矣。《西台慟哭記》稱友人甲乙若丙。張孟兼之注﹐以吳思齊、馮桂芳、翁衡實之﹐而不及渭。諸為皋羽立傳者﹐亦不列渭名。非吟社之刻﹐則渭幾泯沒無傳。余故表而出之。本朝程克勤輯《宋遺民錄》﹐載王鼎翁、謝皋羽輩﹐僅十有一人。余所見遺文逸事﹐吳、越間遺民已不啻數十人﹐欲網羅之﹐以補新史之闕﹐以洗南朝李侍郎之恥。世之君子﹐其亦與我同此嘆惋者乎﹖癸未初夏日記。
（跋汪水雲詩）
錢塘汪元量﹐字大有﹐以善琴事謝後及王昭儀。國亡﹐隨之而北。後為黃冠師南歸。其詩見鄭明德、陶九成、瞿宗吉所載﹐僅三四首。夏日曬書﹐理雲間人鈔書舊冊﹐得其詩二百二十余首﹐手寫為一帙。《湖州歌》九十八首﹐《越州歌》二十首﹐《醉歌》十首﹐記國亡北徙之事﹐周詳惻愴﹐可謂詩史。有雲﹕“第二筵開入九重﹐君王把酒勸三宮。酡酥割罷行酥酪﹐又進椒盤剝嫩蔥。”又雲﹕“客中忽忽又重陽﹐滿酌葡萄當菊觴。謝後已叨新聖旨﹐謝家田土免輸糧。”與鄭明德所載“花底傳籌殺六更﹐風吹庭燎滅還明。侍臣寫罷降元表﹐臣妾簽名謝道清”。合而觀之﹐紫蓋入雒﹐青衣行酒﹐豈足痛哉﹗水雲作謝後挽詩曰﹕“事去千年速﹐愁來一死遲。”國滅君死﹐幽蘭軒之一燼﹐詎可以金源為夷狄而易之乎﹖余欲續吳立夫《桑海餘錄》﹐卒卒未就。讀水雲詩畢﹐援筆書之﹐不覺流涕漬紙。崇禎辛未七夕﹐牧翁記。
（跋王原吉《梧溪集》）
江陰王逢原吉﹐元末不應辟召。我太祖征至京師﹐以老病辭歸。有《梧溪詩集》七卷﹐載元、宋之際逸民舊事﹐多國史所不載。原吉為偽吳畫策﹐使降元以拒淮。故其遊昆山懷舊傷今之詩﹐於張楚公之亡﹐有餘恫焉。而至於吳城之破﹐元都之失﹐則唇齒之憂﹐黍離之泣﹐激昂愾嘆﹐情見乎辭。前後《無題》十三首﹐傷庚申之北遁﹐哀皇孫之見獲﹐故國舊君之思﹐可謂至於此極矣。謝皋羽之於亡宋也﹐《西台》之記﹐《冬青》之引﹐其人則以甲乙為目﹐其年則以羊犬為紀。□辭言隱語﹐喑啞相向。未有如原吉之發攄指斥﹐一無鯁避者也。《戊申元日》則雲﹕“月明山怨鶴﹐天暗道橫蛇。”丙寅築城則雲﹕“孺子成名狂阮籍﹐伯才無主老陳琳。”殆狂而比於悖矣。或言犁眉公之在元﹐籌慶元﹐佐石抹﹐誓死馳驅﹐與原吉無以異。佐命之後﹐詩篇寂寥﹐或其志故有抑悒未伸者乎﹖士君子生於夷狄之世﹐食其毛而履其土﹐君臣之義﹐雖國亡社屋﹐猶不忍廢。則其居華夏﹐仕中朝﹐又肯背主賣國﹐以君父為市儈乎﹖夷、齊之不忘殷也﹐原吉之不忘元也﹐其志一也。孔子必有取焉。彼謂原吉為元之遺民﹐不當與謝皋羽諸人並列於忠義者﹐其亦□於《春秋》之法已矣。
（跋朱長文《琴史》）
朱長文《琴史》載董庭蘭事雲﹕薛易簡稱庭蘭不事王侯﹐散發林壑者六十載。貌古心遠﹐意閒體和﹐撫弦韻聲﹐可以感鬼神。天寶中﹐給事中房□﹐好古君子也。庭蘭聞義而來﹐不遠千裡。□為給事中﹐庭蘭已出門下。後為相﹐豈能遽棄。唐史謂其為□所暱﹐數通賕謝。杜子美論救□﹐亦雲庭蘭遊□門下有日﹐貧病之老﹐依倚為非。□之愛惜人情﹐一至於玷污。易簡在天寶中以琴待詔翰林﹐與□同時﹐其言必信。由易簡之言觀之﹐則庭蘭固高人也。賕謝之事﹐出於譖□者之口。唐史固出於流傳﹐而子美亦未為篤論也。以次律之賢﹐抱誣簡牘﹐而庭蘭一老﹐亦悠悠千載。伯原詩史﹐一旦洗而出之﹐可謂大快。次律貶廣漢﹐庭蘭詣之﹐次律無慍色。唐人詩雲﹕“惟有開元房太尉﹐始終留得董庭蘭。”庭蘭果通賕謝﹐依倚為非者﹐肯以朽耄從房公於蜀漢貶謫之日乎﹖書此以訂唐史之誤。
（題錢叔寶手書續《吳都文粹》）
吳郡錢□叔寶以善畫名家﹐博雅好學﹐手鈔圖籍至數十卷﹐取宋人鄭虎臣《吳都文粹》增益至百卷﹐以備吳中故實。余從其子功甫借鈔﹐與何季穆、周安期共加芟補﹐欲成一書﹐未就也。功甫名允治﹐介獨自好﹐不妄交接。口多雌黃﹐吳人畏而遠之。余每過之﹐坐談移日。出看囊錢﹐市糕餅□敢余。老屋三楹﹐叢書充棟。白晝取一書﹐必秉燭緣梯上下。一日語余﹕“吾貧老無子﹐所藏書將遺不知何人。明日公早來﹐當盡出以相贈。吾欲閱﹐更就公借之何如﹖”余大喜﹐凌晨而往﹐坐語良久﹐意色閔默﹐不復言付書事。余知其意﹐亦不忍開口也。辛酉冬﹐余北上往別﹐病瘍初起﹐瘡瘢滿面。沖寒映日﹐手寫金人《吊伐錄》本子。忽問余﹕“曹能始尚在廣西﹐有便郵屬彼覓《通志》寄我。”余初欲理付書舊約﹐語薄喉欲出而止。無何﹐功甫卒。藏書一夕迸散﹐鈔本及舊槧本﹐皆論秤擔負以去﹐一本不直數錢也。功甫少及見文待詔諸公﹐嘗言﹕“吳中先輩﹐學問皆有原本﹐惟黃勉之為別派﹐袖中每攜陽明、空同書札﹐出以示人。空同就醫京口﹐諸公皆不與通問﹐勉之趨迎﹐為刻其集﹐諸公皆薄之。”又雲﹕“李空同言不讀唐後書﹐左國璣為左宜人之弟﹐空同文稱內兄﹐內外兄弟在《小戴禮》﹐亦唐後書耶﹖四部大函之書﹐別字訛句﹐堆積卷帙﹐兩司馬當如是耶﹖”每抉□時人制作。余每指其口﹐失笑而止。嗚呼﹗功甫死﹐吳中讀書種子絕矣。余欲取吳士讀書好古﹐自俞石□以後﹐網羅遺逸﹐都為一編。老生腐儒﹐笥經□書者﹐悉附著焉。庶功甫輩流﹐不泯泯於沒世﹐且使後學尚知有先輩師承在也。姑志之於此。
（跋趙忠毅公文集）
高邑趙忠毅公﹐諱南星﹐字夢白﹐卓犖負大節﹐悲歌慷慨﹐輕死重氣。古稱鄒、魯守經學﹐韓、魏多奇節﹐公蓋兼而有之。其為文章﹐疏通軒豁﹐能暢其所欲言﹐不拘守尺幅﹐而有宋、元名家之風。至於擊排朋黨﹐伸雪忠憤﹐抑塞磊落﹐萬歷間文人﹐當推公為首。其詩瘦勁有風致﹐惜其猶未脫李空同畦徑﹐掀髯戟手﹐時露傖父面目耳。公嘗酒間屬余﹕“我死﹐子當志吾墓。”公歿後﹐余罷官裡居。其子請輦上名高者為之。往聞王□州以《四部稿》遺公。公緣手散之。村僮裡媼﹐人持一二帙而去。余為志﹐豈遂足以當公﹐幸公子為我藏拙也。
（跋傅文恪公文集）
近世翰林先生﹐人各有集﹐詩、賦、制、誥、敘、記、碑、志之文﹐無不臚列﹐觀者多束之高閣﹐或用覆醬瓿耳。先師定襄文恪公之集﹐高可數尺﹐余為存其可觀者數卷。文之傳也﹐貴使人得其神情謦咳﹐千載而下﹐如或見之。若應酬卷軸之文﹐學徒胥史﹐互相傳寫﹐概而存之﹐則其人之精神﹐反沈沒於此中﹐不得出矣。或曰﹕公之精神﹐在大事狂言﹐此集雖不傳可也。
（書王損仲詩文後）
祥符王惟儉﹐字損仲﹐多聞強記。與人覆射經史﹐每弋獲﹐摩腹大笑曰﹕“名下定無虛士。”讀《古文品外錄》﹐抉□其紕繆﹐軒渠向余﹕“兄每為此君護前﹐今不當雲悔讀《南華》第二篇乎﹖”晉江何□犀孝修明史﹐題曰《名山藏》。損仲指而笑曰﹕“記則記﹐書則書﹐此何為者﹖”吳原博修《姑蘇志》成﹐楊君謙遙見其題﹐不開卷﹐擲而還之﹐豈為過乎﹖損仲家無余貲﹐盡斥以買書畫彝鼎﹐風流儒雅﹐竟日譚笑﹐無一俗語﹐可謂名士矣。其詩婉弱有俊語﹐為文簡質﹐以刻畫自喜。惜其少年崛起﹐無師友摩切之力﹐未免於無佛處稱尊也。
（題王司馬手簡）
崇禎元年﹐余以閣訟﹐待罪長安。臨邑王公和仲為大司馬。手書慰諭﹐一日至數十紙﹐恨不能為余排九閽、叫閶闔、執讒慝之口而白其誣也。余既罷歸﹐公以疆事下獄死。精爽可畏﹐時時於夢寐中見之。其手跡久而散佚﹐櫝其存者﹐以示子孫。公書法蒼老﹐語多棱□感激。想其掀髯執簡﹐欲盡殺姦諛小人於毫兔間﹐可敬也。
（跋董侍郎文集）
閩中董侍郎崇相﹐以所著文集示余﹐引丁敬禮對陳思王之語﹐俾余刪定其文。余感其意不忍辭。朱黃甫竣﹐而崇相沒矣。萬歷間﹐崇相為吏部郎。遼左全盛﹐建州夷方戒車入貢。崇相獨策其必叛﹐每逢邊人﹐輒問遼事﹐嗟咨太息﹐若不終日。福清當國﹐崇相遺書﹐極論遼事﹐謂建夷之禍﹐不出四五年。奴酋有子歹商﹐德明之元昊也。又謂金人兩道伐宋﹐以四月舉汴﹐今之災異﹐不下宣、政﹐今之邊鎮﹐隻恃一遼。一旦有事﹐內虛外弱﹐首尾牽制﹐何恃而不恐﹖金再舉而宋虜者﹐以不聽李綱散遣勤王諸將之故。今可泄泄不早為之所乎﹖承平日久﹐頗以崇相言為不祥﹐亦不重怒﹐□置之而已。六七年而奴酋難發﹐崇相之言若左券。崇相老矣﹐耳聾目眵。龍鐘班行中﹐與談遼事﹐則目張齒擊﹐劃然心開﹐精強少年弗如也。飛章削牘﹐大聲疾呼﹐指畫安危﹐激勸忠義﹐風擊泉湧﹐筆有舌而腕有口也。余所取崇相之文﹐胥以此類求之。其它沿襲應酬者﹐多所塗乙焉﹐亦崇相之志也。天啟元年﹐奴陷遼陽﹐袁自如以邵武令入計﹐匹馬走山海﹐周視形勢﹐七日夜而返。崇相要過余邸舍﹐共策遼事。夜闌燈□□﹐僮僕僵臥。崇相拍案擊節﹐殘缸吐燄﹐朔風獵獵射窗紙。迄今更二十三年﹐狡奴益橫﹐自如磔﹐崇相死﹐而吾衰已甚﹐約略如崇相往年。摩娑遺集﹐掩卷三嘆﹐為書其後如此。癸未三月晦日記。
（書鄒忠介公賀府君墓碑後）
故征仕郎文華殿中書舍人丹陽賀公之卒也﹐吉水鄒忠介公書其墓碑。後十九年﹐為崇禎壬午﹐公以子世壽貴﹐得贈兵部右侍郎都察院右僉都御史。乃礱石以斫忠介之碑﹐刻趺篆首﹐陳之隧道﹐而屬謙益記其事。
余與世壽﹐兩榜皆同舉﹐得以契家子事公。公與常州沈伯和、長興丁長孺、金壇於中甫、吾裡繆仲醇為友﹐以節概意氣相期許。余晚出﹐亦參與焉。公遂以弟畜余﹐不以年家輩行也。長孺、中甫時人以為黨魁。公與周旋患難﹐不少引避。仲醇布衣韋帶﹐伯和老於公車﹐公以長兄事之﹐肩隨卻立﹐老而不衰。應山楊忠烈令常熟﹐官滿不能賃車馬﹐公質貸為治裝。楊公被急征﹐語所親曰﹕“江左更安得一賀知忍乎﹖”世壽以鉤黨被錮﹐公告余曰﹕“吾喜吾兒之得與黨人也﹐吾又喜兄之碩果不食也。”辛酉冬﹐余報命北上。公病亟矣﹐執手榻前﹐氣息支綴﹐諄諄念主幼時危﹐國論參錯﹐而以枝柱屬余。余至今愧公墜言也。漢之黨人自相署號﹐以財救人者曰八廚﹐其中如度尚、張邈、胡母班﹐皆以將帥顯名﹐而劉儒有□璋之質﹐以災異上封事﹐桓帝不能納。此其人皆與君俊顧及﹐互相題拂﹐蘊義生風。俗儒不察﹐希風元凱﹐而以廚為諱﹐陋矣。孔子曰﹕“季孫之賜我粟千鐘也﹐而交益親﹔南宮敬叔之乘我車也﹐而道加行。微夫二子之貺財﹐則丘之道殆將廢矣。”由此觀之﹐人富而仁義附﹐孔子不諱言廚﹐而俗儒顧諱之者﹐何也﹖公家不逾中人﹐晚年匱乏﹐減先人之產﹐未嘗以無為解。公歿而江南節俠之種子絕矣。緩急扣門﹐無可告語者矣。忠介之文﹐書公之大節為詳。世道休明﹐黨論屏息﹐雖有范蔚宗﹐亦何容以朋徒部黨之議﹐標榜於今日乎﹖然而千裡誦義﹐亦太史公之所亟稱也﹐遂假其陰以記。
（跋劉司空同年會卷）
成、弘之際﹐吾鄉吳文定、李文安諸公在長安﹐有三同五同之會﹐賦詩繪像﹐至今流傳人間﹐以為美談。其所謂同者﹐蓋同榜、同鄉、同官、同甲子之類也。當是時﹐朝野恬熙﹐士大夫仕宦不出都門﹐雍容館閣﹐邸舍中皆有佳園別館﹐朝罷經過﹐飲酒分韻﹐以相虞樂。其流風余韻﹐至今猶可想見也。今年丁醜﹐劉大司空敬仲與其同榜五人﹐俱在請室中。敬仲手書絹素﹐以紀其事﹐而屬余識其後。夫敬仲之所謂同者﹐同榜、同縶二同而已﹐與夫先朝之三同五同﹐殆不可同日而語矣。
杜子美之詩雲﹕“空中聖人奏雲門﹐天下朋友皆膠漆。”豈不可為三嘆哉﹗吾旋觀諸公﹐或拮據河渠﹐或鞅掌國計﹐或﹃力疆埸﹐或諷議台省﹐皆奉公憂國﹐有古勞人志士之風。在圜土之中﹐搶首交臂﹐梏□相向者﹐其人材卓犖如此。則夫紆朱拖紫﹐高議雲台之上者﹐又豈不有什百於此者乎﹖詩雲﹕“王國克生﹐維周之楨。”又雲﹕“濟濟多士﹐文王以寧。”以請室中之人才觀之﹐則今天下動稱乏才﹐或非篤論也。嘉靖庚戌﹐虜薄城下﹐徐文貞、趙文肅建議請用廢臣聶豹、廢將周尚文等。天下多故﹐□厄塞磊落之奇材﹐不容於廟堂﹐而掩沒於狴犴之間﹐則此中固亦人才之淵藪。為工師匠石者﹐固未可過而不視歟﹖余觀諸公多感時惜別﹐留連光景之語﹐故書此以振其朝氣﹐並以告世之為文貞、文肅者也。時崇禎十年七月十日。
（書姚母《旌門頌》後）
余為姚母作《旌門頌》﹐在萬歷之丁巳。又三年己未﹐孟長舉進士高第﹐選入翰林。太孺人文駟雕軒﹐就養玉堂之署﹐蓬池之膾﹐郢水之醪。孟長晨夕視具﹐雜腆洗而進之。詞林傳誦﹐以為美譚。天啟乙醜﹐逆奄構禍﹐衣冠塗炭。孟長奉太孺人喪南歸﹐廬於墓側。攀柏哀號﹐聲動林木。佛燈熒熒﹐與素帷相映﹐三年如一日也。今天子即大位﹐元兇就殛。即家擢孟長為太子讚善﹐盡給所奪官誥﹐且有後命。孟長悼往事﹐感新恩﹐而悲太孺人之不及見也﹐屬文起侍讀書余所作頌刻之樂石﹐而復命余志其後。
余與孟長定交二十有五年﹐登堂拜母﹐於太孺人有猶子之誼﹐而文起則太孺人之稚弟也。奄禍之方熾也﹐以余三人為黨魁﹐刺探之使﹐朝於吳門而夕於虞山﹐匈匈如不終日。孟長間遺余赫蹄書﹐語不及他﹐輒曰﹕“得無損太安人眠食乎﹖”以孟長之念吾母﹐則其念母勤可知也。以孟長之篤摯於念母﹐太孺人雖長寢﹐其嚙指之思﹐倚門之望﹐終不能舍然﹐又可知也。一旦天晶日明﹐余三人同日並命。余既具冠衣拜母堂上﹐退而念孟長之所以諗余者﹐痛定思痛﹐君臣母子之間﹐其不能無泫然也已。昔蘇子瞻自黃州召歸﹐為王晉卿作詩﹐道其出處契闊之故﹐而終之以不忘在莒之戒。余於孟長之刻茲石也﹐其感殆不後於子瞻﹐故詳著之如此。詩有之﹕“孝子不匱﹐永錫爾類。”余三人期交勉之哉﹗崇禎改元之六月。
（跋高存之《村居詩卷》）
存之丈家食幾三十年﹐閉門學道﹐時方鉤黨﹐風濤喧□﹐優遊自得﹐有終焉之志。讀村居詩﹐可想見矣。今方官御史大夫﹐踞獨坐﹐雙籐倚戶外﹐群僚奉手屏氣。不知存之居太微執法之署﹐視菰蘆中老屋數間﹐又何如也﹖廣陵舟中﹐為密緯題此卷﹐入長安見存之﹐當以語之。天啟甲子八月。
（書竹林七賢畫卷）
天啟壬戌冬﹐余請告將出都門。高邑趙忠毅公過邸舍曰﹕“此後再晤﹐未省何時。明日當攜一尊酒﹐偕高存之來﹐劇譚盡日而別。”時內計戒嚴﹐余以為辭。公大笑曰﹕“公亦為此言乎﹖避嫌疑﹐存形跡﹐豈我輩事哉﹗”遂以刁酒固始鵝為餉。公亦不復來。此後遂不得見公矣。
存之者﹐無錫高忠憲公也。逆閹之難﹐二公相繼受禍﹐余□而不死。曾為忠憲作神道碑﹐序其師友部黨之詳﹐而不獲效一言於忠毅。蓋忠毅與余﹐氣誼感激﹐有後死之托。其家子弟﹐未必知也。丹陽姜中翰以所藏《竹林七賢卷》求題。開卷而忠毅、忠憲之手跡儼然﹐為之掩袂拭面﹐不能自禁。嗚呼﹗十四年以來﹐死生患難﹐宛如度一小劫。其間世事﹐可悲可畏﹐可涕可笑﹐亦不復堪再道也。總付與阮公一慟﹐並借諸賢酒杯澆我塊壘耳。崇禎己巳七月。
（題張天如立嗣議）
天如館丈之歿也﹐諸執友議立後焉。論宗法﹐以次及次房之應立者﹐又於應立之中﹐推擇其稚齒便於撫育者。天如之母夫人暨其夫人﹐咸以為允。諸昆弟皆曰諾。嗚呼﹗天如之歿﹐而耿耿視不受含者﹐獨念母夫人耳。自今以往﹐庭戶依然﹐田廬如故﹐夫人甘衣美食﹐僮奴指使﹐久而忘天如之亡也。天如之魂魄﹐晨夕於母夫人之側﹐久而自忘其亡也。季札有言﹕“苟先君無廢祀﹐民人無廢主﹐吾誰敢怨﹖”吾輩庶可以慰天如於地下乎﹖嗣子生十齡﹐未有名字。諸公以狗馬之齒屬余。余為命其名曰永錫﹐而字之曰式似。詩有之﹕“孝子不匱﹐永錫爾類。”又有之﹕“教誨爾子﹐式□似之。”是子也﹐推“孝子不匱”之思﹐應“蜾蠃類我”之祝﹐善事其大母及母﹐夭如猶不死也﹐豈必屬毛離裡﹐而後使人曰幸哉有子也哉﹖
（書《寇徐記事》後）
子暇為舉子時﹐蒔花藝藥﹐焚香掃地﹐居則左琴右書﹐行則左弦右壺。一旦為廣文於徐﹐當兵荒□存臻、寇盜盤互之日﹐挾弓刃﹐衣□褶﹐授兵登陴﹐厲氣巡城。日不飽菽麥﹐夜不御管簟﹐世間奇偉男子﹐磊落變化﹐何所不有﹗試令子暇攬鏡自照﹐不知向來有此面目否﹖故當盍然而一笑也。
徐為南北重鎮﹐宋元豐中﹐蘇子瞻以謂徐城三面阻水﹐樓堞之下﹐以汴、泗為池﹐獨其南可通車馬。屯千人於戲馬台﹐與城相表裡。而積二年糧於城中﹐雖用十萬人不易攻也。子暇則以為徐城東北枕河﹐南阻重山﹐獨西方一望平原﹐四戰沖要﹐所宜厚防。宜選一能將﹐結營戲馬台。專事訓煉﹐不與調遣﹐以與道、衛相犄角﹐則徐城可保。蓋古今形勝不同﹐攻守之略﹐亦與時互異。徐城獨不然﹐自元豐至於今日一也。屯兵宿戍﹐襟帶南北﹐豈獨為守徐計。令子瞻生於今日﹐不知其慷慨建白﹐又當何如﹖子暇又雲﹕“徐一道一鎮一州牧二衛三營﹐雖有多官之名﹐不得一官之用。徐之不破亡者幸耳﹗”痛哉斯言﹐以襄、雒兩都會﹐親藩胙土﹐儼然城闕﹐而賊毀之如燎毛﹐何有於徐﹖濟不戒而有襄﹐襄不戒而有雒﹐文武大吏﹐不肯為國家同心辦賊﹐開門揖盜﹐寇何能為﹖襄、雒之不戒﹐徐之前車也。徐之能戒﹐天下之左券也。余故讀子暇之記事﹐謹書其後以勸能者﹐且使讀子暇之書者﹐撫掌嘆息﹐無謂今天下遂無子瞻也。辛巳冬日牧翁書。
（題程孟陽贈汪汝澤序）
閩中董侍郎崇相﹐負經濟﹐喜功名。當遼事孔亟﹐號□兆囂﹐每逢人輒詠將伯助予之詩﹐涕泗橫臆。雖以余之不肖﹐數相招邀﹐期為縣官助一臂﹐而余未有以應也。余未識汪汝澤﹐然為崇相之客而孟陽之友﹐即其人可知矣。孟陽此文﹐磊落抑塞﹐使人起勞人志士﹐息機摧撞之嘆。崇相老矣﹐屏居海上﹐令見此文﹐當作廉將軍被甲躍馬狀。而余方煨飯折腳鐺邊﹐如枯木寒灰﹐都無暖氣﹐可為一笑也。
（題張子鵠行卷）
金陵張子鵠﹐世將家也。天啟二年﹐督漕入京師﹐甫逾淮﹐東方盜起﹐烽煙四塞。子鵠荷戈坐甲﹐與漕夫艘卒﹐拮據於宵旗夜柝之間。戒嚴稍解﹐以其間作為詩歌﹐息勞舒嘯。過邸舍﹐請余是正焉。
子鵠深目戟髯﹐有幽、燕老將之風。讀《孫子兵法》﹐妙得其解。大江南北﹐襟帶險要﹐與夫江、淮習流之卒﹐吳、越擊劍之客﹐無不收貯奚囊中。天下方多事﹐何暇以翰墨為勛績耶﹖慶歷以來﹐稱名將者﹐無如戚南塘、俞盱江。南塘之練兵實紀﹐盱江之正氣集﹐使文人弄毛錐者為之﹐我知其必縮手也。子鵠繼俞、戚之後﹐登壇秉鉞。方當論兵法﹐議束伍﹐修緝方略有用之書。長歌短謳﹐請一切庋置高閣﹐他日功成奏凱﹐效曹景宗競病之什﹐余當屬而和之。
（書笑道人《自敘》後（陳如鬆﹐又號白菊道人））
顏延之稱陶淵明畏榮好古﹐此非知淵明者。饑來叩門﹐冥報相貽﹐淵明之畏饑寒、慕祿仕﹐亦猶夫人耳。饑凍誠不可耐﹐而違己不堪其病。口腹自役﹐悵愧交作。就官少日﹐眷然懷歸﹐固即其畏饑寒慕祿仕之本懷耳。淵明固雲﹕“質性自然﹐非矯厲所得。”而以畏榮好古為言﹐則亦遠其懷矣。今世文煩吏敝﹐獨太倉州太守同安陳君清靜寡欲﹐蘇醒氓庶﹐有古人之風。觀君之自敘﹐峭獨自喜﹐意有不可﹐即日解綬﹐其亦昔人所謂腰下有傲骨者歟﹖君年五十余﹐奮跡仕途﹐與淵明少異。然吾觀淵明賦《歸去來》﹐年四十一。而白樂天作醉吟傳﹐司空表聖記休休亭﹐年皆六十七。千載之下﹐第其品級﹐初無間然﹐則後世之視君﹐其又可知已矣。
（書於廣文崇祀錄後）
語有之﹕“桃李不言﹐下自成蹊。”於公為廣文﹐恂恂不勝衣﹐舉杯浮白﹐聽然移日。一旦捐館舍﹐弟子廢講行服﹐縉紳先生及裡巷細人﹐皆為流涕。此豈非太史公所謂忠實心誠、信於士大夫者歟﹖唐張旭為常熟尉﹐《志》但載其與老父判牘一事﹐而草聖祠之祀﹐至於今不廢。公之酒德﹐與旭略相似。昔王無功所居東南有盤石﹐立杜康祠祭之﹐尊為師﹐以焦革配。他日□公草聖祠﹐比於杜康之焦革。有如王無功其人者﹐埽地而祭。吾知公必顧而享之﹐以為賢於兩廡之余瀝也。
初學集卷八十五
○題跋（三）（跋宋版《左傳》）
宋建安余仁仲校刊《左傳》﹐故少保嚴文靖公所藏﹐其少子中翰道普見贈者。脫落圖說並隱公至閔公五卷、昭公二十一卷至二十四卷﹐卻以建安江氏本補足。紙墨差殊﹐每一翻閱﹐輒摩娑嘆息。今年賈人以殘闕本五冊來售﹐恰是原本失去者。卷尾老僧印記﹐亦復宛然。此書藏文靖家可六十年﹐其歸於我﹐亦二十年矣。其脫落在未歸文靖之前﹐不知又幾何年也﹖不圖一旦頓還舊觀﹐羽陵之□復完﹐河東之亡再覯。魯國之玉﹐雷氏之劍﹐豈足道哉﹗此等書古香靈異﹐在在處處﹐定有神物護持。守者觀者﹐皆勿漫視之。崇禎辛未七月曝書日跋。
（跋《前後漢書》）
趙文敏家藏《前、後漢書》﹐為宋槧本之冠﹐前有文敏公小像。太倉王司寇得之吳中陸太宰家。余以千金從徽人贖出﹐藏╕二十余年。今年鬻之於四明謝象三。床頭黃金盡﹐生平第一殺風景事也。此書去我之日﹐殊難為懷。李後主去國﹐聽教坊雜曲“揮淚對宮娥”一段﹐凄涼景色﹐約略相似。癸未中秋日書於半野堂。
△又
京山李維柱﹐字本石﹐本寧先生之弟也。書法□顏魯公。嘗語余﹕“若得趙文敏家漢書﹐每日焚香禮拜﹐死則當以殉葬。”余深愧其言。
（跋《坡書〈陶淵明集〉》）
北宋刻《淵明集》十卷﹐文休承定為東坡書。雖未見題識﹐然書法雄秀﹐絕似司馬溫公墓碑﹐其出坡手無疑。鏤版精好﹐精華蒼老之氣﹐凜然於行墨之間﹐真希世之寶也。西蜀雷羽津見之雲﹕“當是老坡在惠州遍和陶詩日所書。”吾以為筆勢遒勁﹐似非三錢雞毛筆所辦。古人讀書多手鈔﹐坡書如《淵明集》者何限﹐但未能盡傳耳。先生才大如海﹐不復以鬥石較量。其虛懷好古﹐專勤篤摯如此。吾輩無升合之才﹐慵墮玩□曷﹐空蝗樑黍﹐讀古人書﹐未終卷﹐欠申思睡﹐那能繕寫成帙﹖每一翻閱﹐輒興不殖將落之嘆﹐未嘗不汗下如漿也。癸未夏日﹐書於優曇室中。
（跋張司業詩集）
唐《新書韓癒傳》後雲﹕張籍﹐和州烏江人。番陽湯中據退之《張中丞傳後序》稱吳郡張籍及司業《寄蘇州白使君》雲﹕“登第早年同座主﹐題詩今日是州民。”知司業為吳人﹐後嘗居和﹐故唐史誤以為和人也。同時張洎﹐亦曰蘇州吳人。此本多古詩十數首﹐《學仙》《董公》二詩﹐樂天所稱可上諷人主、下誨藩臣者﹐亦具載焉﹐較它本為完善。
（跋東坡《志林》）
馬氏《經籍考》﹕《東坡手澤》三卷﹐陳氏以為即俗本大全中所謂志林也。今《志林》十三篇﹐載《東坡後集》者﹐皆辨論史傳大事。世所傳《志林》﹐則皆瑣言小錄﹐雜取公集外記事跋尾之類﹐捃拾成書﹐而訛偽者亦闌入焉。公北歸《與鄭靖老書》雲﹕《志林》竟未成﹐但草得書傳十三卷。則知十三篇者﹐蓋公未成之書﹐而世所傳《志林》者﹐繆也。宋人編公外集﹐盡去《志林詩話》標目﹐入之雜著中﹐最為有見。近代所刻《仇池筆記》《志林》之類﹐皆叢雜不足存也。
（跋東坡先生詩集）
吳興施宿武子增補其父司諫所注東坡詩﹐而陸務觀為之序。務觀序題嘉泰二年﹐是書刻於嘉定六年﹐又十二年而後出。故其考証人物﹐援據時事﹐視他注為可觀。然如務觀所與范致能往復雲雲﹐不知果無憾否﹖詩以記年為次﹐又附《和陶》一卷﹐坡詩盡於此矣﹐讀者宜辨之。
（跋《渭南文集》）
先輩題跋書畫﹐多雲某年月日某人觀。陸放翁跋所讀書﹐但記勘對裝潢歲月﹐寥寥數言﹐亦載集中。蓋古人讀書多﹐立言慎。於古人著作﹐非果援據該博﹐商訂詳審﹐不敢輕著一語。亦文章之體要當如此也。今人於法書名畫﹐強作解事﹐蟬連滿紙﹐必不肯單題姓名。坊間槧本﹐不問何書﹐必有跋尾附贅其後﹐如塗鴉結蚓﹐漫漶不可了。試一閱之﹐支離剽剝﹐千補百綴﹐天吳紫鳳﹐顛倒□豆褐。窮子為他家數寶﹐人皆知其無看囊一錢耳。偶讀《渭南文集》﹐聊書之以為戒。
（書《東都事略》後）
河南王損仲數為余言《東都事略》於宋史家為優。長安呂少卿家有鈔本﹐遂假借繕寫。天啟三年春﹐由濟上放舟南下﹐日讀數卷﹐凡半月而畢。余觀作者之意﹐可謂專勤矣。貫穿一百六十余年﹐為北宋一代之史﹐以事在本朝﹐故孫而稱《事略》雲爾。其書簡質有體要﹐視新史不啻過之。《本紀》載詔制之辭﹐與《朱π傳》載《華陽宮記》之類﹐尤為有識。信損仲之知言也。《本紀》最佳﹐《列傳》佳者幾十之五﹐亦多錯互可議。世有歐陽公﹐筆削宋事﹐以附《五代史記》之後﹐則是書亦《宋史》之《世本》《外傳》也。嗚呼﹗余安得而見之哉﹗損仲博聞強記﹐刪定《宋史》﹐已有成書。以其言考之﹐殆必有可觀者。是年二月十四日﹐丹陽道中書。
（跋宋版《文苑英華》）
《文苑英華》﹐《文選》以後文章之淵藪也。閩本苦多訛闕﹐莫可是正。曹野臣為余言﹐王戶部{山介}庵有宋刻殘本七十冊﹐購得之廟市者﹐屬野臣借閱。{山介}庵欣然見授﹐得縱觀者匝月。諺雲﹕“借書一□﹐還書一□。”宋葛文康公好借書﹐嘗以酒券從尚公輔假《太平御覽》。詩在《丹陽集中》﹐詞林至今以為美談。余《次韻答{山介}庵》詩﹐有“酒券賒文籍”之句﹐蓋謂此也。長安酒貴﹐余無從貰一鴟﹐又無酒券﹐可以當假許之璧。余比於文康為幸﹐而{山介}庵之勝公輔遠矣。遂題而歸之﹐他日亦可作吾兩人故事也。
（跋劉原博《草窗集》）
此故太醫院吏目原博劉先生諱溥之集也。余七世祖竹深府君﹐諱洪﹐字理平﹐景泰中以國難輸馬於朝﹐得賜章服。其南還也﹐朝士多賦詩寵行﹐先生詩為壓卷﹐今載《草窗集》第八卷中。先生為景泰十才子之冠。土木之難﹐奉使邊塞﹐作為詩歌﹐感激悲壯﹐有“塞雁南旋又北旋﹐上皇消息轉茫然”之句﹐朝士皆為流涕。讀先生之詩者﹐苟有忠君愛國之心﹐斯可以興矣﹐況有先世遺文在乎﹗吾子孫其寶藏之。天啟元年六月﹐□後人謙益謹書。
（跋湯公讓《東谷遺稿》）
吾七世祖竹深府君﹐節俠有文。於時名人如晏鐸振之、聶大年壽卿、方榮華伯、劉溥原博﹐皆定文字交﹐而於湯胤□公讓為尤深。今《東谷遺稿》所載《永福庵記》《奚浦觀音堂碑》﹐為府君祖父作也。《振德堂記》《鐵券歌》﹐為府君兄弟作也。《平軒記》《竹深堂水月舫》詩賦﹐為府君作也。公讓為東甌襄武王諸孫﹐嘗大署其廳事曰﹕“片言曾折虜﹐一飯不忘君。”力戰死虜之後﹐題詩驛壁﹐詞翰凜然。而其生平傾倒於吾祖若此﹐此可以知吾先德矣。公讓在景泰十才子﹐名亞劉原博﹐故以《東谷遺稿》次《草窗集》﹐合為裝潢﹐並錄家乘中詩文《遺稿》所未載者﹐以備吾家之故雲。天啟四年六月□後人謙益謹書。
◎跋顏魯公自書誥
魯公以精忠大節﹐不容於本朝。元載既誅﹐又為楊炎所惡﹐代宗山陵畢﹐授光祿大夫太子少師﹐依舊為禮儀使。此告雲建中元年八月廿八日下是也。《舊書》以謂外示崇寵﹐實去其權。明年﹐盧杞尤忌之﹐改太子太師﹐並罷其使。又明年而有許州之行﹐君子之不能勝小人﹐與小人之善禍君子若此。德宗號英主﹐受炎、杞輩牢籠若出手掌﹐何也﹖此告流傳至今﹐雖悍夫弱女見之﹐皆知改容斂手。然當日之事﹐回環思之﹐猶可為感激流涕也。崇禎四年八月廿八日﹐謙益拜觀謹跋。
（記《清明上河圖》卷）
嘉禾譚樑生攜《清明上河圖》過長安邸中﹐雲此張擇端真本也。卷首有五言律詩一首﹐題雲“賜錢貴妃”﹐下有內府珍圖之印﹐又有“清明上河圖”五字。卷尾有“天輔五年辛醜三月十日觀”十一字。按﹕金太祖天輔五年辛醜即宋徽宗宣和三年也。若宋人題此﹐則不應以天輔記年。若金人所題﹐則當是時阿骨打繼楊割而起﹐方與遼日尋幹戈﹐其所謂文臣﹐僅楊樸、高慶裔、高隨等三四人﹐蓽路藍縷﹐何□拈弄文墨﹖宋雖與金通問馬政﹐趙良嗣輩國書信使﹐浮海往還﹐皆講論夾攻割地之事﹐此卷何以得入金源﹐而有天輔五年之題識耶﹖靖康二年﹐少帝在青城﹐金人盡索法服玉冊五輅九鼎之屬﹐及國子監書版、三館秘閣四部書、太常禮物、大成樂舞、明堂大內圖﹐以至乘輿服御珍玩之物﹐輦致軍前。此卷或因以入虜﹐則題識當在天會以後﹐不當在天輔也。大樑岳□跋尾﹐謂“清明上河圖”五字﹐為宋道君書﹐而定以為道君之書。金主之印﹐殊未可信。或雲五言詩蓋金章宗之作﹐尤非也。章宗所幸李元妃﹐性慧黠﹐知文義﹐即陳剛中所詠《李妃妝台》者﹐章宗何以不賜李而賜錢﹖《金史》所載章宗諸妃﹐亦無錢姓。此卷向在李長沙家﹐流傳吳中﹐卒為袁州所鉤致。袁州籍沒後﹐已歸御府﹐今何自復流傳人間﹖書之以求正於博雅君子。天啟二年壬戌五月晦日。
（題詹希元楷書《千文》）
中書舍人新安詹希元以書法著於國初﹐嘗楷書《千文》﹐字大如手掌﹐好事者摹刻行世﹐常侍劉君潛熙所藏╕是也。希元之後為永嘉姜立綱輩﹐後生習書者皆賤簡之﹐以為佐史之筆﹐幾用以蠟車覆瓿。余則以為希元之書遒勁整栗﹐視近代名家﹐反為勝之。妄庸之徒﹐目無古人﹐往往竄叔重之《解字》﹐詆羲之為俗書﹐於詹、姜乎何有﹖繇君子觀之﹐訛謬成種﹐迷妄相仍﹐書學亡而書法亦弊。曾不如詹、姜佐史之筆﹐猶庶幾乎六書之□彖特﹐分隸之蜾蠃也。立乎今日﹐以指國初﹐制度文章﹐莫不有高曾規矩之嘆﹐豈獨翰墨一小技哉﹗後漢宦者汝陽李巡白靈帝與諸儒共刻《五經》文於石﹐於是詔蔡邕等正其文字。自後《五經》一定﹐熹平之刻石經﹐儒林傳之以為美譚﹐而不知其原本於巡也。劉君博學多覽﹐精研六書﹐表章希元之書為後生楷則﹐其亦有汝陽之志乎﹖嗚呼﹗世之學士大夫﹐亦可以勸矣。
（書中書科書卷後）
今人書法多塗雅結蚓。又每自書所為詩文﹐往往如鳥言鬼語﹐使人展卷茫然﹐不可別識。昔人詩雲﹕“醉來黑漆屏風上﹐草寫盧仝《月蝕詩》。”良可一笑也。此卷皆宣、政間書史之筆﹐遒謹可觀。且所書皆古人詩文﹐偶一展玩﹐如人當裸裎同浴時﹐忽見摳衣整冠者﹐不覺為灑然變色易容。於乎﹗此亦可以觀世矣。
◎跋董玄宰與馮開之尺牘
馮祭酒開之先生﹐得王右丞《江山霽雪圖》﹐藏╕快雪堂﹐為生平鑒賞之冠。董玄宰在史館﹐詒書借閱。祭酒於三千裡外□咸寄﹐經年而後歸。祭酒之孫研祥以玄宰借畫手書裝潢成冊﹐而屬余志之。
神宗時﹐海內承平﹐士大夫回翔館閣﹐以文章翰墨相娛樂。牙簽玉軸希有難得之物﹐一夫懷挾提挈﹐負之而趨﹐往復四千裡﹐如堂過庭。九州道路無豺虎﹐遠行不勞吉日出。嗚呼﹗此豈獨詞林之嘉話、藝苑之美譚哉﹗祭酒歿﹐此卷為新安富人購去﹐煙雲筆墨﹐墮落銅山錢庫中三十余年。余遊黃山﹐始贖而出之。如豐城神物﹐一旦出於獄底。二公有靈﹐當為此卷一鼓掌也。
（跋董玄宰書少陵詩卷）
陶仲璞守寶慶﹐強項執法﹐獲罪岷藩﹐罷官還滇南。舟中無長物﹐惟董宗伯所書《少陵詩》一卷﹐是其生平所寶愛者。藏╕篋衍﹐出入懷袖。鬱林太守以廉石壓載﹐以此方之﹐彼為笨伯矣。宋人有渡江遇風者﹐悉索舟中寶玩畀之。風益急﹐最後以黃魯直書扇投之﹐立止。江神故具眼如此。其視此卷﹐安知不寶重於南金大貝乎﹖仲璞其善藏之。
（題長蘅畫）
長蘅每語余﹕“精舍輕舟﹐晴窗凈幾﹐看孟陽吟詩作畫﹐此吾生平第一快事也。”余笑曰﹕“吾卻有二快﹐兼看兄與孟陽耳。”長蘅沒後七年﹐從昭彥見此幅﹐為之慨然。遂題數語﹐使後之觀者﹐不獨賞繪事之妙﹐亦知其虛懷好善﹐不自以為能事﹐真有前輩風流也。乙亥新秋日題。
◎題劉媛畫大士冊子
吳道子畫佛﹐昔人以為神授。今觀劉媛所畫大士﹐豈亦所謂夢作飛仙﹐覺來落筆者耶﹖沈生乃得此嘉耦﹐豈非宿緣﹖萼綠華降羊權﹐南岳夫人曰﹕“冥期數感﹐亦有偶對之名耳。”東坡雲﹕“羊生得妻如得風﹐握手一笑未為辱。”殆謂沈生夫婦也。
（跋《一笑散》）
此書傳自秦酉巖氏﹐秦疑為康滸西之筆。余則定為章丘李中□﹐以所載沉醉東風﹐有“傳自吾章弭少庵”之語。且熊南沙、王遵巖、唐荊川、陳後岡皆中□之友﹐與滸西不相及也。家有中□閒居集﹐貯書樓壁角中﹐發而觀之。中□歸田後﹐專肆力於詞﹐自制六院本﹐總名之曰《一笑散》﹐此書之所繇名也。其自序以謂無他長﹐獨長於詞﹐遠交王□美陂﹐近交袁西野﹐足以資而忘世﹐樂而忘老。故此書稱□美陂、西野為多。又曰﹕“借此以坐消歲月﹐暗老豪傑。”嗚呼﹗其尤可感也﹗何季公者﹐酉巖之友﹐讀書好古人也﹐亦手鈔此書。余從其孫士龍借看﹐題其後而歸之。辛巳良月望日記。
◎題徐陽初小令
裡中徐生陽初﹐屬其族子於王以所著小令示余。余方攤書病臥。客有善謳者﹐使之按節而歌。歌竟﹐病霍然良已。蓋余方有幽憂之疾﹐欷□煩酲﹐而陽初詞多嗚嚥感盪﹐如雄風之襲虛牝﹐宜其能癒我疾也。
陽初博學能詩﹐妙解宮商﹐工於填詞度曲。所制紅梨花院本﹐窮日落月﹐身自教演。高則誠作《琵琶記》﹐歌詠則口吐涎沫不絕﹐按節拍則腳點樓板皆穿。陽初庶幾似之。詞曲雖小道﹐求其清新華艷﹐負歌山曲海之名﹐亦豈易言哉﹗昔人言關漢卿雜劇可繼《離騷》。漢卿仕元為太醫院尹﹐一散吏耳﹔馬致遠為江浙行省屬﹐張小山以路吏轉首領官﹐鄭德輝杭州小吏﹐宮大用釣台山長。元時中外雄要之職﹐皆其國人為之。中州人每每沈抑簿書﹐老於布素﹐窮困不得志﹐其詞曲獨絕於後世。陽初﹐秦川貴公子﹐連蹇坎軻﹐故能以詞曲顯。於王亦恨人也﹐與陽初獨深。吾益以此知陽初矣。
◎題程孝直《印籍》
私印之作﹐獨盛於元吾子行﹐《三十五舉》言之最詳。而趙子昂、陸友仁輩﹐靡不究心於此。蓋印文雖一藝﹐實原本於六書。六書之學﹐自非上窺六經﹐下窮小學﹐其有能貫穿者鮮矣。吉日之題﹐岐陽之鼓﹐仲山甫之鼎﹐以至於歐陽永叔、趙明誠之所錄﹐洪景伯之所釋﹐朱伯原之所編﹐苟不薈蕞而通□□之﹐則下上千古﹐其能免於駁亂混淆者亦鮮矣。然則非博雅君子﹐深思而好古者﹐印文亦胡可輕議哉﹖吾友嘉定程孟陽有子曰士顓﹐字孝直﹐善擘窠大書﹐且志篆籀之學﹐以所摹印章見視。余觀世之篆刻者﹐人自為譜﹐幾如牛毛。喜孝直之有志於此﹐而又欲其進而之古﹐學吾、趙之學而不以一藝自小也﹐故書此以告之。
（跋朱水部誥命墨刻）
唐徐浩所書朱巨川告﹐余曾見之於長安。蓋唐人最重告命﹐往往令攻書者為之。開元中﹐加皇子榮王已下官﹐詔宰相張九齡、裴耀卿、李林甫﹐朝士蕭嵩等十二人﹐就集賢院人書一通以進。而顏魯公所受誥及父贈誥﹐皆公自書。浩為肅宗中書舍人﹐當時以謂遣辭贍敏﹐而書法至精﹐故足寶也。吾同門友朱水部﹐恭遇兩朝霈恩﹐三受寵命﹐皆出翰苑巨筆。而最後則吾師高陽公之辭也﹐水部隆重其事﹐乞董學士玄宰書之﹐而斫石以傳於後。余不知學士書法於季海何如﹖第巨川告辭﹐寥寥簡質﹔而水部所得﹐則極舖張揚厲之致﹐此亦古今文章之流別也。余承之當制者幾二載﹐竊嘆於斯久矣。承水部之命﹐漫書於跋尾。
◎書黃宮允石齋所作《劉招》後
古人之文﹐未有無為而作者。無為而作﹐雖作而不傳﹐傳而不久﹐不作可也。余少時讀蘇子繇《三宗漢昭帝論》﹐忽易其文詞﹐竊疑呂成公不當錄之於《文鑒》。已而深考之﹐子繇為此論。當哲宗初元之時﹐人主方富於春秋﹐冀其學道愛身﹐祈天永命﹐而托論於三宗昭帝﹐憂深慮遠﹐古之大臣獻《金鑒》而箴丹□者﹐殆未有以過。此吾以此益信古人之文﹐斷無無為而作者。而少時之輕於持論﹐為可愧也。漳浦劉漁仲挾□遊吳﹐經年未歸。黃宮允石齋作《劉招》以招之。其文仿《大招》《招魂》﹐而其纏綿惻愴﹐起興於朋友﹐而托諭於君臣之間﹐則亦屈、宋之遺也。今之名能文章者多矣﹐如宮允之斯文﹐吾以為古之有為而作﹐作而傳﹐傳而可久者也。崇禎九年三月﹐常熟錢謙益書其後。
◎跋練君豫中丞詩卷
余屏廢家居﹐君豫開府秦中﹐逢人輒問余起居﹐且有知己之言。余入請室﹐訪君豫舊遊﹐壁間殘墨如盤蝸結蚓﹐漫漶煤土中﹐每低徊拂拭不忍置。周淮安﹐君豫之鄉人也﹐出其中南詩卷示余。是時秦寇未□﹐羽書旁午﹐乃為中南三日遊﹐從容賦詩﹐亦所謂好以暇以眾整者乎﹖當國者借疆事鉤黨﹐君豫檻車急征﹐而秦寇益蔓延不可為。讀此詩﹐尤可以三嘆也。君豫荷戈瘴鄉﹐其老謀壯事具在。一旦起行間﹐為天子汛掃蟻賊﹐凱旋入秦﹐賦詩志喜﹐有如韓退之所雲“日射潼關四扇開”者。當並此詩刻石流傳人間﹐余尚能□筆以和之。
◎題張子建《奇遊草》
唐人論詩﹐每雲工於五言。五言工﹐不必問七言也。今體工不必問樂府、古詩也。今人篇什﹐自賦、騷、樂府以下﹐無不臚列﹐如五都列肆﹐貨物充□刃。過而問之﹐無可著眼者。災木費紙﹐良可一笑。涇上張建元字子建﹐以詩示余。余苦愛其五言今體﹐如雲﹕“煙香歸草霽﹐日隱貸鬆涼。”“□落催遊子﹐花殘失故人。”“石香浮露氣﹐鬆影落溪聲。”“魚龍爭積氣﹐天地避朝曦。”“空江聞雁劇﹐疏樹領秋多。”清新深穩﹐有言外之味。置之劉文房、司空表聖集中﹐殆不可辨。子建勉之。深造自得﹐他日稱“五言長城”﹐亦可矣。兼工而不足﹐固不若專詣而有余。今人之不及古人﹐此亦其一端也。
◎題項君禹雁字詩
《雁字》詩﹐唱於楚人龍君御、袁中郎、小修﹐海內屬和者﹐溢囊盈帙。其在吾吳﹐則嘉定唐叔達為最工。叔達之詩﹐不拘拘於模擬﹐比物連類﹐縱橫絡繹﹐標舉於意象之外﹐而求工者反失焉。余嘗語程孟陽﹕“叔達之詩﹐亦詩中之雁字也。”孟陽以為知言。□李項君禹亦為雁字詩﹐意象開拓﹐約略如叔達﹐而薈蕞百家﹐穿穴瑣碎﹐殆有加焉。詩家之稱詠物者﹐如鄭谷之《鷓鴣》、袁凱之《白燕》﹐皆七言五韻而止。若夫極命庶物﹐原本篆籀﹐衍造化之生機﹐扶文人之靈府﹐未有如近日《雁字》之盛者也。君禹詩固當孤行於世﹐盍亦悉索同調﹐都為一集﹐為《雁字》之瑤林玉海乎﹖君禹笑曰﹕“吾與秋潭老人於折腳鐺邊拈《雁字》詩﹐作沒意味話。雁過長空﹐影留寒水﹐無作延津刻舟人﹐為老人所笑也。”
（又題項孔彰《雁字》詩）
詩而至於詠物﹐詠物而至於雁字﹐此詩中之詩﹐畫中之畫也。《雁字》詩唱於楚中。秋舷老衲與□李諸君更相言州和﹐卷軸粗於牛腰﹐而孔彰詩後出而彌工。吾觀孔彰畫《後招隱圖》﹐蒼茫薈蔚﹐備極山川林麓晴雨晦明之妙。發之於詩﹐氣韻生動﹐傳模移寫﹐使人徘徊吟咀﹐如度雁門、遵衡陽﹐親見其飛翔行列﹐縈回於楮墨之間也。古人詩畫﹐無取於多。袁海叟《白燕》詩月明雪滿二語﹐三百年詞人不能及其仿佛。郭忠恕之畫最為寶重者﹐山亭一角﹐遠山數峰而已。詩耶畫耶﹖詩中之詩﹐畫中之畫耶﹖微孔彰吾誰與言之﹖癸未正月。
◎題張日永詩草
樂清張日永渡江應省試﹐裹十日糧﹐徒步訪余虞山﹐且將遊福山﹐觀大海﹐望狼五山而還。余甚壯之。吾邑僻陋﹐在東海之隅。在昔名賢東遊吳會者﹐未嘗過而問焉。然吾觀杜之《壯遊》曰﹕“東下姑蘇台﹐已具遊海航。到今有遺恨﹐不得窮扶桑。”安知其不嘗問渡於斯﹐望涯而反歟﹖文文山自真州浮海而歸﹐亦取道於此﹐有詩在《指南集》中。張吳之季﹐陳敬初海道出師之詩甚夥﹐即九四入吳故道也。日永舟中讀文山希古之集﹐為詩以吊之﹐愾然有曠世之思。今之觀海而還也﹐望洋擊楫﹐吊古悲歌﹐志節當益豪﹐詩當益壯﹐安知不為少陵之《壯遊》乎﹖
◎題李長蘅書劉賓客詩冊
壬申秋夜﹐夢與長蘅遇於濠、淮間﹐隔船窗相語。顧視舟中﹐筆床硯屏﹐位置楚楚。同遊三人﹐幅巾道衣﹐皆有韻致。余問長蘅﹕“兄今筆墨之債﹐約略尚如生前乎﹖”長蘅曰﹕“甚苦。今早正受人刺促﹐紙燥筆枯﹐心癢癢不耐。故出遊耳。”觀其意思灑落﹐故知不墮鬼趣﹐卻未知所與同遊者為何人也﹖樂天哭夢得詩雲﹕“賢豪雖沒精靈在。”此語信然。偶閱長蘅所書夢得詩冊﹐漫記於此。嘉平九日﹐書於榮木樓之殘雪下。
初學集卷八十六
○題跋（四）（書金陵舊刻法寶三書後）
金陵少宗伯殷秋崖先生手訂《楞嚴解》十卷﹐采錄《華嚴合論》為《約語》四卷﹐又得《宗鏡會要》於長幹精舍﹐鋟梓行世。又七十有余年﹐而滇南陶仲璞太守獲其版於公之諸孫﹐將募送嘉興經藏﹐以廣流通﹐而屬余書其事。
當嘉靖中﹐士大夫之崇信佛乘者﹐公與故太宰陸莊簡公為最。陸以弘護金湯為能﹐而殷以精研性相為要﹐皆法門龍象﹐自具金剛眼睛者。近世魔禪橫行﹐聾參啞証﹐瞎棒胡喝﹐世尊四十九年所說﹐彼將束之高閣﹐屏為故紙﹐而何有於此三書乎﹖宰官長者﹐影慕禪宗﹐互相唱嘆﹐以為甚難希有。經所讖佛法將滅﹐魔子出家﹐師子身中蟲﹐還食師子肉﹐正為此輩授記也。今者狂燄少息﹐病根未除﹐正須昌明宗教﹐以扶元之藥﹐治狂易之癥。譬如奴寇交訌﹐生民塗炭﹐必差擇兵將﹐儲□待糧食﹐然後可以為撲滅之計。欲救魔禪﹐則此三書者﹐亦佛法之貲糧兵食也。佛言烏洛迦蛇最毒﹐嘗患毒熱﹐以身繞旃檀香樹﹐其毒旋息。魔禪如毒蛇﹐三書如旃檀香樹﹐流布津樑﹐此末法中第一義諦。世豈無如陸、殷兩公深心塵剎者乎﹖仲璞為龍湖高足弟子﹐而時時抵齒於三峰禪﹐余嘗以裸國解衣諷之。今觀其沈酣於三書﹐汲汲然歡喜讚嘆﹐知其眼光爍然﹐不為波旬隻手所障也﹐喜而為之証明如此。癸未正月﹐聚沙居士書。
◎跋傅文恪公大事《狂言》
近代館選﹐丙戌、己醜為極盛﹐諸公有講會﹐研討性命之學。丙戌則袁伯修、蕭允升、王則之﹐己醜則陶周望、黃昭素、董思白及文恪公﹐幅巾布衣﹐以齒敘﹐不以科敘﹐詞林至今以為美譚。
文恪公溫文靜退﹐光風淑氣﹐熏然襲人﹐不以講學樹壇□﹐而其學視諸公為尤精。每謂昔人移頭換面﹐是學問中穿窬手﹐於單傳直指﹐深信不疑。然實死心於儒門﹐乃能穿穴逗漏﹐打破漆桶。非如今人影掠話頭﹐從鬼窟中作活計也。《狂言》謂大慧大悟一十八遍﹐小悟不計其數。元晦先生及伊川、橫渠、我朝羅整庵﹐雖嘗學禪﹐微有所見﹐安能透徹如許。又謂陽明、龍溪尚未了向上一著。獨知一念﹐禪家謂之獨頭無明﹐蓋無量劫來生死本也。須知有向上事﹐將此生死根本轉為涅□妙智。陽明雲﹕“無聲無臭獨知時﹐此是乾坤萬有基。”認此為極則﹐毫厘千裡矣。此公之心學也。考公之為人﹐繩趨矩步﹐進寸退尺﹐作《省心記》記過差以自省曰﹕“平生亭亭楚楚﹐以丈夫自雄﹐乃為百欲作臧獲﹐驅之禽獸之群。”又雲﹕“今之譚禪者﹐皆宗趙大洲﹐隻貴眼明﹐不貴踐履之說。終日談玄說妙﹐考其立身制行﹐辭受進退之際﹐無一毫相應者﹐乃反貶剝周、程。豈知彼在塔中安坐﹐而我乃遙說相輪耶﹖”因病發藥﹐箴砭乾慧口鼓之流﹐可謂至矣。讀公書﹐正宜於此處著眼﹐庶可謂學佛作家﹐不負吾師一片老婆心也。
（跋雪浪師書黃庭後）
余少習雪浪師﹐見其御鮮衣﹐食美食﹐譚詩顧曲﹐徙倚竟日﹐竊疑其失衲子本色。丁未冬﹐訪師於望亭﹐結茅飯僧﹐補衣脫粟﹐蕭閒枯淡﹐了非舊觀。居無何而示寂去矣。師臨行﹐弟子環繞念佛。師忽張目曰﹕“我不是這個家數﹐無煩爾爾。”嗟乎﹗師之本色如此﹐豈余向者號嘎兒童之見所能相其仿佛也哉﹗讀師所書《黃庭經》﹐當知與五千四十八卷一切法寶等同無異。雖然﹐作如是觀﹐所謂又是一重公案﹐非師本色矣。◎跋憨山大師《大學綱領決疑》
此憨山大師所著《大學綱領決疑》也。大師居曹溪﹐章逢之士﹐多負笈問道﹐大師見舉子身而為說法。今年過吳門﹐舉似謙益曰﹕“老人遊戲筆墨﹐猶有童心﹐要非衲衣下事也。子其謂何﹖”某聞張子韶少學於龜山﹐窺見未發之中。及造徑山﹐以格物物格宗旨﹐言下叩擊﹐頓領微旨。晚宋稱氣節者﹐皆首子韶。由今觀之﹐子韶抗辨經筵﹐晚謫橫浦﹐執書倚立﹐雙趺隱然。視少年氣節﹐殆如雪泥鴻爪。非有得於徑山之深而能然耶﹖然徑山以物格折子韶﹐而大師欲遍攝今之為子韶者﹐願力不同﹐其以世諦而宣正法則一也。扁鵲聞秦人愛小兒﹐即為小兒醫。今世尚舉子﹐故大師現舉子身而為說法﹐何謂非衲衣下事乎﹖子韶嘗雲﹕“每聞徑山老人所舉因緣﹐如千門萬戶﹐一蹋而開。”今之舉子﹐能作如是觀﹐大師金剛眼睛﹐一一從筆頭點出矣。
◎書宋文憲公壁峰禪師塔銘後
《金陵梵剎志》載嘉靖元年《碧峰寺記》雲﹕洪武五年壬子﹐敕工部黃侍郎重建。先是碧峰禪師奏上建寺請名﹐高皇帝御賜號﹐因以題寺。按建寺之年﹐即禪師示寂之歲也。宋文憲碑文﹐立於次年癸醜七月既望。何以不載建寺緣起﹐章明法門盛事耶﹖國初工侍僅黃立恭一人﹐考之《欽錄集》﹐洪武二十年五月﹐鞍轡局大使黃立恭於大庖西奉聖旨至。二十一年戊辰﹐御制《修報恩寺塔記》﹐始稱工部左侍郎黃立恭﹐昔本技流﹐今職工部。安得於五年先官工侍耶﹖記稱師棄發存須﹐出使西洋諸國﹐授爵固辭。俗所傳《西洋記》﹐稱碧峰同三寶太監下西洋事﹐蓋委巷小人之語﹐寺記殆承此訛也。鄭和等使西洋﹐始自永樂七年﹐師示寂久矣。如有之﹐則文憲於天界曇公記奉使西域事甚詳﹐何獨略於師耶﹖《記》又稱師祈雨靈異﹐為真人所譖﹐投之水火無損。後辭歸西域﹐巳時陛辭﹐期午時出潼關。是日以上賜袈裟﹐遣守關吏奏上。師生於乾州名族﹐而曰西域胡僧。示寂金陵﹐茶毗聚寶山﹐而曰辭上西歸。師世壽六十五﹐而記稱高帝讚碧峰像雲﹕年逾七十幾。益又謬矣。國初大浮屠﹐惟碧峰最著﹐流傳神異﹐未易更僕。寺記所載﹐皆非實錄﹐他可知已。示現微權﹐與諸法實相無二。末法無正知見﹐往往以神通相眩惑﹐請以文憲塔銘正之。
◎跋善繼上人血書《華嚴經》後
半塘壽聖禪師藏善繼上人血書《華嚴經》﹐故學士承旨宋文憲為序讚﹐新安有謝陛少連者﹐為之跋尾﹐備載此經去來事。而曰永明師一轉為善繼﹐再轉為文憲。以文憲為善繼後身﹐誤也。文憲序雲﹕“無相居士未出母胎﹐母夢異僧手寫是經﹐來謂母曰﹕‘吾乃永明延壽﹐宜假一室﹐以終此卷。’母夢覺已﹐居士即生。”其讚永明遺像曰﹕“我與導師有宿因﹐忽悟三世了如幻。”此文憲為永明再來之証也。若永明之為善繼﹐善繼之為文憲﹐陛之言將安據耶﹖文憲序讚載其門人李﹐□、鄭淵所刻《潛溪後集》中﹐蓋文憲未入國朝之作。而善繼寫經﹐始於至正二十五年乙巳﹐成於次年丙午。文憲生於元至大庚戌﹐計是時五十有七年矣。序雲﹕“今逢勝因﹐頓憶前事。”文憲殆親見善繼者﹐安得為善繼後身乎﹖三世去來﹐如屈信臂﹐不可思議。然以應身信之﹐則後先歷然。謝氏之訛﹐不可不訂也。丙辰冬十月﹐過半塘﹐瞻禮是經﹐因志其後。
◎跋《清教錄》
《清教錄》條列僧徒爰書交結胡惟庸謀反者﹐凡六十四人﹐以智聰為首﹐宗泐、來復﹐皆智聰供出逮問者也。宗泐往西天取經﹐其自招與智聰原招迥異。宗泐之自招﹐以為惟庸以贓鈔事文致大辟﹐又因西番之行﹐絕其車馬﹐欲陷之死地﹐不得已而從之。智聰則以為惟庸與宗泐合謀﹐故以贓鈔誣奏﹐遣之西行也。果爾﹐則宗泐之罪﹐自應與惟庸同科﹐聖祖何以特從寬政﹐著做散僧耶﹖豈季潭之律行﹐素見信於聖祖﹐知其非妄語抵謾者﹐故終得免死耶﹖汪廣洋貶死海南﹐在洪武三十二年十二月﹐去惟庸之誅﹐才一月耳。智聰招辭﹐惟庸於十一年﹐已雲“如今汪丞相無了﹐中書省惟我一人”﹐以此推之﹐則智聰之招﹐未可盡信也。聞《清教錄》刻成﹐聖祖旋命庋藏其版﹐不令廣布。今從南京禮部庫中鈔得﹐內閣書籍中亦無之。
△又
按《清教錄》﹐復見心招辭﹐本豐城縣西王氏子﹐祝發行腳﹐至天界寺﹐除授僧錄司左覺義﹐欽發鳳陽府槎芽山圓通院修寺住。洪武二十四年﹐山西太原府捕獲胡黨僧智聰﹐供稱胡丞相謀舉事時﹐隨泐季潭長老及復見心等往來胡府。復見心坐凌遲死﹐時年七十三歲。泐季潭欽蒙免死﹐著做散僧。野史稱復見心應制詩﹐有殊域字﹐觸上怒﹐賜死﹐遂立化於階下﹐不根甚矣。田汝成《西湖志餘》載見心臨刑﹐道其師□笑隱語﹐上逮笑隱而釋之。尤為傅會。笑隱入滅於至正四年﹐而為之弟子者﹐宗泐也。來復未嘗師笑隱。野史之傳訛可笑如此。
（石刻《首楞嚴經》緣起）
新安程生高明﹐少而好學。歲乙卯﹐有真靈降於其室﹐如紫陽、桐柏之於楊、許者﹐久之辭去。有馮於哺者而告曰﹕“余唐李太白也。”有問焉﹐則如響。多譚名理﹐書畫奇逸無俗筆﹐人以為真太白也。為生書《首楞嚴經》﹐將刻之石以傳﹐而屬余序其緣起。
夫《首楞嚴》言鬼道﹐則莫辨於十類矣﹔言仙道﹐則莫辨於十種仙矣。今之馮於程生者﹐以為仙﹐則猶有馮焉。而所謂晝伏而夜遊﹐不及於人者﹐其族類猶未離乎鬼也。以為鬼﹐則歸依大乘﹐以筆墨流通佛法﹐其識已超越於仙趣矣﹐而況於鬼歟﹖然則其為鬼與仙歟﹖非鬼歟﹖非仙歟﹖固不可得而定也。麻姑取米擲地成丹砂。王方平笑曰﹕“吾老矣﹐不喜作狡獪變化也。”太白少遇司馬子微﹐自謂神遊八極之表。而今猶作此伎倆﹐比於神君紫姑之流﹐得無為方平笑歟﹖以仙籍考之﹐如太白者﹐未有不度名東華﹐簡刊上帝者也。使世有陶隱居﹐則《真靈位業》之圖﹐周班固有序矣﹐而猶滯淫於鬼與仙之界歟﹖然則其太白歟﹖非太白歟﹖又不可得而定也。《真誥》稱有聖德為地下主者﹐凡二千四百年乃得入仙階﹐而又有以三百年為一階者﹐以二百八十年為一階者。由寶應壬寅以迄今日﹐遠矣﹔以仙階之遷轉﹐則年限歷然﹐非如人間歷數考如歷劫也。今之馮於哺者﹐即真太白也﹐其鬼道歟﹖仙道歟﹖抑由鬼而仙﹐如仙階之有等數歟﹖吾亦無從而定之也。吾所知者﹐佛事門中﹐不舍一法。人之情﹐傲化而親誘﹐尊鬼而說仙。有鬼神馮儀其間﹐遊戲神通﹐以引眾生而起其正信﹐神道設教﹐庶乎末法之宜也。是舉也﹐無問其為鬼為仙﹐為太白與非太白﹐要為諸佛所共護念﹐有歡喜讚嘆而已。
◎跋米元章記顏魯公事
忠臣誼士﹐歿而登真度世﹐往往有之。蓋當其見危授命﹐之死靡佗﹐脫離分段生死﹐如旅人之去其次舍耳。東坡雲﹕“顏平原握拳透爪﹐死不忘君。”此正其修煉得力時也。劉聰自知為遮須國王﹐且不畏死﹐而況如魯公者乎﹖讀米南宮所記魯公事﹐方攤書欲臥時﹐不覺悚然而起。
（記峨眉仙人詩）
巴陵楊一鵬﹐萬歷庚戌進士﹐為成都府推官。登峨眉山﹐有狂僧踞佛座﹐睨楊笑曰﹕“汝猶記下地時﹐行路遠﹐啼哭數日夜﹐吾撫汝頂而止耶﹖”楊憶兒時語﹐大驚禮拜﹐耳語達旦。臨別囑曰﹕“三十年後﹐見汝於淮上。”楊後開府淮安。一日薄暮﹐有野僧擊鼓﹐稱峨眉山萬世尊寄書﹐發函得絕句七首。傳其五雲﹕“謫向人間僅一周﹐而今限滿苦難留。清虛有約無相負﹐好覓當年范蠡舟。”“業風吹破進賢冠﹐生死關頭著腳難。六百年來今一遇﹐莫將大事等閒看。”“浪遊生死豈男兒﹖教外真傳別有師。富貴神仙君兩得﹐尚牽韁鎖戀狂痴。”“難將蟒玉拒無常﹐勛業終歸土一方。欲問後來神妙處﹐碧天齊擁紫金光。”“頒來法旨不容違﹐仙律森嚴敢泄機。楚水吳山相共聚﹐與君同跨片霞飛。”其二首秘不傳。質明﹐大索寄書僧﹐已不知所往矣。流寇焚鳳陽陵寢﹐楊以失救﹐論死西市﹐神色揚揚如平嘗﹐但連呼“好師傅”數聲而已。楊之仲子昌薦告余曰﹕“萬世尊名大傅﹐今尚在峨眉﹐往來人間無常處﹐人亦時時見之。”
（題劉西佩《放生閣賦》後）
天台泐子後身為慈月夫人﹐以台事示現吳中﹐勸人蠲除殺業﹐最為痛切。其言曰﹕魚蝦之屬﹐方下箸時﹐猶唧唧悲鳴﹐入喉方止。惟天耳能聽之﹐而人與鬼神皆不知也。現身鬼神道中﹐勸誘血食者俾受佛戒﹐雖未盡奉行﹐亦有為減膳者。嗚呼﹗可以人而不如鬼乎﹖豫章王於一持劉西佩《放生閣賦》示余﹐以錦繡綦組之文﹐宣揚戒殺放生第一義諦。以慈月之事觀之﹐此諸天鬼神所共護念者也﹐而況於人乎﹖東坡作《岐亭》詩﹐岐亭之人化之﹐有不食肉者。坡作詩以戒殺﹐西佩作賦以放生。世之君子﹐願以文章作佛事者﹐應作如是觀。
（書放生池冊後）
嘉生議捐華匯田三十畝﹐鑿放生池﹐歸之福城塔院﹐為一邑普利。時武林無生上人﹐住持福城﹐而佛日法師以講《演疏鈔》至﹐相與証明其事﹐合掌讚嘆。嘉生兄弟服習宮相之教訓﹐而乃祖封太史公﹐往遊長安﹐結放生社於燕中旃檀佛前﹐著為條約。蓋慈心功德﹐其家世演迤若此。昔北齊顏侍郎作《歸心篇》勒之《家訓》﹐言好殺生之報驗﹐最為詳切。而其五世孫魯公撰《天下放生池碑銘》﹐流傳金石。今之許氏﹐庶幾近之。夫放生之福報﹐莫先於多男子。而詩人美周之公子﹐必取興於麟趾﹐以其不履生蟲﹐不踐生草﹐為文王後妃仁厚之報﹐故知此生孤單短折﹐為多生殺生之報﹐即子姓煩多﹐而產破鏡鴟□之屬﹐或噬人﹐或自殺﹐其種殺業尤深﹐感殺報尤重﹐而世人或未之知也。邑之人莫不願多男子﹐莫不願有賢子弟。睹嘉生此舉﹐其誰不歡喜踴躍﹐竭心力而□助之﹖兩湖澤國﹐皆將化為八功德水﹐而何有於斯匯乎﹖
（題佛海上人卷）
佛海上人欲續修《傳燈錄》﹐謁余而請曰﹕“願有以教我也。”嗟乎﹗禪學蠱壞﹐至今日而極矣。吳中魔民橫行﹐鼓聾導瞽﹐從者如市。余辭而辟之良苦﹐要之殊不難辨也。拈椎豎拂﹐胡喝盲棒﹐此醜凈之排場也。上堂下座﹐評唱演說﹐此市井之彈詞也。繆立宗祧﹐妄分枝派﹐一人曰我臨濟之嫡孫﹐一人曰彼臨濟之假嗣﹐此所謂鄭人之爭年﹐以先息為勝者也。古德之立言﹐如精金美玉﹐而今人如瓦礫。古德之行事﹐如寒冰凜霜﹐而今人如糞土。希聲名﹐結儔黨﹐圖利養﹐營窟穴﹔以乞兒市駔之為﹐而襲訶佛罵祖之跡﹔入地獄如箭射﹐鬼神皆知譴訶。而愚人如蛾之附火﹐死而不悟﹐豈不悲哉﹗昔人謂讚寧為僧中之董狐﹐覺范為禪門之遷、固。當斯任者﹐必如將印在手﹐縱奪惟我。又如摩尼在握﹐胡漢俱現﹐然後可以勘辨機緣﹐發揮宗旨。不然﹐手眼未明﹐淄澠莫別﹐宵行之熠耀﹐夜然之陰火﹐將與蘭膏明燭爭光奪□﹐長夜昏塗﹐倀倀乎莫知所適從﹐何傳燈之與有﹖續禪燈者﹐所以續佛命也。傳燈之指一淆﹐則佛命亦幾乎斷矣。可不慎哉﹗上人將遍走海內名山古剎﹐網羅放失﹐以蕆續燈之役。新安江似孫輯本朝僧史有年矣﹐上人之采訪﹐必自似孫始也﹐其並以余言告之。
△又題
佛海發願修《續傳燈錄》﹐乞言於余。別去八載﹐已儼然成帙矣。當佛海載筆之初﹐魔民外道﹐橫踞法席﹐靡然從之者﹐如中風飲狂﹐叫號跳□孛﹐余辭而辟之﹐欲以一掌堙江河﹐故於斯錄之修﹐嗟咨太息﹐三致意焉。曾幾何年﹐而向之橫行倒植者﹐灰飛煙滅﹐其所著之書﹐皆已□為塵沙﹐鞠為糞土矣。從上諸尊宿﹐真參實悟﹐一言一偈﹐如牟尼寶珠﹐揭日月而常新﹐經劫火而不壞﹐有真必顯﹐無假不歸﹐可不畏哉﹖可不醒哉﹖佛海斯錄﹐區別宗派﹐勘辨機緣﹐其用心良苦。傳燈之源流既明﹐一切野狐惡﹐又不攻而自破矣。閒邪去偽之指﹐隱然於筆削之間﹐此又其著錄之深意也。雲棲凈土之宗子﹐雪浪論師之巨擘﹐其於單傳一宗﹐門戶少別。要其歸宿﹐如旅人之赴家﹐未始不一也。末法元□敝﹐影掠話頭者﹐往往艷禪門而薄宗教﹐故以一門該之﹐收其不禪而禪者﹐正以拒其禪而不禪者。兵之有交有攻﹐藥之有泄有補﹐皆此志也。世固多金湯弘護者﹐人天眼目﹐從此不孤矣。
○題同學會言
自樑溪有東林之會﹐顧端文、高忠憲以明善為宗﹐力辟吳門無善無不善之宗旨。皋比之席﹐海內望風奔赴。忌者側目﹐遂合道學、黨錮而為一禁﹐迄於今未衰。毗陵孫文介公﹐生同時﹐講同學﹐而其意旨有異焉。其論學以《易》為宗﹔其論《易》以艮背為宗。端居索處﹐窮理盡性﹔不聚徒﹐不設教﹐一二同人﹐布席函丈﹐覃思瞑目﹐相與疏通証明而已。樑溪之明善也﹐有善則有不善﹐太極降而為陰陽五行﹐吉兇悔吝生焉﹐其猶有立極之思乎﹖毗陵之艮背也﹐曰艮其背﹐不獲其身﹐行其庭﹐不見其人。身且不獲﹐人且不見﹐而何有於善惡吉兇之紛紛﹖艮□□﹐象無極也。無極則無善無不善﹐不落陰陽五行矣。微乎﹗微乎﹗兩家之宗旨﹐異而同﹐同而異﹐其有可深長思者乎﹗諸子生毗陵之鄉﹐學文介之學﹐又有張席之、吳巒稚兩公導其先路﹐離經辨志﹐由制科之業而視歸乎聖賢也不遠矣。於其以文來謁也﹐書此以諗焉。
（讀嚴道徹《獨寐寤言》）
余讀道徹子《獨寐寤言》﹐視瞿元立所著生傳﹐大有徑庭焉。古之文人﹐多好反言擊排﹐如所謂《反騷》《非國語》者。未有躬自擊排﹐如道徹子者也。白公有言﹕“人固可與微言。”夫人之可與微言者亦鮮矣。人生而吉兇相攻﹐情偽得失相感﹐猶形之有影也。人有形而影斯傅焉。至於影﹐又豈有傅之者哉﹖坐而起﹐行而止﹐離之則宛然﹐而即之則無有也。貌影中之人﹐而別其美醜﹐象其色笑﹐雖善畫者必窮。執影中之人﹐而加以玄冕﹐施以桁楊﹐雖善使物者不能也。元立之傳道徹子﹐搜次其生平﹐比於曾、史﹐皆影也。鏤塵畫空﹐飾以青黃﹐豈有實相可指據哉﹖道徹子乃作《寤言》﹐痛自繩削﹐□危□危□乎惡其影而去之﹐而不知其亦影也。道徹子之為道徹﹐善畫者之所不能圖﹐而善使物者之所不能索﹐固自若也。元立也﹐道徹子也﹐以影問影﹐將使誰正之哉﹖且道徹子之痛自繩削﹐不以飾智而盜名乎﹖而盜固聖賢精為之者。東郭先生之語盜曰﹕“若一身庸非盜耶﹖”道徹子之盜﹐東郭先生之所並席而坐也。古之人有所盜﹐必有所舍。堯、舜不盜慈﹐湯、武不盜忠﹐周公不盜弟。道徹子循覽於家人婦子﹐自視□□然﹐所不盜者﹐固已侈矣﹐獨盜名足病乎﹖聖人不死﹐大盜不止。極元立所搜次﹐不出仁義道德之屬﹐皆盜余也。元立以為金玉﹐而道徹子以為土苴。視世儒之發塚臚傳﹐攘臂而仍者﹐不已遠乎﹖道徹子語余﹕“《寤言》之為夢囈也久矣﹐子何以覺我﹖”余曰﹕“為善無近名﹐為惡無近刑。莊生為子作注腳矣﹐余復何言﹖”道徹子笑而不答。或曰﹕“道徹子姓嚴氏。”古稱蜀莊﹐亦曰嚴周。道徹子﹐今之莊生也。
（題顧與治《偶存》稿）
今天下文士入閩﹐無不謁曹能始。謁能始﹐則無不登其詩於《十二代》之選﹐人挾一編以相夸視﹐如《千佛名經》。獨與治有異焉﹐能始題其詩曰《偶存》﹐所以別與治也。
詩之為物﹐陶冶性情﹐標舉興會﹐鏘然如朱弦玉磬﹐凄然如焦桐孤竹﹐惟其所觸﹐而詩出焉。今之為詩者﹐以剽賊排比為能事﹐如貧兒之數寶﹐如買菜之求益﹐是豈復有詩也哉﹗與治寄托高深﹐風義綿邈﹐□被絮酒﹐吊亡友於陳根絕哭之後﹐胸中聲氣﹐伊鬱蜿蜓﹐泄為聲詩﹐劉夢得所謂孤桐朗玉﹐自有天律﹐吾於與治見之。王輔嗣論《易》曰﹕召雲者龍﹐命律者呂。隆墀永嘆﹐遠壑必盈。吾取以為論詩之法﹐且以論與治之詩。試以吾言寓能始﹐視如何也﹖
（題胡白叔六言詩）
曹能始見人詩卷﹐輒笑曰﹕“開卷定是七言律詩。”以今人習為此體﹐熟爛可厭也。白叔近作六言絕句二十余首﹐如雀噪鳩呼時。忽聞清蟬幽鳥之聲﹐使人耳根冷然﹐前後際斷﹐可為一快。雖然﹐白叔其善藏之﹐若令紛然屬和﹐王右丞一日滿人間﹐又將恨白叔為作俑矣。
（題吳太雍初集）
古人之詩文﹐必有為而作﹐或托古以諷諭﹐或指事而申寫。精神志氣﹐抑塞磊落﹐皆森然發作於行墨之間。故其詩文必傳﹐傳而可久。余觀西吳吳太雍之文﹐憂時憤世﹐抗論□昏俗﹐如遒人之警道路﹐如司寤之詔夜時﹐此吾所謂有為而作者也。漢始元中﹐征賢良文學﹐問以治亂。汝南桓寬稱中山劉子推言王道﹐撟當世反諸正﹐九江祝生奮史魚之節﹐發憤懣﹐議公卿。而車丞相及兩府之士﹐括囊不言﹐阿意苟合。皆有彼哉鬥筲之誚。海內多故﹐天子方號□兆博求﹐太雍執此以往﹐論列殿廷﹐與劉子、祝生何異﹖憂時撟世之士﹐豈無著論以相明如桓寬者乎﹖
初學集卷八十七
○疏（蒙恩昭雪恭伸辭謝微悃疏）
臣去歲以枚卜被訐﹐闔門席□﹐靜聽處分。伏遇皇上神明獨運﹐慈□並施。關節既明之旨﹐既以天語定其鐵案﹔失於覺察之罰﹐復以公錯薄其金科。於是臣之覆盆得白﹐而孤生可保矣。夫枚卜大典﹐橫致攻訐﹐上廑聖衷﹐下關國體﹐皇上安得不赫然震怒﹖此天地之公﹐而風雷之斷也。天威震疊之後﹐尚不忍遽信單詞﹐付之所司﹐公同審讞﹐再三駁正﹐此雨露之仁而山澤之虛也。以國法稟三尺﹐以公議聽舉朝﹐凡廷臣上殿之爭﹐一任其詞辯蜂湧﹐而要其理之所是。即一夫如簧之口﹐亦縱其蜩螗沸羹﹐而觀其遁之所窮﹐水落而石出﹐火炎而玉見﹐此化工之神機﹐而曲成之妙用也。臣生生世世﹐子子孫孫﹐頂戴聖恩﹐與天無極﹐又何容贅一詞哉﹗臣才能淺薄﹐命運□□。上負四朝養士之德﹐莫報秋毫﹔□免懷半生致君之思﹐未酬尺寸。幸得再見天日﹐曲荷恩波。自今以往﹐益堅素心﹐自守樸學。耕山釣水﹐長為清白之民﹔誦詩讀書﹐終老丹鉛之業。他日仿周六典﹐作唐一經。備掌故於清朝﹐續長編於聖世。此則職之迂愚﹐庶幾仰答殊恩﹐而自期晚節者也。惟是臣之問擬﹐已奉明旨﹐法當束身歸裡。臣受皇上深恩﹐淪肌刻骨。犬馬猶知戀主﹐豈敢恝然徑去。即日赴鴻臚寺報名﹐謝恩陛辭。該寺以朝儀不載此款﹐不收報單。隻得齋戒盥沐﹐向大明門行五拜三叩頭禮﹐辭朝前去。臣自此望觚棱之雲氣﹐想長安於日邊﹐惟有瞻天仰聖﹐依戀屏營而已。
（微臣束身就系輔臣蜚語橫加謹平心剖質仰祈聖明洞鑒疏）
臣於本年正月﹐被本縣管糧衙問革書手張漢儒具疏訐奏﹐欽奉聖旨﹐著該撫、按拿解來京究問﹐即日泥首就道﹐聽候起解。流氛阻隔﹐道路間關﹐疾病顛連﹐匍匐詣闕。恭遇皇上如天好生﹐理冤清獄﹐靈雨應祈﹐歡聲雷動。臣惟有瞻天仰聖﹐靜候處分。及接邸報﹐見輔臣溫體仁辯許自表疏﹐為之喟然太息曰﹕“臣尚未忍薄視體仁﹐何體仁自視之薄乃爾乎﹖”
臣昔年去國﹐因體仁以枚卜訐奏。此聖明所洞鑒﹐海內所著聞也。今日姦棍鑿空誣奏﹐驟幹聖怒﹐猶不忍即﹃﹐而付之所司﹐此我皇上天地父母之深仁也。體仁從旁睨視﹐則亦已矣﹐又從而下石焉者﹐何也﹖聖明在御﹐如日中天。臣而有罪﹐即逐體仁庸何補﹖臣苟無罪﹐即不逐體仁庸何傷﹖今謂臣朋謀合算﹐必欲逐之而後入﹐豈明謂臣之死生﹐懸於其手﹐有必不相容之勢﹐非所謂神者告之乎﹖臣十載田園﹐三年苫塊﹐自表同鄉不識一面﹐何況其他﹖渡淮而北﹐病寒甜蚨矷敷炭社k劍□齟媧□Ⅲ□材芊稚硭醯兀□弊】□跡亢喝逯□瑁□迦首匝暈抻搿Ｈ緩喝邐艸級□擼□迦室□換唄福緩喝邐艸脊悴跡□迦室嘌院纖悖□紋湟煒詼□□掛玻殼曳嵌烙詿艘病Ｌ迦釋□Τ頰灃薔砂福□苫噬想廢路ㄋ究蔽剩□輾釷□跡□□□錒亟詰仁攏□嶸蠹讓鰲４笤脹躚裕∫謊遠□瞥≒□習付ａＮ３賈□┤馨滓印﹕喝逡輝蛟宦艟偃耍□僭蛟宦艟偃耍□胃矣譙枉置髦級□廖藜傻□玻刻迦試瘓儷□鄖□嬤□常□喝逡□話殉值塵鄭惶迦試輝誄□諞埃□粑□嗤ａ□喝逡□話鎦□塵鄭□Ｖ闖□□﹕撾錆喝逵胛毆車橙舸酥□□玻亢喝逖□□□駁郎希□溱繼迦室形□獎淞﹕隙□壑□□晌驕∥抻跋煸眨刻迦飾揭丫□□希□誄己廖藿嫻佟Ｌ迦矢ㄕ□岳矗□吭飴壙潰□摶宰越猓□□臟帳棺沖肌Ｆ潯韁魘潞贗跏18□瑁□岸思俺跡□任□叻摺＞□謨□埃□絲晌街□藿嫻俸□堪四贄襝□□粑□□叮□□琶腦鈧□劍□歐纈δ跡□□□背家孕□墜Γ□聿徽□蠐靶埃□□諉魘痙韁跡□□暈□實暮□刻迦誓昀疵孔猿棄猖□□□霉□鹵呤掠詼韌猓□樂劣詿燙鉸拗□□□髏□濬□蚧□恍目□□□漵誄加壬酢Ｏ蛄金罨噬咸□穎□閫急ｕ疲□拼說染□襉氖□□靡遠□錙□□喜嚦埽□欣砭□□厥攏□癲灰□爰檬奔琛10叭瘓仁敝□□□砍記暈□迦氏□□﹗洞□酚兄□骸熬□硬積□蛉擻諳鍘﹗庇衷唬骸案哺□湮□旰□扛炊褚焉躋櫻 碧迦手鴣賈□□□萊賈□恚□慷悶滸席永□釗舸耍□囁梢砸巖印Ｈ搜員□潿臼鄭□亟□□背監蜞糝□校□硤罾位□□罌□５夢薹庚□蛉艘焉踔□□□炕噬蝦蒙□□□迦屎蒙保換噬轄饌闢□□迦式嵬闆Ｓ諞隕細碧煨模□鱸奘□攏□埔嗖壞比□恕３賈趙敢源蟪賈□輳□□咧□裕□□迦市□腋嬉病?
臣初仕先朝﹐觸魏、崔之燄﹐而皇上生之﹔繼遇聖明﹐攖體仁之鋒﹐而皇上再生之。臣之身﹐皇上之身也。惟有呼天呼父母﹐歸命投雀╮憧I□選Ｖ寥艉喝邐蘢嗲□副□靡磺械□睿□噬仙衩鞫醇闢□豢弊悅鰲３忌杏辛硎璞縹觶□桓易賦隆７□蚧噬夏畛脊攣Ｔ┤埽□那□才瑁□妨罡貌濬□魎偕蠼幔□蚍鹵境□笥□Ⅶ妒呂□□卮脫猩蟆３汲獵╕冒祝□５□慈□□□□朗潰□幼鈾鎪錚□瀉墑□鰨□□□藜□印?
（剖明關節始末以祈聖鑒以明臣節疏）
臣系獄經年﹐欽荷聖恩解網﹐不敢詣闕謝恩﹐惟朝夕焚香頂禮﹐祝誦萬壽。本月二十六日﹐接得邸報﹐大學士孔等題奉聖旨﹕“鄭三俊兩案﹐蒙徇原應重治﹐以為法官之戒﹐卿等既說他老耄無子﹐歷任清勤﹐姑著贖徒三年去。錢謙益關節之事﹐其風節可知。俟擬請﹐自有鑒裁。該衙門知道。欽此。”臣不勝慚悚﹐不勝感激﹐安敢嘿嘿而處於此。
臣於崇禎元年濫與枚卜﹐舊輔溫體仁憤不列名﹐借浙闈舊案訐臣。體仁指臣賄賣關節事露後﹐陰使千秋脫逃﹐沉閣不結﹐不知關節指騙緣由﹐是臣抗疏指摘千秋與二棍提到法司﹐天啟二年十二月問遣結案。此體仁之欺君說謊﹐最為昭著者也。欽奉明旨﹐下法司勘問。御史多至六人﹐刑部司官多至十三人﹐矢天誓神﹐嚴鞫確供﹐然後具獄上請。欽奉聖旨﹕“錢千秋關節等事﹐會審既明﹐其軍犯放回來京﹐應得罪名﹐還察議具奏。欽此。”臣旋以不能覺察﹐問擬公杖。荷皇上俞允﹐具疏謝恩回籍。恭惟浙闈一案﹐案牘山積﹐諍論波翻﹐究竟折衷於皇上會審既明之一語﹐此微臣勘問昭雪之始末也。體仁攘踞揆席﹐慮臣姓字尚在人口﹐死灰或至復然﹐顯示風指﹐陰設陷阱﹐必欲殺臣而後已。即姦棍誣奏﹐亦訟言賄賣關節﹐敢於弁髦明旨。則體仁指授線索﹐業已滿盤托出矣。臣束身待罪﹐感荷聖慈﹐靜聽處分﹐不復抵齒前事。今幸皇上明旨及此﹐此正臣愚剖心自明之日也。當逆□用事﹐以臣為楊漣、趙南星之黨﹐矯旨削奪﹐亦借關節為辭﹐皇匢礸釦峖辣T級□儆靡印Ｌ迦仕□奘罷擼□紇現□嗤僖病﹔噬纖□蜒┬擼□紇現□砂敢病﹔噬嫌詿稅福□□頰蜒┬□□□突兔髦跡□縈誚鸝樸裉躋印３幾也煌凍瞎槊□□□□誥□鋼□昂□砍記暈┤順劑５硎輪鰨□緗謨朊□誆煌□７緗謖擼□曛呂□□牛□□鋃□皇潰□□禿瀾苤□□盼□病Ｃ□謖擼□韁信□□灰惺忻牛□裁裰□晃□獵簦□綬恢顧□□隙蝦醪豢捎庳□□蛉碩□□□咭病３甲市棗逑攏□心滎裼岊。□□苑緗謨□跡□嫉崩７饋Ｈ艚煌ｕ亟塚□唄艟偃耍□宋□幸澹□得□謚□日咭病Ｊ□韃灰暈□跡□芨覆灰暈□櫻□□汛餮彰娑□□耍□賴奔黽□疽勻氳亍３級潦□橢□椋□罡甘χ□擔□諉□詼□鄭□嗉瘸鎦□煲櫻□□匠既濤□□□砍脊□錈髦跡□釵╚噬媳縹齜緗淞16□濫□壑□烈狻３家幌哂嗌□□禱噬細猜侗Ｈ□□糜薪袢鍘Ｇ砸暈□噬先□賈□□□□炔蝗羧□賈□□淞Ｈ□賈□□□□賈□蒙□諞簧懟16諞患遙歡□□賈□□塚□賈□蒙□諤煜隆16諍笫饋４順賈□□□□□□□□移硤旒□咭病７□蚧噬想廢路ㄋ炯熬徘淇頻潰□□昂笥□牽□□□崢薄Ｈ纈邢撕糧繕媯□爰慈章境加謔校□□順及芑得□諂酃□蟪□□蠼洹Ｈ縉洳蝗唬□醞□噬咸□□蜒□□忌□□朗潰□幼鈾鎪錚□10墑□饔謫杓□印?
（微臣荷恩誼重戀主情深謹瀝丹誠仰祈天鑒疏）
臣竊惟臣子之於君父﹐孰不戴天履地﹐沾被洪慈。然而荷恩高厚﹐瀕死屢生﹐蓋未有如臣者。始以閹禍削奪﹐皇上收采淪廢﹐起自田間﹐頓躋卿貳。臣之之死而生者一也。繼以枚被訐﹐皇上勘鞫始末﹐放歸鄉裡﹐無玷生平。臣之之死而生者二也。十載歸田﹐三年喪母﹐草土余生﹐橫罹誣詆﹐挾排山壓卵之威﹐騰負塗載車之謗。朝野為之沸騰﹐道路無不震悸。皇上恩同覆載﹐明並日月﹐含沙者死伏都市﹐覆盆者生出棘林。臣之之死而生者三也。
臣觀措牷樂峞慼慼憔荂慼慼撕巀鷵z鎦□瓜堇睢16□□□蛐硐源恐□□毖睢19蟆３賈□攣＃□猩跤詿恕＜轤慵紉惺貧獃燒攏□□擻殖蟹綞□□□Ｇ□佽壘陀諞簧恚□路乒渤善潯唇酢Ｗ苑腔噬霞岢諸６希□ρ╥┤埽□賈□瀉。□粗□浪□３賈□律□□□薪袢眨克涓次籽趔咂恰６芳□棧輳□街□誄跡□次□襉搖Ｈ裟嘶鮒□跎懇玻□額跫閉鰨□苯乜蔽剩□緩筧杭檎派柚□□蓿□換鞫□２啤Ｓ□□□庖玻□舛□孟擔□偃□嫡□□緩笥蕹幾帛噸□槭攏□□枚□□鰲６□竹嫫涓浩□擇媯□燮浼刀褚焉□□壑□源笠敝□□□痦酒淇褚字□玻□擻治一噬戲段□□稍旎□□鈑茫□□齬漚褳蟯蛘咭病３嘉╦怨偶樾靶∪嘶齬□藝擼□涑醣□倥□騁怨□□櫻□□蟊匭舜笥□鑰丈評唷﹔噬咸熳菔□□□├瀾窆牛□衩鞫澇耍□萍□□鮒□□輳□粗虻陳壑□β□９飾３嫉頓抻閎猓□齠齣妹狻４朔嵌萊家蝗酥□乙病３擠□沒噬峽私魈旖洌□嫘羰□□□饌剷猷蜞簦□└杪□居睢Ｈ緋加廾粒□糜氚彰袷□□□10燒訝淞３莢詮□遙□穢創毫種□□穡□鋟韁□灰叮□浠襠□□□廖□20□Ｈ換噬仙釗屎裨螅□幢皇坷啵□蛞押氤□耷鉅印４喲它丁１逯□椋□□Ｇ迨保煌□鬧□□□料６□饋Ｉ迫司航闢□□矍逡摹Ｒ諭蚰曖械樂□□□惚賾紗恕４擻殖賈□□□滓運校□□煲約剛咭病３夾災矢振郟□□視厥琛Ｓ脅桓核□□□樵福□□饅蚊曠儆誶迨保揮型□嘶寥褐□□荊□□婊齠郎鈑詮車場Ｔ恫焉褡嬤□蕪□□□夯噬現□□傘Ｗ越褚醞□□業媒饌□攪鄭□□□隳瘛Ｈ歡沖□踩趙叮□崢諦且＃□澂蝗舫悄掀□兀□氤囈□牛□痰猛□俺呶逯□歟□□□□庵□闆Ｎ╤諧□□耗海□Ｋ談粵輳蛔幼鈾鎪錚□ｕ乒仿磯□選３紀□旮鎦疤□保□鈑泄亟詰仁祿嶸蠹讓髦□跡□誓夤□齲□淺□辜□＝褡仍倜啥麇叮□窀義氤嚀□眨□灰換□足諳隆＝髁□卜□矗□虼竺髏判形灝萑□低防瘢□慈沾淺□叭□３疾皇□疤□鍪□□懶燈劣□□痢?
（遵旨回話疏）
臣自往歲觸權被構﹐蒙皇上鑒臣無辜﹐寬赦歸裡。頂踵高厚﹐杜門屏跡﹐朝夕焚香﹐祝誦萬壽﹐頃於十一月十二日接得刑部咨文內開﹕“原任刑部侍郎蔡奕琛奏﹐為再陳神通廣大等事。奉聖旨﹕‘復社一案﹐屢奉明旨﹐延捱不結﹐明有把持。今觀《復社或問》及《十大罪》之檄﹐僭妄姦貪兼備﹐於人才治亂﹐大有關系﹐何可不問﹖張溥、張采、錢謙益殊幹法紀﹐俱著回將話來﹐還勒限去。該部知道。欽此。’欽遵。”臣扣頭捧讀﹐仰見皇上神明睿知﹐獨觀萬化之源﹐惻然於人才治亂之大關﹐思所以力創而亟返之﹐甚盛心也。
臣於復社。有無幹涉﹐不容不力辯於聖明之前者﹐敢矢心瀝血﹐為皇上縷陳之。奕琛疏稱張溥首創復社﹐臣中萬歷庚戌科進士﹐溥中崇禎辛未科進士﹐相去已二十余年。結社會文﹐原為經生應舉而設。臣以老甲科叨冒部堂﹐何緣廁跡其間﹖其不容不辯者一也。《復社或問》系原任蘇州府推官周之夔所作﹐及徐懷丹《十大罪檄》﹐原本具在﹐未曾隻字及臣。若臣果系復社﹐則之夔何不先指臣﹐直待奕琛始拈出耶﹖其不容不辯者二也。復社屢奉明旨察奏﹐亦未曾有臣姓名。屢旨見在御前。其不容不辯者三也。復社一案﹐聞往年撫、按回奏﹐已經部覆。臣方被逮在京﹐無由與知。其有未經回奏者﹐事在所司。有無把持﹐諸臣見在可問。其不容不辯者四也。復社自復社也﹐臣自臣也。奕琛欲紐而一之﹐而無端插入一語曰﹕“謙益發縱。”此所謂捕風捉影也。其不容不辯者五也。復社自復社也﹐奕琛自奕琛也。復社自有周之夔之案﹐奕琛自有薛國觀之案。奕琛又欲紐而一之﹐而曰﹕“復社操戈﹐繇臣指授。”此所謂桃僵李代也。其不容不辯者六也。臣雖愚陋﹐亦素講君臣之大義。四方多故﹐聖主側席。謂中外臣子﹐皆給繾麫跔牖f□謀ｎ□福□約粢旒褐□募襞□堋Ｎ鴯林幣匝□□□鴇徹□□駁場４順計又乙荒睿□瞬煌□□□芍使砩裾咭病９俗□砸Ｖ闖□ａ□懲□□歟□蛟╖□衷□□芏□治芤印Ｆ洳蝗薟槐繒咂咭病９□甾辱⊙裕□虺嫉日娼□現□篌家病９儆誚□險擼□□□誚□險擼□遣灰蝗耍□謂臟襯□謊裕科窬儷□□甲詠耘□巢恢遙□佽擂辱∫蝗酥液□懇忠嗑庸偃沃笆輩恢遙□□鶴鎦□竽酥液□科洳蝗薟槐繒□艘病４稅蘇擼□呂碚炎疲□酚兄□蕁Ｊ□髟諫希□煥懶巳弧３計窀抑蛔種□臥眨恐寥艮辱∫醞醣菅逡話福□沖記閬藎□疾槐賾氡繅玻□我玻勘菅逯□□□□陬６希□峭饌７□矣胍病﹔噬咸熳萆衩鰨□□俁覽俊６□講菀靶〕跡□苡諶□□鎦□猓□□□褳ａ﹔噬現潦□遼瘢□骷□蚶鎩４瞬槐綞□□湮□咭病︿辱Ｅ杪□皆淇眨□蘼奐嗌□７常□硬皇睹媯□慈縝□煥□峭局璨。□鴕澆鵒輟14╝塚□闖６苫匆徊劍□□暈□比刖┤Α４碩□晌埽□氬豢晌埽科淥□□槐□帽繅病︿辱∫躍篩ㄎ綠迦室銎藎□沙急ｕ礎２恢□忌□剿匚薏匭睿□濤闖３□迦視諫□埃□宿辱」擻□□迦食鴣加諫硨蟆Ｈ酥□煌□咳舸耍□趾窩栽眨》□蚧噬隙醇闆陡瓷緇蛭省分鈐□蹋□□裼諧夾彰□客醣菅逡話福□□裼沙脊瓜藎坎七廢戮徘淇頻樂畛脊□欏︿辱±□櫛艸跡□□裾嫖保吭蜆□來竺鰨□魍□２啤３嫉靡雜駢悅懷藎□□□朗潰□魘□掠諼捫囊印?
○議（輸丁議）
自有流賊之警﹐本道公祖﹐諄諄以出丁出貲﹐捍御桑梓﹐勸諭鄉紳﹐俾為士民倡率。凡兩閱月﹐逡巡未有應者。近日賊勢未解﹐警報日至。縣父母奉道檄催督﹐遽有開寫輸丁姓名﹐造冊報道之說。不肖駭曰﹕“神矣哉﹗”何其具也﹖已而聞諸道路﹐則曰﹕“所謂輸丁者﹐輸其所自有之丁也。”一紳有家僮若幹人﹐具名開報﹐有事率以守城﹐不費一錢﹐不待晷刻而丁已具矣。
不肖沉吟竊嘆﹐不解所謂久之﹐乃冒昧獻議曰﹕家丁之說﹐與排門夫不同。排門夫專為城守而說也。城守之日﹐民之少壯者登陴﹐老弱婦女﹐更番接應。舉邑之人﹐編入行間﹐所謂排門夫也。若家丁﹐必其人勇敢便利﹐嫻習武藝﹐緩則用以教練守望﹐急則用以乘城出戰者也。今以家僮具數充報。此輩富饒者危帽輕衫﹐如遊閒公子﹔貧窮者鶉衣草食﹐如卑田乞兒。一旦有事﹐何所用之﹖此為欺上台乎﹖抑自欺乎﹖將誤地方乎﹖抑自誤乎﹖鄉紳平日﹐自視過尊﹐視其家人過驕﹐以為編作家丁﹐排門造冊﹐為地方不惜痛自屈損﹐一至於此。不知有事城守﹐雖鄉紳與齊民無異。家僮上城﹐何煩主人輸助﹖正德中齊、劉之變﹐楊文襄居京口﹐□注登城﹐與編氓共事﹐又何有於鄉紳之童僕﹐而斤斤以開報為能事乎﹖縣傳道檄曰﹕“輸丁自守。”自守之雲﹐本道公祖欲鄉紳各自為身家妻子墳墓之計﹐勸而激之之詞也﹐非果欲其自守也。譬如一城有事﹐某雉堞墮矣﹐某紳能自率其丁以某堞完乎﹖某家門殘矣﹐某紳能自佔其丁以其家免乎﹖此萬萬不通之說也。道檄所謂自守者﹐正古人家自為戰﹐人自為守之義﹐而非謂其各率家丁以自守也。不肖伏思之﹐與其募家丁﹐不如募鄉兵﹔與其私募家丁﹐不如公募鄉兵。流賊非生而為流賊也。拳勇無藉﹐饑寒不逞之徒﹐睥睨怨望﹐乘間而起者﹐平時之姦民﹐即突發之流賊也。今籍記某鄉某保拳勇之人若幹﹐拔其尤者﹐取的當保結﹐募而收之。此輩一為我用﹐則其黨與回心矣。有事則各募其徒黨以為爪牙﹐募百人可以得千人。此一便也。江海之間﹐嘯風跋浪﹐窺伺內地者多矣。我招募鄉兵﹐朝夕訓練﹐彼將以我為有備﹐望風屏跡。且可以絕勾引之途﹐防竊發之盜。此二便也。異鄉之人﹐小小營販﹐寓籍於此者﹐不驅則姦宄叢雜﹐驅之則流冗可憐。宜各就其行戶﹐編為一甲。擇其久著此土﹐人僚m度險擼□鷚員＝帷＜闖櫧淝岊沔緗菡擼□鷂□Ｓ場４吮蠶燦詰檬常□閿詡□簟＜從詒＜字□校□性１□□ａ４巳□鬩病?