初學集卷一百一
○《太祖實錄》辨証（一）
太祖高皇帝以天歷元年戊辰九月壬戌十八日丁醜未時降誕於鐘離。
（元天歷戊辰﹐婁宿降靈﹐高帝以是年生。至洪武戊寅﹐婁星復明。周世宗征淮﹐以荊、塗二山﹐乃濠州之朝岡﹐有王者氣﹐命斷之。有梅族居此﹐因曰斷梅山。後三百年﹐而太祖出焉。元末童謠曰﹕“富漢莫起樓﹐貧漢莫起屋。但看羊兒年﹐便是吳家國。”我太祖定都建康﹐改至正二十七年為吳元年﹐實丁未也。
壬辰二月﹐亂兵焚皇覺寺﹐上無所避難﹐甚憂之﹐乃禱於神雲雲。
（從《實錄》則太祖憂亂避兵﹐禱於伽藍神﹐固守旬月﹐而後有相招迫脅之事。以《皇陵碑》及御制文集考之﹐則先有相招迫脅之事﹐而後禱於神也。宋太祖微時﹐被酒入南京高辛廟﹐香案有竹□丕□﹐因取以佔其名位。以一俯一仰為聖□。自小較以上至節度使﹐皆不葉﹐忽曰﹕“過是則為天子乎﹖”一擲而得。晏元獻為留守﹐題詩廟中曰﹕“庚庚大橫兆﹐謦咳如有聞。”帝王之興﹐一何其相類也﹖
壬辰閏三月甲戌朔﹐上入濠城﹐郭子興留置左右。
（《滁陽王廟碑》雲﹕“為門者所執﹐將欲加害﹐王親馳活之。”《實錄》雲﹕“人以告子興﹐子興遣人追至。”親馳之與遣人﹐其緩急則有間矣。《廟碑》為太祖親稿以授張來儀者﹐《實錄》不據此﹐何也﹖
居數月﹐子興與妻張氏謀以馬公季女妻上﹐張氏曰﹕“吾意亦如此。”子興意遂決。即孝慈高皇後。
滁陽王夫人張氏﹐次夫人亦張氏。據張來儀《廟碑》﹐初勸滁陽館高帝於貳室者﹐次夫人也。滁陽被械﹐攜二子從高帝奔告魯淮者﹐亦次夫人也。厥後女為上妃﹐生三王二公主。人知滁陽能識真主於魚服之中﹐不知皆次夫人啟之也。滁陽夫人生三子﹐皆與高帝不協。而次夫人獨能知高帝﹐且以其子相托。當滁陽信讒疑忌﹐高帝憂疑疾□之時﹐其所以周旋側陋﹐解釋□間﹐又可知矣。高帝親稿滁陽事實﹐蓋亦深著次夫人之功。而《實錄》但雲子興夫人張氏﹐盡沒其實﹐大失高帝之意。余故表而出之。
癸巳冬﹐彭早住自稱魯淮王﹐趙均用稱永義王。
按《實錄》癸巳夏五月後書雲﹕“彭、趙二帥既據濠州﹐挾德崖等為己用。是冬﹐早住自稱魯淮王﹐均用稱永義王。”所謂是冬者﹐癸巳之冬也。《滁陽王廟碑》及《皇明本記》記二姓僭稱﹐俱在壬辰奔濠之時﹐與《實錄》異。以《高帝紀夢》考之﹐則雲明年元將賈魯死﹐城圍解﹐予歸鄉裡﹐收殘民數百﹐獻之上官﹐以我為鎮撫。當年冬﹐彭、趙僭稱﹐部下多凌辱人。所謂當年冬者﹐亦癸巳之冬也。以時勢言之﹐二姓雖草草僭稱﹐亦當在元兵解圍之後﹐而不在自徐奔濠之日﹐當以《實錄》為正。又按《元史‧順帝紀》﹕“辛卯八月﹐蕭縣李二及老彭、趙君用攻陷徐州。”老彭者﹐早往之父彭大也。芝麻李既敗﹐則彭大當與君用俱奔濠。《實錄》不書彭大而書早住﹐又書於甲午六月上取滁陽之後﹐雲未逾月﹐彭、趙遣人邀上守盱、泗﹐上辭弗往。未幾﹐二人自相吞並﹐早住亦亡﹐惟君用專兵柄雲雲。按《順帝紀》又於丁酉歲書趙君用及彭大之子早住同據淮安﹐趙僭稱永義王﹐彭僭稱魯淮王。則丁酉歲早住尚在﹐以理度之﹐癸巳之夏﹐與君用並吞而亡者﹐乃彭大﹐非早住也。《實錄》於早住既亡之後﹐記上使人說君用﹐及賂其左右以解子興﹐而《廟碑》與《天潢玉牒》俱雲﹕彭、趙東屯泗州﹐挾王以往﹐遣人賂彭、趙﹐得縱歸。則又早住不死之明証也。《龍鳳事跡》雲﹕先是芝麻李故將趙均用、彭早住據淮安。僭稱王。早住死﹐均用益自專。未幾奔山東﹐依宋將毛貴。此早住死於淮安之明証也。二姓僭稱之事﹐在壬辰、癸巳間者﹐諸書載之甚確。而《順帝紀》又載於丁酉歲者﹐蓋彭大既亡之後﹐早住與君用同陷盱、泗﹐同據淮安﹐君用仍僭稱永義﹐而早住襲其父之舊﹐仍稱魯淮﹐故《元史》又從而記之也。《元史》稱彭大之子早住﹐其意甚明。修《太祖實錄》者﹐殆未及考耳。己亥歲﹐君用殺毛貴﹐旋為續繼祖所殺。獨早住不知其所終。而丙午歲梅思祖以淮安降﹐上諭之曰﹕“汝等多故趙均用部曲﹐往往皆授重名﹐繼歸張氏﹐復食其祿。”則數年之內﹐君用輩披猖淮、泗間﹐略可想見。惜紀載闕如﹐無從援據耳。姑書此以訂《實錄》之誤。
甲午七月﹐南略滁陽﹐道遇定遠人李善長來謁﹐留置幕下﹐俾掌書記。
鄭曉《名臣記》雲﹕上嘗與善長從容談論天下事。善長稱上豁達大度﹐類漢高祖﹐天下不足定也。上因問善長﹕“卿可方蕭何﹐徐達可方韓信﹐誰可方張良者﹖”善長稱金華宋濂。上曰﹕“孤所聞青田有劉基。”按高皇帝是時居滁陽甥館﹐名位在諸將之後﹐安得偃然稱孤﹐以漢高君臣相命﹖善長典司書記﹐上戒令勿言諸將得失﹐遑及其他。龍鳳戊戌克婺﹐上始召見濂﹐庚子克處﹐始有人薦基。此時殆未必知有兩人也。流俗有《英烈傳》﹐稱太祖三顧中山﹐中山談經世大略﹐仿佛如韓侯、葛生。識者嗤之。不謂鄭氏通儒﹐亦剽取俗說如此。又黃金《開國功臣錄》﹐載善長當元季隱居東山﹐思佐明主以安天下。按庚午詔書﹐善長挈家草莽﹐詣軍門﹐俯伏於前。豈隱居高尚者耶﹖太祖之於善長﹐一則曰以文吏相從﹐一則曰知小吏之心。善長之為吏審矣。必欲諱胥吏之名﹐標隱遁之目﹐則□侯、雍奴﹐將不得為兩漢之宗臣乎﹖俗儒膚陋﹐往往如此﹐宜痛削之。
乙未春正月﹐上率鎮撫徐達參謀李善長取和陽。
謹按《太祖實錄》﹕壬辰閏三月﹐上從滁陽王起義﹐命為九夫長。癸巳六月﹐以上為鎮撫。乙未春﹐子興命上率兵二千規取和陽﹐上率鎮撫徐達參謀李善長等數十人徑進。中山王之稱鎮撫﹐見於此。當是時﹐中山雖隸太祖麾下﹐其實屬滁陽王部曲。太祖與中山之為鎮撫﹐皆滁陽命之也。史家不悉本末﹐皆雲一見上﹐即授鎮撫﹐位諸宿將上。不知乙未之春﹐子興命太祖總兵﹐和陽諸將猶不肯率從﹐久而後定。中山豈能遂踞諸將之上乎﹖太祖御制《神道碑》雲﹕命為帥首﹐凡有微征以代朕行。至克姑孰﹐始雲命王為將。定建業﹐始雲命王為大將。此可見史家夸大之詞﹐皆非事實也。渡江以後開帥府﹐丙申為吳國公﹐以逮於稱吳王﹐凡有拜除﹐皆出龍鳳之命﹐或如藩鎮承制故事。國史多忌諱﹐皆沒而不書。然亦往往有可考見。以太史公《秦楚月表》之意求之﹐不沒其實可也。
乙未六月﹐克太平﹐命馮國用典親兵﹐任以腹心。
鎦三吾《宋國公追封三代碑》雲﹕陳也先來犯和州﹐人馬三倍我師﹐以廟算制勝﹐獲其全軍。也先□死不得﹐則願款附。刑牲與盟﹐飲血而嘔﹐知其懷貳﹐必不令終矣。其軍之投戈環上而寢﹐悉去其兵士﹐唯公一人侍側﹐竟達曙無他。是後公先陷陣﹐眾乘勢崩之﹐遂禽也先。據《實錄》﹐上悉屏舊人於外﹐獨留國用侍臥榻旁。而鎦學士《追封碑》﹐歸其事於勝。當時國用最為上所親信﹐周旋宿衛﹐勝封宋國﹐誥文猶以國用為言。令侍側者為勝﹐則誥文必不獨舉國用也。勝在開國﹐其功未得比於常、鄧﹐而與六公之列者﹐亦以國用故也。安得掠其兄之勞以歸勝乎﹖丙申三月﹐降陳兆先三萬眾﹐擇五百人置麾下﹐上知其疑懼﹐悉令入衛以安之。及攻集慶﹐多得其力﹐而碑以為陳也先之眾。也先於乙未六月偽降﹐已而誘其部曲復叛﹐至有紿上臨軍受俘之事﹐上安得不心疑之﹐而令其降卒入衛乎﹖碑又雲﹕是後公先陷陣﹐遂禽也先。乙未九月﹐也先追襲我軍於溧陽﹐為青衣兵所殺﹐未嘗有再禽之事﹐國初諸公記載之文﹐獨鎦學士最多訛繆﹐未可枚舉。王世貞撰《馮勝傳》﹐則雲﹕獨國用與勝擐甲侍帳中。兩人既並侍帳中矣﹐何雲獨乎﹖鄭曉《異姓諸侯傳》雲﹕上釋也先﹐勝兄弟察其有異志﹐曲防之﹐竟不能為害。此皆因三吾之碑而傅會者也。史家曲說如此﹐並當刪去。又按《開國功臣錄》﹐馮國用從克鎮江以下﹐皆鎦三吾碑所載勝功次也。丙申七月﹐上開行省金陵﹐即以國用為親軍都指揮使。今乃雲在克宜興之後﹐則繆甚矣。國用既掌親軍﹐在帝左右﹐亦無出守御宜興之理。王世貞撰列傳﹐因《開國功臣錄》之誤﹐而又雲﹕兄弟俱授萬戶﹐俱進大元帥﹐國用尋擢親兵都指揮。以己意杜撰傅合﹐何所據依﹖失之遠矣。
乙未七月﹐陳□先以眾數萬來攻太平。戰於城下﹐遂擒□先。
太平城下之戰﹐《實錄》與寧河、東甌《神道碑》互異。而《實錄》寧河本傳﹐又與《神道碑》合﹐則《實錄》與本傳又互異也。參互考之﹐《實錄》則雲﹕上遣徐達、鄧癒、湯和引兵出姑孰東迎戰﹐後命別將繞出其後。寧河《神道碑》雲﹕上親督兵御之﹐調王與魏國以奇兵出其後。東甌《神道碑》雲﹕王擊其水軍﹐中山、寧河二王由東門轉戰城北﹐破其步軍﹐遂擒□先以獻。以二碑參考之﹐則從上督兵御之者﹐東甌也﹔以奇兵繞出其後者﹐中山、寧河也。《實錄》所載殊脫略﹐當以二碑正之。
丙申七月﹐徐達圍常州﹐張士誠遣其弟九六來援。達設伏擒之。
“一望虞山一悵然﹐楚公曾此將樓船。間關百戰捐軀地﹐慷慨孤忠罵寇年。填海欲銜精衛石﹐驅狼願假祖龍鞭。至今父老猶垂淚﹐花落春城泣杜鵑。”右陳基敬初《夷白集》詩也。基﹐臨海人﹐至正初以薦授經筵簡討。謝歸﹐教授吳中。張士德入吳﹐網羅一時名士﹐延致幕下。仕偽吳為學士﹐入國朝﹐預修《元史》。集中所稱楚公及平章榮祿公者﹐皆謂士德也。平章榮祿者﹐士德降元所授﹐曰楚國公者﹐元追封也。按《洪武實錄》﹐士德以丙申二月據平江﹐秋七月援毗陵。中山武寧王設伏擒之。我太祖高皇帝御制武寧《神道碑》﹐亦首載其事。今基《舟中望虞山》之詩﹐則以為楚公身將樓船百戰捐軀之地﹐此所謂傳聞異辭矣。基身在士德幕中﹐是詩作於癸卯二月渡江使淮之日﹐不當為無稽之言。而豐碑國史﹐簡冊昭然﹐又豈宜有錯誤哉﹖今年采輯《開國功臣事略》﹐於宋文憲《鑾坡後集》﹐得《樑國趙武桓公神道碑》雲﹕丁酉六月戊辰﹐取江陰。秋七月丙子﹐攻常熟﹐張士德出挑戰﹐公麾兵而進﹐士德就縛。士德﹐士誠之弟也。遂征望亭、甘露、無錫諸寨。以武桓之碑觀之﹐則基之詩為有征矣。文憲身任國史﹐奉詔撰此碑﹐必經呈進。士德之就擒﹐開國之大事也﹐安得無所援據﹐而輕以武寧之功狀移於武桓。《碑》於士德就縛之下又曰﹕士德﹐士誠之弟也。其屬詞鄭重﹐似有意欲疏通証明之者。余因是而詳復考之﹐則《實錄》之誤﹐誠不可得而掩矣。《實錄》七月擒張九六﹐十月﹐士誠以其弟被擒﹐遣孫君壽請和﹐願歲輸糧二十萬石﹐黃金五百兩﹐白金三百斤。劉辰《國初事跡》以為士德母痛其子故也。然士誠既以失弟而聳懼﹐其母又以痛子而請和﹐士誠之遺書﹐何以了不置喙。高皇帝之復書﹐則曰﹕攻圍常州﹐生擒張、湯二將﹐尚以禮待﹐未忍加誅。爾所獲詹、李﹐乃吾偏裨﹐無益成敗。張、湯二將﹐爾左右手也﹐爾宜三思。我師既擒士德﹐獲其謀主﹐又何以匿而不言﹐但及張、湯二將耶﹖其誤一也。《元史》﹕丙申七月﹐士誠兵陷杭州﹐楊完者擊敗之。陶九成《輟耕錄》紀杭州之役﹐士德與王與敬偕往。以諸書互考之﹐則士德陷杭在七月﹐其敗歸平江當在八月﹐安得有常州被擒之事﹖其誤二也。《元史》《順帝紀》及《達識帖睦邇傳》﹐張士誠為書請降﹐達識帖睦邇承制令周伯琦撫諭之﹐詔以士誠為太尉﹐士德為淮南行省平章政事。時士德已為大明兵所擒。此丁酉八月事也。若士德丙申七月就擒﹐則去士誠納款﹐已一載余矣﹐安得有平章政事之授耶﹖又按《達識帖睦邇傳》﹐元授士德淮南行省平章政事﹐士信同知行樞密院事﹐士德尋為大明兵所擒﹐則其事在旬月間矣。《元史》之書法甚明。其誤三也。士德以好賢下士﹐創造伯業﹐如王逢、楊維禎、楊基者﹐頌慕之辭﹐久而不替。不獨陳基輩流召致館下者也。假令以二月入吳﹐七月就縛﹐居吳不及半載﹐又提兵往來三郡﹐無須臾之暇。士德雖有過人之略﹐何以能深得士心若此﹖其誤四也。王逢《梧溪集》雲﹕今太尉開藩之三月﹐令部將王左丞晟書使踵海上招至吳中﹐以予避地無錫﹐說晟勸張楚公歸元﹐擢淮省都事。予辭不就。逢他日遊昆山懷舊傷今之詩﹐亦雲﹕“桓桓張楚國﹐挺生海陵鄙。玄珠探甓社﹐白馬飲浙水。三年車轍南﹐北向復同軌。量容甘公說﹐情厚穆生醴。誓擊祖逖楫﹐竟折孫策棰。天王詔褒贈﹐守將躬歲祀。”士誠之歸元﹐其謀皆出於士德﹐逢以元之遺老﹐與有謀焉。令丙申之秋﹐士德已為俘虜﹐逢雖欲緩頰﹐何以自效﹖其誤五也。《元史》記丁酉歲士誠屢為楊完者所敗﹐然後乞降。士德之被擒在七月﹐而元之招諭在八月。則士德被擒時﹐歸款之事已定矣。《實錄》謂我欲留士德以誘士誠﹐士德間遺書士誠﹐俾降元以謀我﹐故誅之。國史既誤記士德被擒於前﹐而不欲泯其主謀降元之事﹐故曲為之辭﹐非事實也。其誤六也。由此言之﹐則士德被擒之事﹐斷以趙武桓之碑為正﹐而《實錄》之誤為無疑也。予又考《天潢玉牒》雲﹕丁酉六月取江陰州﹐攻嘗熟﹐獲張士誠弟士德以歸。《皇明本紀》雲﹕明年﹐復破其兵於宜興湖橋﹐擒其弟張九六﹐並獲其戰船馬匹。皆與《武桓碑》相合。湖橋在虞山西﹐北通福山港﹐為舟師入江要地﹐故士德被擒於此。基由琴川次福山港﹐舟中望虞山﹐至今可想見其處。《本紀》曰宜興﹐傳寫之訛也。又考《實錄》﹐丁酉七月丁醜﹐徐達兵徇宜興﹐取常熟﹐擊張士誠兵敗之﹐獲馬五十匹﹐船三十艘﹐降其兵甚眾。《武桓碑》記攻常熟在丙子﹐《實錄》紀在丁醜﹐相去止一日﹐固知即此一役也。雲徐達兵取常熟﹐而不言武桓者﹐武桓方以領軍先鋒聽大將調遣﹐常熟之兵﹐亦聽武寧調遣﹐遂沒而不書。獨於取嘗熟下﹐脫士德就縛之事﹐則以丙申誤記於前故也。然此事所以傳訛者﹐蓋亦有故。丙申七月﹐既擒張、湯二將軍﹐十一月又擒其梟將張德﹐用兵之際﹐羽書交馳﹐奏報錯互。流傳既久﹐即聖祖制碑之日﹐亦止據一時功狀書之﹐未及是正耳。《平吳錄》載士德援常州被擒﹐在丁酉三月﹐尤為無據。其他紀錄載紛如﹐又不足道也。夫史家異同﹐必取衷於國史﹐而國史多不足信。至如開國元勛之碑﹐出自御筆﹐傳諸琬琰﹐非他金石之文所可倫□疑﹐而猶或未免於傳疑。史家之難﹐豈不信哉﹗余以萬歷戊午讀《夷白集》﹐懷疑胸臆﹐如有物結□嗇（者。迄今數年﹐排纘鮮剝﹐稍有條理﹐乃敢次第書之。未知後之君子﹐其以為何如也﹖天啟六年七月十九日。
丁酉七月﹐胡大海破楊完者於徽州城下。九月﹐汪同來降。
（徽州城下之戰﹐寧河《神道碑》記寧河與越國同事﹐而《實錄》本傳從之。胡越國《新廟碑》記此戰專屬越國﹐而《實錄》從之。按﹕是時寧河守徽州﹐越國進取婺源﹐完者兵寇徽州﹐寧河以守將御寇﹐而越國還兵合擊之。則此戰兩公共事無疑也。碑載是戰在十月﹐《實錄》在七月。考程國勝《神道碑》﹐國勝以是年十月從衛公戰敗苗軍。則當以十月為正。奏報偶異﹐史家之參錯多矣。又按《實錄》﹐七月丙申﹐楊完者率兵十萬欲復徽州﹐胡大海還師與戰城下﹐大敗之。九月癸酉朔﹐元婺源州元帥汪同等詣雄峰翼降。《國勝神道碑》載同與國勝等偕降﹐徽州城下之戰﹐國勝已在行間﹐則較《實錄》所載﹐蓋大相矛盾矣。考寧河《神道碑》﹐城下之戰﹐在是年十月。蓋寧河、越國之拔徽州在七月﹐而城下之戰則在十月。惟戰在十月﹐故國勝既降﹐遂得奉寧河調遣。如戰在七月﹐而同等降以九月﹐則絕不相蒙矣。此可以訂《實錄》之誤﹐當與《寧河事略》互觀。
己亥十一月﹐胡深叛﹐石抹宜孫間道來降。
《實錄》﹕處州守將石抹宜孫遣元帥葉琛等屯桃花嶺諸要害﹐胡深守龍泉﹐以拒我師。至是深叛。宜孫間道來降﹐且言處州兵弱易取。大海大喜﹐即出軍與耿再成合攻之﹐遂克處州。按《神道碑》與《行述》﹐深出見大海在克處州之後﹐而《實錄》則以為深間道來降﹐乃獻謀取處州﹐此大異也。以《實錄》本傳考之﹐似當從碑與行述。胡公受石抹公國士之遇﹐既解甲內附﹐而又獻謀以取處州﹐此穿窬小人之為﹐而謂君子為之乎﹖蘇伯衡撰《繆美列傳》雲﹕上至金華﹐美從胡公大敗處州胡深元帥軍梅花門外﹐遂至菱道﹐盡獲其輜重。金華遂降。己亥十一月﹐復從胡公擊處州﹐軍據礬嶺﹐其地險隘﹐眾莫利先登。美率敢死士持梃﹐魚貫奮擊﹐奪其壁以入我師。守將石抹參政棄城而竄。分兵略定浮雲﹐得元帥葉琛使諭元帥胡深曰﹕“今上天授也﹐士之欲立功名者﹐不以此時自附﹐將誰與﹃力﹖且去年爾之眾戰而大敗﹐今年我之師不戰而勝﹐則天意亦可見矣。與其阻險偷生旦夕﹐孰若改圖﹐可以保富貴也﹖”深然之﹐出降。龍泉、慶元皆平。遂以胡深、葉琛暨劉基入見。內出銀碗文綺賜之﹐而遣還金華。按伯衡記繆美說降深事甚詳﹐其在處州既下﹐石抹棄城之後彰彰矣。石抹既遁﹐深不得已來降﹐豈有背石抹來降﹐復獻計取處之事哉﹖此可以証《實錄》一時之訛﹐白仲淵千載之誣矣。
丙申秋七月己卯朔﹐諸將奉上為吳國公﹐置江南行中書省﹐上兼總省事。
《實錄》﹕丙申七月﹐上取台城﹐諸將奉上為吳國公。今考之﹐誤也。是時置江南行中書省﹐亳都升上為行省平章。己亥五月﹐升行中書省左丞相。辛醜正月﹐乃為吳國公。俞本《記事錄》次第載之甚詳。據辛醜十一月葉子奇上書於孫炎﹐有曰﹕丞相以雄傑之才﹐紹開中興之運。而壬寅冬航海之使﹐猶齎行省平章宣命﹐則丙申之未開吳國﹐斷可知矣。漢高未王巴蜀﹐不改沛公之稱﹐光武初徇昆陽﹐但循太常之號。帝王之興﹐豈以區區封爵蚤晚為重輕哉﹗史臣於是為無識矣。
初學集卷一百二
○《太祖實錄》辨証（二）
庚子二月﹐征青田劉基、龍泉章溢、麗水葉琛、金華宋濂至建康。基陳時政十八策﹐上嘉納之。
按劉文成以至正十一年為江浙儒學副提舉﹐十月辭疾歸。十二年以浙東元帥府都事從納麟哈刺築慶元城。十三年以行省都事從帖裡帖木耳招諭方氏﹐與朝議不合﹐羈管紹興。十六年行省復以都事起公﹐與石抹謀括寇。十七年﹐石抹宜孫總制處州﹐分院治於處﹐以公為其院經歷。又辟郡人胡深、葉琛、章溢參謀其軍事。用公等謀﹐盡平處盜。十八年﹐我兵取蘭□﹐且逼婺﹐石抹遣胡深等救婺不克。上既定婺﹐即命耿再成駐兵縉雲﹐以規取處。石抹遣葉琛、胡深等分屯以拒王師。公雖不在行間﹐然未嘗不在石抹院中。石抹蓋倚之以謀我師也。《實錄》本傳雲﹕改行樞密院經歷﹐與石抹守處州﹐以拒國珍。當是時﹐石抹與耿泗國對壘於黃龍、樊嶺間﹐其所拒者﹐非國珍也。國史紆其詞耳。《元史》﹕是年經略使李國鳳至浙東﹐承制拜宜孫為江浙行省參知政事。行狀載公遷右司郎中﹐李國鳳上其功不錄﹐則公之遷右司郎中﹐亦國鳳承制拜之也。明年己亥十二月﹐我兵取處﹐而石抹棄城去矣。公久在石抹院中﹐其棄官歸青田山中﹐或在石抹未敗之先﹐要亦不甚相遠也。李國鳳巡撫江南﹐上公之功﹐在十八年十二月王師克婺之後﹐則《行狀》《實錄》、本傳俱雲棄官逃歸青田山中﹐以其時考之﹐當在十九年春夏間﹐去石抹敗時無幾也。方孝孺撰《孫炎傳》雲﹕上克處﹐方欲用人﹐而秀民有能才者﹐皆伏匿山中不肯出。炎鉤致一二人﹐錄其姓名﹐為書遣使者招之。而劉基、葉琛、章溢尤為處士所推。基最有名﹐豪俠負氣﹐自以為不當為他人用。使者再往反不起。以一寶劍奉炎﹐炎作詩封還之﹐為書數千言﹐開諭天命以諭基。基無以答﹐逡巡就見。炎遂致基於京師。又蘇伯衡撰《繆美傳》雲﹕處州既下﹐龍泉、慶元皆平﹐遂以胡深、葉琛暨劉基入見。處平之後﹐公遷延避匿﹐待孫炎輩鉤致﹐久之始入見﹐非獨以仕元日久﹐不欲輕為我用﹐亦不忍負石抹也。讀《覆瓿集》與石抹倡和詩﹐公之心事﹐二百年後﹐可以想見。《行狀》載西湖見慶雲﹐謂金陵有天子氣﹐我當輔之﹐及上取金華﹐指乾象示人雲雲﹐吾以為皆佐命之後﹐其門人子弟從而為之詞﹐非公之本心也。《封誠意伯誥》雲﹕朕提師江左﹐兵至括蒼﹐爾基挺身來謁於金陵﹐歸謂人曰﹕“天星數驗﹐真可附也﹐願委身事之。”於是鄉裡順化。《封弘文館學士誥》雲﹕當是時﹐括蒼之民﹐尚未深信。爾老卿一至﹐山越清寧。然則公之事我太祖﹐傾心佐命﹐蓋在金陵謁見之後。太祖之知公深矣。為著其梗概若此。
庚子六月﹐康茂才遺書友諒﹐約為內應。
鄭曉《異姓諸侯傳》載茂才與友諒書辭雲雲。當時倉卒致書﹐戰後於敵舟臥席下得之﹐安得雕刻書尺﹐流傳人間﹖此鄭氏傅會之陋也﹐今削去。辛醜九月﹐陶安為黃州府知府。
按《實錄》﹕辛醜九月﹐以左右司員外郎陶安為黃州府知府。乙巳正月﹐調黃州府知府陶安知饒州府。相去凡五年。而本傳則雲﹕知黃州﹐尋移知饒州。徐□《集傳》雲﹕癸卯﹐黃州平﹐上思得重臣以鎮之﹐遂命知黃州。改桐城令﹐尋移知饒州。謝理《太平人物志》亦然。皆與《實錄》及本傳不合。以《陶學士詩集》考之﹐自龍鳳元年乙未至九年癸卯﹐安皆在金陵﹐壬寅歲有《憶別》之作雲﹕七年同在省東廳。則辛醜歲安未嘗出守可知也。癸卯秋從征鄱陽﹐甲辰守黃州﹐有“今年春二月﹐璽書命守土﹐兩日抵其州﹐又值連月雨”之句﹐則安以甲辰守黃州﹐在平陳理之時。當以徐□《集傳》為正。《陶學士事跡》載令旨付陶安者凡二﹐俱稱皇帝聖旨、吳王令旨。其授黃州府知府﹐則龍鳳十年二月□□日﹐授鄱陽府知府﹐則龍鳳十年十二月□□日。則安之守黃移饒﹐皆在甲辰年無疑也。惟徐□、謝理所記改桐城令﹐他無可考。而《學士集甲辰十月七日舟發樅陽詩》自注雲﹕“時遷往桐城舊縣。”又記龍鳳甲辰秋九月千秋節﹐亦在桐城。至聞除代者及召還之命﹐則雲﹕“年殘動歸思﹐客至報除書。海內招文學﹐淮南起謫居。”又有《臘八日發桐城》詩。則知安守黃未幾﹐謫為桐城令﹐至臘月召守饒州﹐乃發桐城也。札付所載授鄱陽年月﹐與詩悉合。乃知二傳之有據﹐而實錄與人傳咸有脫誤矣。俞本《記事錄》﹕至正二十三年十二月﹐中書省郎中李君瑞、陶主敬、都事王用和、簡較酆永真、陳養吾、博士夏允中、□磨陳子初等俱令家人私通敵境﹐於四沙易鹽﹐及水陽王千戶賄選壞法﹐提至軍前﹐俱剝衣鎖項﹐置小船中﹐置於黃鶴樓下大浪中凡三日﹐沉江而死。惟李君瑞兩腿扭一千下﹐安置桐城縣。按《陶學士文集》﹐甲辰歲守黃未幾﹐謫為桐城令。安之被謫﹐必以癸卯從征﹐令家人易鹽之事也。俞本所記當不繆。其雲俱置黃鶴樓下沉江而死﹐則當有誤。蓋主敬但謫桐城﹐而王用和以壬寅二月死於金華也。《國初事跡》雲﹕夏煜犯法﹐取到湖廣﹐投於江。與俞本記合。
壬寅﹐上駐金陵。曹良臣以所部來附。
按至正壬寅﹐順帝二十二年﹐即龍鳳八年也。庚午詔書﹕持兵負固於兩間﹐可觀望而不觀望﹐乃來歸者﹐良臣居其次。黃金《錄》以為在金陵、安豐兩主之間﹐非也。太祖方以龍鳳記年﹐開國承制﹐安得自命兩主﹐如黃金所雲耶﹖當是時﹐小明王都安豐﹐張士誠已降元﹐構兵安豐﹐與察罕相應﹐次年即有安豐之圍。良臣聚兵立堡﹐不走張氏而走金陵﹐此所謂持兵兩間﹐可觀望而不觀望者也﹐豈容以金陵、安豐為言﹖小明王自亳徙安豐﹐已而為張氏所困。自安豐徙滁﹐其勢日蹙﹐依吾太祖以僅免耳﹐豈有方張之勢﹐可與金陵稱兩大者﹐而嘉其擇主自拔耶﹖俗儒不達時務﹐誤解詔書﹐不足采也。
壬寅六月﹐元中書平章察罕帖木兒遣使來致書。
按察罕破汴樑﹐下山東﹐江南震動。我太祖遣使通好﹐察罕亦致書相答。已而有張昶、馬合謀之來﹐察罕為之也。上曰﹕“察罕書辭﹐欲以甘言啖我。”所謂甘言啖我者﹐即榮祿大夫江西行中書省平章之命也。元使以航海來﹐淹留逾年﹐而察罕被刺之問亦至矣。野史所謂太祖聞察罕死遂不受命者是也。太祖聞察罕死﹐嘆曰﹕“天下無人矣。”又曰﹕“元朝不達世變﹐尚敢遣人扇惑我民﹖”察罕之死﹐所關系豈不重哉﹗劉辰《國初事跡》大書其事﹐無所隱避。國史雖多微詞﹐亦不盡沒其實。參互之可以考見﹐辰又雲﹕太祖以孤軍獨守﹐別無趨向﹐成敗當聽其自然。在後滅陳擒張﹐信知天命有歸。即位後﹐始圖中原。然吾以為察罕一死﹐天意灼然歸我明矣。嗚呼﹗帝王之興﹐豈不有天命哉﹗聖祖極推重察罕﹐即位後幸汴樑﹐特遣使往祭。厥後洪武九年﹐宋濂奉敕撰《方國珍神道碑》﹐歷數一時群雄﹐皆直書其名﹐而於察罕則雲齊國李忠襄王察罕﹐保□河雒。其嚴重之如此﹐非本於聖祖之意﹐當時史臣﹐寧敢輕獎亡國之臣﹐以幹聖怒耶﹖或曰﹕聖祖《祭忠襄文》﹐頗多譏評之語﹐亦非聖祖之初意也。
戊戌二月﹐明玉珍破嘉定﹐盡有川蜀之地。
按《元史‧順帝紀》﹕辛醜五月癸醜﹐四川明玉珍陷嘉定等路﹐李思齊遣兵擊敗之。《實錄》本傳載在戊戌歲﹐則相去四年矣。玉珍之絕友諒﹐稱隴蜀王﹐在庚子歲﹐而《元史》記於壬寅五月﹔其稱帝改元在壬寅歲﹐而《元史》記於癸卯正月﹔至玉珍之攻陷雲南﹐在癸卯十二月﹐而《元史》記於壬寅之三月。其錯互不一如此。蓋《元史》修於洪武元、二隴蜀未入職方之時﹐而《實錄》則平夏之後本其《載記》而存之也。斷以《實錄》為正。
癸卯三月﹐上率右丞徐達等擊安豐。
黃伯生撰《誠意伯行狀》雲﹕中書設御座﹐奉小明王﹐以正月朔旦行慶賀禮。公罵曰﹕“彼牧豎耳﹐奉之何為﹖”遂不拜。《實錄》及本傳皆不載此事。是時上方奉龍鳳正朔﹐承制行事﹐文成不應孟浪若此。或雲﹕在癸卯克安豐之後。於事理為近。劉辰《國初事跡》雲﹕張士誠攻安豐﹐劉基諫曰﹕“不應輕出﹐若救出來﹐發付何處﹖”此則文成不奉龍鳳之本謀也。
癸卯四月﹐陳友諒攻洪都。元帥牛海龍、萬戶程國勝等皆戰死。後俱配享洪都功臣廟。
《實錄》記戊子之戰﹐與朱善《安定侯神道碑》大略相同。但《實錄》以為韓成等先戰死﹐張定邊方犯御舟。《碑》則以為定邊犯御舟之時﹐成等咸與格鬥。御舟既脫﹐而成等以援絕死之也。《碑》所記比《實錄》為核。《實錄》又於韓成下脫國勝偕死事﹐則以癸卯四月誤載國勝與牛海龍俱死洪都之事也。國勝與牛海龍夜劫友諒營﹐牛中流矢死﹐程泅水得脫﹐徑達金陵﹐從太祖親征﹐死鄱陽湖﹐南昌城中不知也。次年甲辰﹐追錄諸臣﹐南昌報程與牛俱死﹐得與祀贈侯。饒州又以國勝死康山事來上﹐又得與祀贈伯。當時事冗﹐不暇兩相參訂也。《實錄》載國勝與海龍俱戰死﹐蓋據南昌所上國勝死事狀也。甲辰立廟﹐國勝兩得與祀﹐而《實錄》則於兩廟皆佚其名。後是有建議祀典重復﹐遂罷程豫章之祀。厥後有司又並罷康山之祀。修《會典》者亦因之﹐沿襲至今﹐國勝遂不復預兩廟之祀矣。國史失於考核﹐遂成祀典百世之誤﹐宜亟正之。
癸卯秋七月丁亥﹐與友諒師遇於康郎山。戊子﹐焚寇舟二十余艘﹐彼軍殺溺者甚眾﹐我指揮韓成、元帥宋貴、陳兆先等皆死。
高陽侯韓成之死於鄱陽也﹐定遠黃金著《開國功臣錄》﹐以為成當太祖危急時﹐服御袍對敵自沉。史家競傳之﹐比於紀信之誑楚。而《實錄》紀此戰﹐則雲彼軍殺溺者甚眾﹐我指揮元帥宋貴、陳兆先等亦戰死。國史故多諱辭﹐然以成之忠烈如此﹐一切抑沒而不書﹐難乎其為實錄矣。豐城朱文恪公善撰《安定伯程國勝神道碑》紀其事最詳。蓋當御舟膠淺﹐張定邊奮前直犯之時﹐事勢惶急。成與國勝、兆先等方左右格鬥﹐及定邊中矢﹐援舟驟進﹐御舟以水湧得脫﹐而成等反繞出敵艦之後﹐援絕而死。然則成等致命之時﹐定邊之勢已□□﹐御舟之厄已脫矣﹐寧有代死誑漢之事耶﹖且康山之役﹐與滎陽不同。羽圍滎陽久﹐漢軍乏食﹐漢祖計無所出﹐故紀信畫誑楚之策﹐遂得以乘間遁去。康山之戰﹐兩軍相持﹐雌雄未決﹐卒然有冕服代死之事﹐耳目瞀亂﹐軍心盡解﹐我將何以自固﹖決機於兩陣之間﹐我知其不出於此矣。《錄》又言上念成效死﹐祀諸臣於康山﹐以成為首。按《實錄》﹐中書省列進康山功臣﹐成在第三﹐居丁普郎、張志雄之次。《大明會典》載饒州忠臣廟在康郎山﹐祀樞密同知丁普郎、張志雄等三十五人﹐成實未嘗首祀於康山也。成若代死﹐則必首祀。成不首祀﹐則不代死。黃金之徒﹐並為妄矣。又朱善《安定伯碑》雲﹕皇帝追念南昌暨康郎前後死節之臣﹐追爵故萬戶程國勝安定伯﹐與樑國公趙德勝、濟陽郡公丁普郎等一體廟祀。蓋南昌廟以樑國為首﹐康山廟以濟陽為首﹐其位次甚明﹐俗說流傳既久﹐好事者遂造為首祀之言以實之﹐久而莫有知其非者。俗語不實﹐流為丹青﹐豈不信哉﹗此邦有許生重熙﹐好譚國朝典故﹐嘗為余言﹔韓成誑漢﹐事誣也。余因許生言﹐為著其始末如此。成化二十一年﹐學士張元禎撰《重修康山廟記》﹐猶以丁普郎為首。正德中﹐御史唐龍刻《群忠錄》於江西﹐成遂儼然首列﹐而濟陽反抑置第十三。今之祀典﹐遂據此為差次﹐則舛誤甚矣﹐有識者宜厘正之。
友諒驍將張定邊欲犯上舟。舟適膠淺﹐遇春從旁射中定邊﹐定邊舟始卻。俞通海來援﹐舟進水湧﹐上舟遂脫。遇春舟亦膠淺﹐上麾兵救之。有敗舟順流而下﹐觸遇春舟﹐舟亦脫。
鄱陽之戰﹐開平射中張定邊﹐脫御舟於險﹐其功最巨。《實錄》紀在七月戊子﹐朱善撰程國勝《神道碑》﹐其系日亦同。宋文憲開平《神道碑》但記射中定邊﹐而膠沙脫險﹐則書於八月壬戌禁江口﹐相去一月余矣。鄱陽之役﹐兩軍相持﹐我軍殊死力戰﹐莫甚於戊子、己醜、辛卯三日。至禁江口則彼以戰敗歸﹐而我為邀擊之師﹐其大勢非前日比矣。御舟膠淺﹐及開平力戰之事﹐其當在戊子無疑也。又宋文憲《張中小傳》雲﹕己醜戰湖中之康郎山﹐常忠武王深入﹐虜舟數四圍之。其勢甚危險﹐以為不可救﹐中曰﹕“勿憂也﹐亥時當自出。”如期果出﹐連戰輒大勝。按己醜之戰﹐六舟深入﹐疑陷沒而旋出者﹐俞通海、廖永忠、張興祖、趙庸等也。《實錄》不載﹐開平《神道碑》亦但記膠沙脫險﹐而不及深入陷沒之事﹐知《鐵冠傳》誤也。宋文憲記事最為詳核﹐且開平《碑》《鐵冠傳》共記一事﹐出一人之手﹐而彼此錯互﹐史家記載之難如此。
郭英以謹重見信﹐從攻陳友諒於鄱陽﹐有功。
鄭曉《今言》曰﹕嘉靖十六年﹐郭勛欲進祀其祖英於太廟﹐乃仿《三國志》俗說及《水滸傳》﹐為《國朝英烈傳》﹐言生擒士誠﹐射死友諒﹐皆英之功。傳說宮禁﹐鼓動聽聞。已乃疏乞祀英於廟廡。按《實錄》﹐上聞張鐵冠言友諒死﹐乃遣樂人具牲酒往祭﹐以覘其死生。未幾﹐有降卒來奔﹐言友諒在別舸中流矢﹐貫睛及顱而死。當是時﹐友諒之死﹐我軍尚未知。既死而降卒始來告﹐何以知此矢之出於英乎﹖楊文敏撰英《神道碑》雲﹕友諒中流矢死﹐有言公之功者﹐上問之。公曰﹕“天威神算﹐臣何有焉﹖”上益重之。文敏此碑﹐以其孫□玄之請﹐據其家傳次第之。蓋友諒既斃﹐軍中流傳﹐或言此出矢於某某。郭氏家傳﹐亦不過載此疑似之詞﹐以夸示後世。而勛遂張皇其事﹐以乞侑享之典﹐亦文敏之言啟之也。英既有此大勛﹐聖祖又親問之﹐乃三年論功﹐不得封侯﹐而待十七年平雲南之役﹐有是理耶﹖劉三吾撰《陝國公神道碑》雲﹕彭蠡之戰﹐戒嚴所部﹐人百其勇﹐友諒計蹙﹐中流矢死。以三吾序陝國之事參互觀之﹐則集矢之勛﹐其不出於營國﹐亦曉然矣。又按俞本《記事錄》雲﹕友諒度不能支﹐出首箭窗中﹐呼從船﹐而白船已至﹐箭銃交發﹐友諒左太陽中箭。須臾陳氏卒泅水報曰﹕“友諒死矣。”上大悅﹐諭眾曰﹕“友諒中箭而死﹐將士之功﹐勝於赤壁走曹瞞遠矣。稠人難辨射中者﹐均給重賞﹐以勞汝等。”俞本以騎士從征﹐其記錄最確。以此益知文敏豐碑之文﹐出於傅會﹐不足信也。按郭勛以貴幸﹐欲驟進其祖配享﹐一時諸臣﹐嚴詞駁正﹐可謂能舉其職矣。諸疏援據雖詳﹐亦多未核。至以永樂間之不得與享為言則非也。英之功以配享太廟﹐則有愧矣﹐豈不得進於雞鳴山二十一人之列乎﹖白溝河之役﹐曾親逆成祖顏行。身死之日﹐贈恤有加﹐已為厚幸矣﹐又敢望廟食乎﹖以此為言﹐宜勛之不心服也。然則如之何﹖曰﹕罷太廟之侑享﹐而入祀於雞鳴之兩序﹐斯當矣。
癸卯五月﹐置禮賢館。
按劉辰《國初事跡》﹕楊憲奏朱文忠在金華﹐用諸儒幹預公事。上提□等至京﹐誅屠性、孫履而□及許元、王天錫發充書寫。此事《實錄》及行狀俱不載。以家傳考之﹐壬寅十一月﹐召入京都﹐則劉辰所記發充書寫之日也。發書寫未幾﹐即有儒台之授﹐又與許元、王天錫俱入禮賢館。劉辰所記﹐蓋不謬也。而國史以為用文忠之薦入禮賢館﹐蓋文忠沒後﹐家傳特美其詞﹐而國史因之也。
甲辰三月﹐湯和破士誠楊山水軍﹐升平章政事。
記楊山之戰有二。以為癸卯破士誠兵於楊山拜中書左丞者﹐碑及本傳也。以為甲辰三月擊敗楊山水軍升平章政事者﹐《實錄》也。癸卯則雲﹕逐其將莫將軍﹐獲甲首五百級。甲辰則雲擒劉文學等四十九人﹐風船六艘。功次各異﹐豈兩戰而各記之耶﹖抑一戰而互記之耶﹖《實錄》與本傳每自相矛盾若此。洪武元年《兼太子諭德誥》曰﹕出迎敵陣﹐奪姑蘇之卒千艘﹔保障東郊﹐請陽羨之區十載。任於左轄﹐升以辨章。則辨章之升﹐以楊山之勝明矣。碑及本傳又以為甲辰年﹐會開平救長興﹐超遷辨章﹐此又與《實錄》互異也﹐按開平救長興在辛醜十一月。甲辰年開平征武昌﹐下廬州即會寧河討江西。長興之役﹐豈有分身在行間﹐和與會師合戰耶﹖斷以《實錄》所載﹐會長興侯夾擊為正﹐而中山辨章之命﹐亦當在楊山之役﹐不在長興﹐一從《實錄》﹐而碑與本傳削之可也。
甲辰冬﹐追封胡大海為越國公。
胡大海歿之明年癸卯﹐立廟於婺城。又明年甲辰﹐追封越國。命下﹐方孝孺代宋濂撰新廟碑。碑用龍鳳紀年﹐蓋甲辰歲太祖為吳王時作也。首稱皇帝手秉黃鉞﹐屯兵和陽﹐其為尊稱我太祖明矣。又雲﹕夏四月﹐又從王破宣城﹐所謂王者﹐指吳王也。所從之王﹐即我太祖也。不稱帝﹐不稱上﹐而稱王﹐紀實之詞也。此後則皆改而稱上矣。當是時﹐我太祖雖專征四方﹐然猶用龍鳳名號﹐承制封拜。甲辰之追封越國﹐用龍鳳之制也。碑所載上聞公之死﹐震悼弗置﹐降旨褒贈者﹐聖旨耶﹖令旨耶﹖抑後事而追記之﹐非當時本稱耶﹖今皆不可考矣。若所雲皇帝手秉黃鉞﹐屯兵和陽雲雲﹐則洪武改元﹐革除龍鳳之後﹐史家追改之﹐斷非舊文﹐無可疑者。家有舊版《遜志齋文集》﹐摩娑此一行﹐楮墨□莫糊﹐剞劂之痕跡宛然﹐二百年來改竄之遺跡﹐猶可想見。嗚呼﹗隱、桓之間﹐秦、楚之際﹐若存若亡﹐可為嘆息者多矣。姑識之﹐以質於好學深思者。
洪武元年五月﹐湯和師克延平﹐執陳友定送京師。
方孝孺撰東甌《神道碑》雲﹕師至延平﹐主帥陳友定怙險橫甚﹐令其副出城降﹐觀望持兩端。王虜之以歸﹐東南海上晏然。
按《實錄》﹕友定誓眾死守﹐見勢窮蹙﹐於省堂按劍仰藥飲之。賴正孫等以城降。友定死而復蘇﹐械系送京師﹐不屈﹐斬之。碑乃雲令其副出降﹐觀望持兩端﹐誣矣。賴正孫之降﹐在友定仰藥之後﹐安得謂友定使之﹖《實錄》、湯和本傳﹐削去此數語﹐亦以其非信史也。
初學集卷一百三
○《太祖實錄》辨証（三）
洪武元年九月﹐陶安卒。
（黃金諸書﹐皆稱安追封姑孰郡公。考《實錄》本傳﹐但追封其祖父、父為姑孰公﹐祖母、母為夫人。此安為江西參政時事﹐安固未嘗贈公也。安本集載誥詞甚明。又安妻喻氏追封姑孰郡夫人﹐繼妻陳氏封姑孰郡夫人﹐俱有誥文。安之署銜﹐則止雲中奉大夫江西等處行中書省參知政事耳。洪武二年追贈劉基祖、父爵皆永嘉郡公﹐妻封永嘉郡夫人。基時官御史中丞。蓋國初推恩之制如此。
洪武三年七月﹐中書省左丞楊曄伏誅。
按《實錄》﹔楊憲嗾侍御史劉炳劾奏汪廣洋﹐又教炳誣奏刑部侍郎左安善。上下炳於獄。太史令劉基盡發憲姦狀及諸陰事﹐令群臣按問伏誅。然則劾奏楊憲者劉基也。而《開國功臣錄》則以為李善長。按劉辰《國初事墳》雲﹕楊憲為御史中丞﹐太祖嘗曰﹕“楊憲可居相位。”數言李善長無大才。胡惟庸謂善長曰﹕“楊憲為相﹐我等淮人不得為大官矣。”憲因劾汪廣洋不公不法﹐李善長奏排陷大臣放肆為姦等事﹐太祖以極刑處之。又雲﹕楊憲、凌說、高見賢、夏煜嘗言李善長無宰相材。太祖曰﹕“善長雖無宰相材﹐與我同裡﹐自我起兵事我﹐涉歷艱險﹐勤勞簿書﹐功亦多矣。我既為君﹐善長當為相﹐蓋用勛舊也。今後勿言。”按國初太祖用勛舊相李善長﹐胡惟庸以鄉曲相依附。而楊憲輩新進喜事﹐專務搏擊﹐善長等皆畏之。太祖亦曰﹕“有此數人﹐譬如惡犬﹐則人怕。”則憲等氣燄可知。憲等數言善長無相材﹐居然有蔡澤欲代應侯之意。故善長乘其排陷廣洋﹐激上之怒而亟剪之。善長非欲援廣洋也﹐以自救也。劉誠意則因凌說之彈善長﹐為善長解於上前﹐且又嘗言憲不宜相耳。行狀雲﹕公與憲素厚﹐亦不載發憲姦狀之事。《實錄》誠意本傳雲﹕憲等欲誣陷基﹐未及發而伏誅。故知盡發憲姦狀及諸陰事者﹐善長也﹐非誠意也。此國史之誤﹐當以《國初事跡》正之。善長與惟庸結黨相比﹐蓋已有年。庚午之禍﹐肇於此矣。
洪武三年﹐詔天寧寺禪僧祖闡、瓦官教僧克勤護送日本僧祖來還國。
宋文憲《送無逸勤公序》與《實錄》記僧祖闡、克勤奉使日本事互相發明。序雲﹕日本疑祖來乞師中國﹐欲拘辱之。無逸力爭得免。據《實錄》﹐祖來為良懷所遣。良懷方以竊據被逐﹐日本疑祖來﹐因疑護送祖來歸國者﹐此其情也。序又雲﹕王欲延闡住持天龍寺﹐先遣無逸還﹐無逸再三以死爭之。日本既以祖來疑中國﹐其請住持﹐雖曰延之﹐實則拘留耳。此即聖諭所謂拘留二載﹐及十四年遺書所謂加以無禮者也。無逸歸﹐見上端門﹐備陳其故。闡亦附奏島夷不知禮義﹐微勤﹐臣不能再睹天顏矣。此《實錄》所載今年五月﹐去舟才還﹐備陳本國事體雲雲也。所載白金文綺之賜﹐皆與《實錄》同。上顧侍臣言﹕“勤一沙門﹐乃能不辱君命。”諭其父華毅﹐使冠巾出仕。則日本之於闡、勤﹐以拘留始﹐以慚服終﹐蓋克勤之力居多﹐安得謂二僧攘趙秩奉使之功﹖洪武六年﹐克勤官考功監丞﹐見《實錄》。十年﹐高皇帝手詔諭山西布政司華克勤﹐見御制文集。《皇明馭倭錄》謂野史之言皆僧徒粉飾﹐誤也。《實錄》主存大體﹐故紀載頗略。賴《文憲集》稍志一二。高皇帝御制詩見於文憲跋﹐甚確。文憲身在禁林﹐豈肯附會僧徒﹐與國史抵牾耶﹖日本之崇佛﹐自唐已然。臨濟一宗﹐流傳最盛。聖祖遣僧化導﹐有微權焉。萬歷初﹐虜王求僧及經﹐江陵命宣大巡撫勿拒﹐且雲經必有高皇御制序文﹐方可與之。嗚呼﹗知聖祖之微權者﹐江陵也。
洪武四年十二月﹐追贈汪興祖為東勝侯。
按黃金《開國功臣錄》﹐興祖以洪武三年封東勝侯。人有言其過者﹐上弗與誥券﹐令仍以都督職從征自效。四年死於蜀﹐命省部議封贈﹐授以原封鐵券。《實錄》於洪武三年十一月﹐大封功臣﹐紀封侯者凡二十八人﹐不及興祖。是年十二月﹐又封薛顯為永城侯﹐謫居海南﹐亦不記興祖封侯不與券之事。但於四年十二月賞平蜀功之後﹐記追封興祖為東勝侯及載其誥文而已。本傳記追封興祖﹐與《實錄》同。合國史前後觀之﹐則興祖之侯﹐出於追贈﹐無可疑者。然《公侯鐵券式》所載封興祖《制詞》﹐首尾完備﹐確然可據﹐又不得以《功臣錄》為誣也。考洪武二十三年詔書﹐條列所在隨軍征討累有戰將之功﹐未有總兵之名。而論舊封者十九人﹐東勝侯汪興祖居第十。詔書所條列﹐凡追贈者皆不與焉。此三年先封之明証也。況又有鐵券可據耶﹖《昭示姦黨第二錄》載德勝男張宣雲﹕東勝侯已前那裡不曾廝殺﹖洪武二年投北來降的人﹐被別人殺了﹐卻將東勝侯貶上海南去﹐不是因四川廝殺﹐那裡肯取他回來﹖以此招推之﹐則所謂封侯後﹐人有言其過者﹐言其殺降之過也。封侯而不與券﹐謫居海南﹐亦如薛顯之例。次年乃以征蜀召還﹐令從征自效也。顯於五年正月以征和林召還﹐則興祖之召還﹐又先於顯也。興祖封侯之後﹐以有過而奪券﹐及其從征死事﹐則盡復原封﹐以授其子。《實錄》獨書追贈﹐又稍節約其誥文﹐盡沒三年封侯之實﹐斯可謂脫誤之極矣。然則以鐵券核之﹐三年封侯﹐當為二十九人﹐並永城為三十人﹐不當雲二十八人也。不然﹐則或以十二月與永城並封而同貶﹐不當並其封而削之也。今幸有券文詔書﹐可以考証﹐不然﹐未有不據國史而刊別錄者矣。國史之不足征如此。又按俞本《皇明記事錄》﹐洪武三年大封功臣﹐第二十二人開國輔運推誠柱國晉王府左相東勝侯汪興祖。俞本所載﹐與《功臣鐵券式》合﹐又可以証《實錄》之闕。
洪武八年三月﹐德慶侯廖永忠卒。
德慶侯廖永忠之卒也﹐《實錄》為之立傳﹐備書其功次與其卒之歲月﹐而又曰﹕上賻遺之甚厚﹐以其子權襲爵。史家因之無異詞矣。劉辰《國初事跡》載永忠以僭用龍鳳不法等事處死。王世貞《史乘考誤》援據洪武十年聖祖戒諭勛臣之詞﹐與永樂中紀綱獄辭﹐有廖永忠開國功臣僭犯被誅之語﹐謂劉辰所載為不誣。於是永忠之被誅始著﹐而人皆以國史之書法為有隱矣。余偶讀《通鑒博論》記丙午年事雲﹕是歲﹐廖永忠沉韓林兒於瓜步。大明惡永忠之不義﹐後賜死。《博論》蓋洪武二十九年寧憲王奉敕編定。既成﹐表上之﹐鏤版內府。其書實我聖祖所注意者。然後知永忠之被誅﹐雖為其僭侈犯上﹐實以沉韓林兒之故也。滁陽即世﹐上方孤軍無倚﹐渡江以來﹐聲勢翕合﹐實有藉於龍鳳。開省稱王﹐承制行事﹐十余年不改。姑蘇之役﹐猶稱皇帝聖旨、吳王令旨。聖祖何嫌於奉龍鳳哉﹖安慶之圍﹐聖祖拒劉基之諫﹐躬擐甲胄﹐出之水火之中。聖祖何汲汲焉若是哉﹖丙、丁之間﹐大命既集﹐彼一牧豎耳﹐其何能為﹖聖公既死﹐光武猶憐而葬之﹐且存其祀﹐盆子亦食均輸稅以終其身。聖祖何難於待韓氏而必欲剪滅之哉﹗永忠以小人之腹﹐為君子之慮﹐一旦沉林兒以逢上指﹐論功之日﹐使所善儒生窺瞰上意﹐可謂果於誣上而巧於要君矣。聖祖對廷臣訟言之﹐以逆折其邪心﹐厥後卒以不義賜死。聖祖之心事﹐百世而下昭然如日月之中天﹐永忠有掩面於地下而已﹐豈不愚而可憐哉﹗然則聖祖之誅永忠也﹐何以不明正厥辟而以僭犯為詞﹖曰﹕念其兄也﹐念其功也。正其辟﹐則弗可以襲矣。殺其罪以存其嗣﹐忠厚之道也。高帝之誅丁公也﹐不遑錄其後。光武之封子密也﹐不及正其辜。我聖祖之於永忠﹐斯所謂義之盡仁之至也歟﹖於國史則諱之﹐於《博論》則彰之﹐其又何居﹖曰﹕國史之諱之﹐為一時也。《博論》之彰之﹐為萬世也。曰沉韓林兒於瓜步﹐曰大明以永忠為不義﹐後賜死。於林兒則書其名﹐於大明則紀其號﹐於永忠則正其罪﹐曰不義﹐曰賜死﹐其詞簡而該﹐其義博而嚴。愚以為此非寧憲王之書法﹐而聖祖之書法也。《博論》之修﹐其即我聖祖之作《春秋》也歟﹖然則今之史家﹐刊落龍鳳之事﹐使元、宋之際不得比於《秦楚之月表》﹐此後世媚臣腐儒之所為﹐而豈聖祖之志也哉﹗
洪武十年三月﹐復永城侯薛顯所食祿。
按﹕永城以始封時削祿﹐至十年三月全給﹐《實錄》載之甚明。王世貞《功臣表》乃雲七年加千石﹐誤也。《實錄》凡列侯祿千五百石者﹐七年增千石﹐蓋謂唐勝宗等。是時顯全祿未給﹐當不在此例也。顯坐胡黨﹐見於庚午詔書及《實錄》本傳甚明﹐而《表》以為二十六年追論藍黨國除。世貞以熟習典故自負﹐往往無所援據﹐鑿空杜撰﹐聾瞽後世﹐以為無從駁正﹐而姑妄為之說也﹐豈不異哉﹗
洪武十一年﹐靖海侯吳禎卒。
靖海之功﹐不減於江陰。其歿也﹐恩禮備至。而《實錄》不為立傳﹐僅附數語於江陰之後而已。今考庚午詔書﹐靖海死後﹐亦坐胡黨﹐國史之闕傳﹐豈為是耶﹖然公侯坐胡黨者﹐詔書所列﹐先後二十二人﹐獨靖海之子忠襲封不替﹐豈靖海之功大而罪未著﹐聖祖特宥之耶﹖凡庚午詔書坐胡黨者﹐皆不得祀雞鳴山功臣廟﹐今得與享東序者﹐亦惟靖海一人。
按﹕庚午詔書載通胡謀逆者公侯二十二人﹐生者上刑﹐死者孥戮﹐不待言矣。其有死而子仍襲侯者﹐靖海也。子不襲而弟仍襲侯者﹐南安也。身死而子得降指揮者﹐六安也。皆所謂已死不知其反之由者也﹐如六安之例﹐其子降指揮者﹐宣德也。所謂為胡、陳所誘﹐朝廷於禮無欠者也。詳聖祖備條亂臣之意﹐一則涉於疑似﹐一則近於脅從﹐於罪為稍輕﹐故其子孫幸免參夷﹐得及寬政。若滎陽、汝南、永嘉之類﹐反狀著明﹐負罪深重﹐則其後必無□類﹐雖欲為愍隸而不可得矣。哀哉﹗
十二年正月﹐宜春侯黃彬往臨清練兵。
彬不知其所終。考《實錄》不書卒之例﹐知其非令終也。考庚午詔書及《姦黨錄》﹐知其坐胡黨也。《開國功臣錄》雲﹕十二年練兵臨清。召還後數年卒。鄭曉《異姓諸侯傳》雲﹕練兵臨清﹐後坐胡黨﹐上念其未嘗失朝廷禮﹐宥之。數年卒。鄭氏不見庚午詔書全文﹐誤以彬等之坐黨在十三年﹐故傅會以為上曲宥之。不知彬等黨事﹐皆發於二十三年﹐詔書所謂“朝廷於禮無欠”者﹐謂朝廷待彬未嘗失禮﹐豈謂彬未嘗失朝廷禮哉﹖鄭氏之誤解﹐近於郢書燕說﹐而大書特書﹐標於史傳﹐疑誤後人﹐豈非大繆哉﹗王世貞《功臣表》書十七年薨﹐亦未足據也。
洪武十二年十二月﹐中書右丞汪廣洋貶海南﹐自縊卒。
廢丞相汪廣洋敕﹐見高皇帝御制文集。《實錄》所載﹐與御制文集同﹐但稍文其辭耳。敕雲﹕遣人追斬其首﹐特賜敕以刑之。而《實錄》雲﹕廣洋得書慚懼﹐遂自縊卒。又雲﹕坐事貶海南﹐死於道。乃知凡《實錄》所書自經賜死﹐皆史臣有隱之詞﹐非事實也。《實錄》廣洋本傳雲﹕至是御史中丞塗節言﹕誠意伯劉基遇毒死﹐廣洋宜知狀。上問廣洋雲雲。廣洋貶死在十二年之十二月﹐蓋此時塗節已上變告惟庸。惟庸等當亦下吏。其獄成伏誅﹐則在十三年之正月耳。據《昭示姦黨錄》諸招﹐廣洋實與惟庸合謀為逆﹐而上但以坐視廢興誅之。蓋此時胡黨初發﹐其同謀諸人﹐尚未一一著明也。國初諱誅為廢﹐曰廢丞相汪廣洋者﹐蓋誅之也。
洪武十三年正月﹐御史中丞塗節告左丞相胡惟庸與御史大夫陳寧等謀反。
自洪武八年以後﹐惟庸與諸公侯約日為變﹐殆無虛月。或候上早朝﹐則惟庸入內﹐諸公侯各守四門﹔或候上臨幸﹐則惟庸扈從﹐諸公侯分守信地。皆聽候惟庸調遣﹐期約舉事。其間或以車駕不出而罷﹐或以宿衛嚴密不能舉事而罷﹐皆惟庸密遣人麾散﹐約令再舉。見於《姦黨三錄》者﹐五年之中﹐期會者無慮二百余。噫﹗亦危矣﹗諸公侯多□□□宿將﹐惟庸輩亦文法老吏﹐一旦舉事﹐如中風狂走﹐朝堂攘臂而大言﹐道塗連袂而抗議﹐島夷草地﹐交關密約﹐流傭廝養﹐參預秘計﹐夜集曉散﹐會比期門﹐彼挽此推﹐號同邪許。此豈非天厭其惡﹐神奪其鑒﹐乘輿無觸瑟之驚﹐廟門鮮ㄚ服之恐﹐使之貫盈敗露﹐自取滅亡也哉﹗如其不然﹐則爰書具在﹐豈無傅致一時﹖反狀已明﹐抑或傳疑百世﹖後之君子﹐摩挲簡牘﹐必有俯仰心悸﹐□徨涕流者矣。為撮其要辭。臚列如左﹕
嘉靖中﹐贈故大監雲奇為司禮太監﹐以其守西華門發胡惟庸謀逆也。南京城西華門內﹐有大門北向﹐其高與諸宮殿等﹐後堂甍棟具在﹐曰舊丞相府﹐即胡惟庸故第。前有眢井﹐即所謂醴泉出﹐邀上臨幸﹐伏甲謀不軌者也。雲奇之事﹐國史野史﹐一無可考。嘉靖中﹐朝廷因中人之請而加贈﹐何孟春據中人之言而立碑。王世貞《舊丞相府志》據國史以駁之﹐其辨甚正。第亦疑惟庸私第不當在禁中﹐而未有以核其實也。余考《姦黨第二錄》載盧仲謙招雲﹕洪武九年秋﹐太師令金火者引仲謙同儀仗戶耿子忠等往見丞相﹐前去細柳坊胡府門首。又汝南侯火者壽童招雲﹕胡丞相在細柳坊住﹐與我官人住近﹐嘗與丞相往來飲酒。則惟庸私第在細柳坊明矣。按《洪武京城圖志》﹐廣藝街在上元縣西﹐舊名細柳坊。一名武勝坊。又考《街市圖》﹐廣藝街在內橋之北﹐與舊內相近。此惟庸私第不在禁中之明証也。世貞雲﹕高帝初下金陵﹐以元御史台為中書省﹐後為吳王﹐徙居舊內﹐而別立中書省。按《實錄》﹐丙申﹐上入金陵﹐居富民王彩帛家。七月﹐諸將奉上為吳國公﹐以元御史台為公府﹐置江南行中書省﹐上兼總省事。丙午八月﹐拓建康城。初舊內在建康舊城中﹐因元南台為宮﹐稍庳隘﹐上乃命劉基等卜地﹐定新宮於鐘山陽。戊申正月﹐自舊內遷新宮。《一統志》雲﹕舊內城在京城中﹐元為南台地。本朝既取建康﹐首宮於此。比皇城大內宮殿成﹐此稱為舊內。然則舊內則元御史台也。世貞謂上為吳王徙居舊內。誤也。又雲﹕省中丞相以下至六尚書侍郎﹐當各有堂閣。按﹕洪武元年命置六部﹐固雲國家之事﹐總之者中書﹐分理者六部﹐不聞六部皆屬中書省為省中僚屬也。世貞疑五部五府﹐即故中書省大都督府之遺址﹐而又雲﹕上下金陵﹐即有此省府及台﹐自當與舊內相近。其後改卜大內﹐居都城左偏一隅﹐不應預建省府及台於宮之兩傍。夫上為吳王居舊內﹐則省府當近舊內。及既即大位﹐改築新宮﹐則省府當近大內。此不待辨而明者。《洪武京城官署圖》﹐宗人府五部﹐在承天門外御街之東﹐五府太常寺在承天門外御街之西。志刻於洪武二十八年﹐上詔禮曹繪圖鋟梓。以今之五部五府推之﹐則昔之省府﹐其不與大內相遠亦明矣。第未知即此地否耶﹖俟詳考之。
初學集卷一百四
○《太祖實錄》辨証（四）
洪武十三年正月﹐左丞相胡惟庸、御史大夫陳寧謀反﹐詞連李善長等。賜惟庸、寧死﹐善長勿問。二十三年五月﹐御史劾奏善長大逆罪狀。廷訊得實﹐善長遂自經﹔賜陸亨等死。
按《洪武實錄》﹕十三年正月﹐塗節告胡惟庸、陳寧等謀反﹐事連李善長及吉安侯陸亨等。上命群臣更訊得實﹐賜惟庸、寧死。群臣又請誅善長、仲亨等﹐上曰﹕“此皆吾初起腹心股肱﹐吾不忍罪之﹐其勿問。”至二十三年五月﹐有告元臣封績為惟庸通朔漠訊﹐得反狀﹐及善長私書。刑官請逮善長。詔勿問。會善長家奴盧仲謙等﹐亦發善長素與惟庸交通狀。上命廷訊得實。召善長詣奉天門﹐撫遣歸第。善長遂自經。此國史所紀善長得罪之始末也。嘗竊疑善長以元勛國戚﹐結黨謀叛﹐罪不容於死。業已更訊得實﹐群臣劾奏請誅﹐其義甚正﹐而上以勛舊曲赦之。十年之內﹐寵寄不衰﹐有是理乎﹖縱上厚待之﹐善長獨不愧於心﹐引嫌求退乎﹖吉安、平涼皆戇勇武夫﹐置之勿問猶可也。事露之後﹐上獨無纖芥之疑﹐而出鎮專征﹐委以重寄不一而足乎﹖仲亨之謀逆﹐以初起時股肱見貸。當時公侯﹐誰非豐沛故人﹐亦欲為仲亨所為﹐其孰能禁之乎﹖塗節等之上變﹐已經更訊。後十年再命廷讞﹐始致辟焉。將初辭猶未盡﹐而後獄乃致詳乎﹖抑前之更訊者無左驗﹐而後之具伏者乃定案乎﹖緩之十年﹐發之一日﹐劾奏者攘臂於先﹐而舉首者接踵於後。天下後世不能不致疑於斯獄也﹐可知已矣。今以《昭示姦黨錄》考之﹐庚午五月之詔﹐與善長等之招辭﹐臚列備載﹐乃知惟庸之謀逆﹐發於十三年。善長弟侄之從逆﹐發於十八年。而善長與吉安、平涼諸公侯之反狀﹐直至二十三年四月﹐始先後發覺也。國史所記﹐其失實於是乎不可掩矣。上手詔雲﹕三十九年已被瞞過。三十八年善長招雲﹕十三年姦黨事發﹐僥幸不曾發露。十八年弟李四被毛向糖說出胡黨免死﹐發崇明安置﹐不曾推問善長情節。則善長之反狀﹐二十三年以前未嘗發覺﹐曉然無可疑者。惟其如是﹐故十年之中﹐韓公之恩禮彌隆﹐列侯之任使如故。一朝發覺﹐而逮問相錯﹐誅夷殆盡﹐此事理之可信不誣者也。不知永樂初史局諸臣﹐何不細究爰書﹐而誤於紀載若此﹖窺其大指﹐不過欲以保全勛舊﹐揄揚高皇帝之深仁厚德﹐而不顧當時之事實抑沒顛倒﹐反貽千古不決之疑﹐豈不繆哉﹖國初《昭示姦黨》凡三錄﹐冠以手詔數千言﹐命刑部條列亂臣情辭﹐榜示天下﹐至今藏貯內閣。余得以次第考之﹐而厘正如左﹕
一、《實錄》﹕刑官請逮善長。詔弗問。下善長從子佑、伸於獄﹐廷訊得實。上召善長於右順門﹐撫慰遣歸﹐善長乃自殺。是善長始終未嘗下獄也。按太祖手詔雲﹕敕錦衣詣置所提到親弟侄﹐令九衙門共審﹐發覺知情緣由。則逮問者善長之弟存義﹐存義之長男伸與李存賢之子仁也。已而命刑部備條亂臣情辭﹐則首列善長招辭﹐而次及存義與其子伸。善長倘終不下獄即訊﹐則法司何所援據﹐而有一名李善長之招乎﹖又按營陽家人小馬招雲﹕今年閏四月內﹐聞知李太師□下。蓋指二十三年之閏四月也。此非善長下獄之明証乎﹖俞本《皇明本記》雲﹕國老太師李善長為逆黨事伏誅﹐妻女子弟並家人七十余口悉斬之。然則善長之不下獄與歸家自經﹐蓋亦史臣有隱之辭﹐非事實也。又雲﹕上不得已下佑、伸於獄。上曰﹕“吾欲赦佑等死﹐以慰太師。”群臣不可﹐佑即惟庸之婿也。李存義招雲﹕十八年﹐次男李佑﹐被人告發﹐欽蒙免死﹐發崇明安置。存義與伸俱免死安置﹐則佑之不免死明矣。刑部但列存義、伸、仁三招而不及佑﹐二十三年必無佑尚在之理。此必國史之誤也。王世貞撰《韓公傳》﹐於十三年書雲﹕遂止誅存義﹐並赦佑。尤為失實無據。
一、《實錄》﹕惟庸以兄女妻善長從子佑。善長之弟存義﹐佑之父也。惟庸令存義陰說善長。善長驚悸曰﹕“爾言何為者﹖若爾﹐九族皆滅。”存義懼而去。十余日﹐惟庸又令存義告善長﹕“事成﹐當以淮西地封為王。”善長本文吏﹐用計深巧﹐雖佯驚不許﹐然心頗以為然﹐又見以淮西之地王己﹐終不失富貴﹐且欲居中觀望﹐為子孫計﹐乃嘆息起曰﹕“吾老矣﹐由爾等所為。”存義還告。惟庸喜﹐因過善長。善長延入﹐惟庸西面坐﹐善長東面坐﹐屏左右﹐款語良久﹐人不得聞﹐但遙見頷首而已。按《實錄》所載與上手詔及善長、存義等招﹐大略相同。手詔之罪善長曰﹕李四以變事密告﹐善長中坐默然而不答。又十日﹐弟仍告之﹐方乃有言。皆小吏之機﹐狐疑其事。以致胡、陳知其意﹐首臣既此﹐所以肆謀姦宄。善長自招﹐一雲﹕尋思難答應。一雲﹕這事九族皆滅。一雲﹕我老了﹐你每等我死時自去做。皆徘徊顧望﹐一無堅決之語。其所雲﹕這件事若舉﹐恐累家裡人口﹔這事急切也做不成。以此含糊不舉。此則其本情也。惟庸反謀已久﹐謀欲善長為己用﹐兄弟子侄﹐賓客朋舊﹐下及僮僕廝養﹐舉皆入其彀中。善長昏姻誼重﹐家門慮深﹐目瞪口□去﹐宛轉受其籠絡而不能自拔﹐卒委身以殉之。以霍子孟之忠﹐明知顯之邪謀﹐欲自發舉﹐不忍猶與﹐以釀身後之禍。而況可責之於善長乎﹖坐此族滅﹐豈為不幸哉﹖庚午詔書﹐條列善長罪狀﹐不過曰﹕平昔以吏心自處﹐默然不答﹐以致胡、陳知其意。所據者﹐善長與存義、伸、仁四招而已。其他家奴婦女一切招辭﹐牽連錯互﹐雖臚列之以示天下﹐而手詔皆不及焉。蓋聖祖之意﹐亦未必盡以為允也。嗚呼﹗亦可哀矣哉﹗
一、國史序善長與惟庸謀反情事﹐皆援據當時獄辭。第按《昭示姦黨錄》條列善長諸招﹐則亦有未盡核者。蓋洪武十年九月﹐惟庸以逆謀告李存義﹐使陰說善長﹐未得其要領﹐乃使其舊人楊文裕許以淮西地封王。是年十一月﹐惟庸親往說善長。善長猶趑趄未許。即國史所記惟庸西面坐﹐善長東面坐者是也。然此時善長未許。至十二年八月﹐存義再三往說﹐善長始有我老了﹐你每自做之語。今乃盡削去前後曲折﹐謂惟庸使存義說善長﹐善長不為動﹐更令以淮西地啖之﹐即嘆息而起﹐遂自往面訂逆謀。譬如賦詩﹐取義斷章﹐豈可以為折獄定罪之法乎﹖惟庸過善長密語﹐據善長自招﹐則雲知道了﹔據火者不花之招﹐則雲善長怒罵李四﹐惟庸即去。正聖祖所謂小吏之心﹐狐疑其事也。今乃雲良久人不得聞﹐遙見頷首。國史敘事﹐蓋用太史公《淮陰》諸傳之法﹐可謂妙於揣摩矣。以言乎實錄﹐則猶有間也。
一、《實錄》﹕善長家奴盧仲謙等發善長與惟庸往來狀。惟庸為寧國知縣﹐善長薦為太常少卿﹐惟庸以黃金三百兩謝之。及惟庸欲謀反﹐善長陰遣家奴耿子忠等四十人從惟庸。惟庸皆厚與金帛﹐以古劍謝善長﹐且言此回回國所獻者。又以玉酒壺、玉刻龍盞、蟠桃玉杯奉善長。按《昭示姦黨錄》所載招辭﹐有雲龍鳳年間﹐舉薦惟庸為太常司丞﹐以銀一千兩、金三百兩為謝者。此太師火者不花之招也。有雲﹕洪武八年﹐太師在鳳陽蓋宮殿。三月間﹐胡丞相來點鳳陽城池。丞相解劍贈太師﹐雲是回回國所出﹐名木樨花並鐵劍﹐不問甚麼甲﹐層層透。十三年六月﹐太師命不花碎此劍。亦不花之招也。有雲﹕洪武十二年八月﹐丞相家二舍以千金寶劍送太師。至第三日﹐二舍人令人抬木匣一個﹐有小玉壺瓶一個﹐玉盤盞二副﹐玉龍頭大盞一個﹐玉馬盂一個﹐玉盤一個﹐桃樣玉盞二個﹐擺起來恰好一卓子。太師朝回﹐逐件看過﹐喜歡收了。至第二日﹐太師朝回往謝。酒間﹐丞相說﹕“玉器不打緊﹐我明日淮西地面蓋起王府﹐撥五十家行院與你做家樂﹐那時才是富貴。”十三年﹐胡黨事發﹐太師令脫脫火者將玉器並劍打碎﹐擲在河裡。此火者來安之招也。有雲洪武九年秋間﹐太師早朝回﹐喚家人盧仲謙及儀仗戶陳進興、耿子忠等四十人﹐各賞鈔七十貫。至晚﹐太師又說胡丞相要幾個人用﹐你們去根他﹐重賞賜你。即令金火者引仲謙等去細柳坊門首。李四官人引見丞相﹐丞相每人與銀十兩﹐又說﹕“你每是太師家裡有用的人﹐常根我做貼身伴﹐當扶助我成得事業﹐教你每都做大官人。”仲謙等喜允﹐一向跟隨本官出入﹐時常與李太師家商量事務。十三年﹐胡黨事發﹐仲謙與陳仲良逃回太師家躲避。此盧仲謙等之招也。《實錄》所載獄辭﹐大抵援據各招﹐約略相合。第據詔書及善長等招﹐善長雖與惟庸結姻﹐初未知惟庸反情。十年十月﹐惟庸使善長故人楊文裕說善長﹐許以割淮西地王之。善長方心動。至十二年八月﹐李存義來言﹐猶再三堅拒。而仲謙之招﹐以為善長遣往從惟庸﹐乃在九年之秋。果爾﹐則惟庸之反狀﹐善長已明知之﹐且使其家人儀仗戶雜然往助﹐惟庸又何以惟恐善長之不就己﹐而使其故人子侄宛轉遊說耶﹖又雲﹕洪武八年十月內﹐太師常去胡丞相家商議﹐太師雲﹕“若謀反﹐必要幾個大公侯同謀。”如此則眾公侯之從惟庸﹐皆善長主謀使之也。乃其身顧重自猶豫﹐不肯決然同事耶﹖仲謙又招雲﹕洪武九年﹐太師使伴當耿子忠請吉安、淮安、臨江、營陽、平涼、永嘉六侯吃茶。太師雲﹕“我請你到胡丞相家商量謀反事務。”善長文吏姦深﹐何至矢口狂悖﹐如病易喪心者所為﹖豈仲謙等諸招﹐與夫雜出於家奴婦女之口者﹐亦有不足盡信者耶﹖或謂善長巧偽舞文﹐掩匿其通謀之狀﹐而以狐疑觀望﹐曲自抵諱﹐冀上憐而貰之。然以太祖之聖明﹐豈不能洞見其隱﹐而但據其抵讕之辭﹐以播告天下哉﹖核善長之罪狀者﹐當以庚午詔書及善長、存義四招為正。如國史據拾仲謙諸招以傅爰書﹐則情事舛駁﹐疑信錯互﹐千載而下﹐回翔翻閱﹐必有反抉謫其罅漏﹐為善長訟冤者矣。姑書之以俟後世焉。
一、《實錄》﹕胡惟庸謀亂﹐密遣元臣封績使於元主。惟庸誅﹐績懼不敢歸。藍玉於捕魚海獲績﹐善長匿不以奏。至是有告之者﹐捕下獄﹐訊得反狀及善長私書。庚午詔書謂耿忠、於琥在寧夏時﹐聽胡、陳分付﹐送封績往草地通信﹐後破胡營﹐獲封績﹐二人反情﹐由是發覺。初不及善長私書及匿不以聞事也。以《昭示姦黨錄》考之﹐則雲洪武二十三年﹐善長於京民合遷之內﹐朝給長姊楊阿李﹐暮給次姊王阿李﹐明日又給親人丁斌。朕見其深姦﹐提伊親弟侄﹐令九衙門共審﹐供發知情緣由。善長自招雲﹕今年不合將應遷逆民數內﹐給付姐姐﹐及將親人丁斌妄奏。致蒙送問﹐供出李四緣由。蒙提李四到官﹐供出善長前項緣由。則善長之事﹐由丁斌發覺明矣。按丁斌者﹐揚州高郵人﹐西安護衛百戶周祥之義男也。周祥有膽勇﹐系張氏同僉歸附﹐出入胡丞相門下﹐參預謀議﹐得升本衛千戶。祥在京師﹐嘗以其女原奴許配丞相之子。洪武八年﹐祥歿於西安。斌與祥之子周□﹐食貧無以為生﹐因太師從子神舍、吉安侯妻舅石敏與其婿黃質引見丞相。丞相訊知祥已死﹐為之嘆惜﹐遂命□襲職﹐除杭州衛﹔留斌出入門下﹐如祥在時。一日﹐斌與李神舍往候丞相。丞相與太師弟李四在西軒閒坐。丞相謂李四曰﹕“周千戶在時﹐曾以女許配吾子。今吾子俱有婦矣﹐汝侄神舍尚未娶。吾為主婚﹐以周氏女娶神舍何如﹖”李四遂命神舍拜謝。七月﹐斌義姊遂歸神舍。神舍者﹐李存賢之次弟﹐仁之親弟﹐而太師之從子也。斌自此與李四叔侄侍丞相飲酒。丞相每告戒﹐令齊心舉事﹐事成﹐富貴不小。斌等心識之﹐不敢泄。十三年﹐胡黨事敗﹐斌懼禍逃杭州﹐往依周□。二十三年二月﹐李神舍先為事處決。斌復來神舍家﹐聞石敏、黃質等事發﹐欲逃歸。未果﹐為法司逮問。此丁斌招辭之大略也。由此觀之﹐則李四父子之反形﹐因丁斌而發覺﹔善長之逆情﹐又因李四父子而供吐﹐其不為封績手書之故明矣。國史於善長一獄﹐不勝舛誤。即所記台臣前後論劾﹐凜如秋霜﹐要亦史臣以己意文致其詞﹐未必當時白簡果如此也。封績爰書﹐詳具於後﹐其詞亦未嘗連善長。
一、封績招雲﹕績系常州府武進縣人。幼系神童﹐大軍破常州時﹐被百戶擄作小廝﹐拾柴使喚。及長﹐有千戶見績聰明﹐招為女婿。後與妻家不和﹐被告發﹐遷往海南住坐。因見胡、陳擅權﹐實封言其非為。時中書省凡有實封到京﹐必先開視。其有言及己非者﹐即匿不發﹐仍誣罪其人。胡丞相見績所言﹐有關於己﹐匿不以聞。詐傳聖旨﹐提績赴京﹐送刑部鞠問﹐坐死。胡丞相著人問說﹕“你今當死﹐若去北邊走一遭﹐便饒了你。”績應允。胡丞相差宣使送往寧夏耿指揮、居指揮、於指揮、王指揮等處。耿指揮差千戶張林、鎮撫張虎、李用轉送亦集乃地面﹐行至中路﹐遇達達人愛族保哥等﹐就與馬騎﹐引至火林﹐見唐兀不花丞相。唐兀不花令兒子莊家送至哈剌章蠻子處﹐將胡丞相消息﹐備細說與﹐著發兵擾邊。我奏了﹐將京城軍馬發出去﹐我裡面好做事。按封績招詞甚詳﹐絕不及善長私書﹐則善長事發﹐非為有人首沙漠之故﹐又居可知也。通胡手跡﹐此善長大逆不道第一公案。聖祖不以列手詔﹐刑部不以入爰書﹐而國史羅縷書之﹐獨何所援據哉﹗以聖祖所條示為案﹐而力刊《實錄》之誤﹐可也。《實錄》又雲﹕封績﹐河南人﹐故元臣來歸﹐命之官不受﹐遣還鄉﹐又不去﹐謫戍於邊。故惟庸等遺書遣之。按績本武進人而曰河南﹐童稚被擄﹐身為廝養﹐而曰元臣來歸﹐且所記遣戍遺書之故﹐與績招無一語相合者。國史之不足征﹐一至於此。
一、詔書雲﹕於京民合遷之內﹐朝給長姊楊阿李﹐暮給次姊王阿李﹐明日又給親人丁斌。善長招雲﹕不合將應遷逆民數內姐姐給親及將親眷丁斌妄奏。《實錄》雲﹕京民通惟庸作亂者﹐法當徙邊。善長受姦民贓﹐奏請數給其親。《九朝野記》則雲﹕京民為逆﹐﹃其半﹐遷其半於化外。善長復請免其黨數人﹐按善長二姐家及丁斌﹐皆惟庸黨﹐合遷化外者。善長奏請免之﹐致將丁斌提問。若雲以合遷京民奏給其姊及丁斌﹐恐無此理﹐當以《野記》為是。因詔書出自聖制﹐文義奧古﹐故《實錄》誤解耳。又如詔書雲﹕陸仲亨年十七﹐持一鬥麥藏草間。朕呼之曰﹕“來。”蓋以罪狀仲亨﹐著明其負恩忘舊﹐而《實錄》援引﹐以為上對群臣曲赦仲亨之語﹐則不啻背馳矣。國史之多誤如此。
一、太師妻朱氏招雲﹕洪武十二年十月﹐聽得李六十（即李仁）和太師說﹕“我有得多少人﹐和湯大夫處借些人。”太師自去請湯大夫前廳飲酒﹐太師說﹕“你的軍借三百名與我打柴。”湯大夫說﹕“上位的軍﹐不是我的軍﹐我如何敢借與你。”酒散﹐太師對李六十說﹕“上位氣數大﹐便借得軍﹐也無軍器﹐且慢慢理會。”（此招與《實錄》相合）。
一、太師妻樊氏招雲﹕洪武十一年六月﹐太師為救儀仗戶事﹐上位惱李太師﹐著人在本家門樓下拿去察院衙門。丞相奉旨發落歸家。爺兒三個在前廳哭﹐發狠﹕“我做著一大太師﹐要拿便拿。”當月第三日﹐丞相來望太師說﹕“不是我來發落你﹐上位怎麼肯饒你﹖”
火者不花招雲﹕洪武七年十月﹐李太師欽差往北平點樹﹐回到瓜州。胡丞相差省宣使來說﹕“聖旨教你回鳳陽住。”太師抱怨說﹕“我與上位做事都平定了﹐到教我老人家兩頭來往走。若是這等﹐事業也不久遠。”八年三月﹐欽取太師回京。不數日﹐太師往告訴胡丞相﹕“上位如今罰我這等老人﹐不把我做人。”
太師管田戶潘銘招雲﹕太師於洪武八年鳳陽蓋造宮殿﹐差往興原轉運茶。與陳進興說﹕“許大年紀﹐教我運茶﹐想隻是罰我。”九年三月回家﹐對胡丞相說﹕“許大年紀﹐教我遠過棧道去﹐想天下定了﹐不用我。”（俞本《紀事錄》﹕七年十二月﹐善長奉旨差詣漢中府﹐清理茶政﹐秦州、河州訪察馬政。上囑曰﹕“卿到陝西使曾跟朕小廝兩個跟前用﹐不要使宣使奏差。朕與汝銀二百五十兩﹐買酒肉與小廝吃﹐隻教也支廩給﹐休擾那驛家。”）
太師儀仗戶孫本招雲﹕洪武九年七月﹐李太師對延安侯說﹕“我為蓋鳳陽府宮殿不好﹐上位好生怪我﹐教我無處安身。”吉安侯說﹕“我每都去胡丞相家商量。”
儀杖戶聞保兒招雲﹕十年三月﹐丞相對太師說﹕“上位這幾日有些惱﹐為鳳陽蓋宮殿不如法。”太師說﹕“這等教我怎麼好﹖”丞相說﹕“太師﹐我這等事也覷的小可。”以上諸招﹐皆善長平日怨望聖祖之事﹐國史所不載者。
一、太師火者來興招雲﹕洪武九年六月﹐胡丞相教人送一櫃鈔與太師。丞相雲﹕“我抬這鈔﹐不是與別人。你收拾些好伴當與我。”太師說﹕“我與你這伴當﹐不要與人知道。”當日太師撥伴當陳進興、耿子忠等四十名送胡丞相。丞相雲﹕“你常常跟著我﹐等至十二年二月初一日下手。”（與盧仲謙招同。九年六月收拾伴當﹐約至十二年二月舉事﹐何期會之蚤若此﹖）
又招﹕六年三月﹐胡左丞問太師﹕“我和你說的話﹐如今怎的﹖”太師說﹕“已知道了。明日有淮安侯管各門﹐約四月十二日點定人馬下手。”（見淮安事中。時華雲龍在北平﹐所約者小淮安侯華中也﹐恐無掌管各門之事。）
又招﹕洪武九年二月﹐胡丞相問梳頭待詔許貴﹕“我要使你和太師老官人說些話﹐你敢說麼﹖”許貴說﹕“我敢說。”丞相說﹕“我要和太師商量大逆的勾當。”（豈有大逆勾當使梳頭待詔傳說之理﹐似未可信。）
太師妻樊氏招雲﹕洪武七年﹐胡丞相到太師家拜年節。丞相說﹕“天下的事﹐都在我手裡掌著。我如今要作歹﹐你爺兒從不從﹖”太師說﹕“看丞相幾時下手﹖我每爺兒也從。”九年十月﹐丞相約太師﹕“二十日下手﹐你著兩個兒子﹐四官人、六官人爺兒各自領人。”
又招﹕八年八月十五日﹐胡二舍對太師說﹕“如今事都成了﹐有李四還在江那邊﹐取他爺兒五個回來﹐交付人與他領。”太師即便使人取回。（李四與丞相結姻在洪武九年﹐豈有八年八月先取回領軍之理。）
太師妻朱氏招雲﹕洪武八年六月﹐太師伴當陳千戶斫了胡丞相淮西墳上樹。上位宣太師來問﹐腦揪太師赤腳走一遭。太師歸家說﹕“我跟了上位許多年﹐聽胡丞相說﹐便這等揪我。”李四說﹕“卻又我說不差﹐你聽我說﹐從了他﹐那裡有這等事﹖”太師點頭。（此亦在李四與惟庸未結姻之時﹐恐未足信。（）
李四妻范氏招雲﹕洪武五年十一月﹐男李佑回家說﹕“今日早我父親和太師、延安、吉安四人在胡丞相家板房裡吃酒﹐商量要反。”范氏道﹕“可是真個﹖你嚇殺我。”李佑回說﹕“是真了。”
又招﹕八年九月﹐李四回家說﹕“我早起和汪丞相、太師哥在胡丞相家板房吃酒﹐商量謀反﹐我也隨了他。”范氏罵李四﹕“你發風﹐你怎麼隨他﹖”李四說﹕“我哥哥隨了﹐我怎麼不從他﹖”（善長既與惟庸再三面議反事﹐何以至十二年猶狐疑未決耶﹖（）
已上諸招﹐皆所謂雜出於家奴婦女之口﹐雖經刑部條示﹐而詔書皆未之及者也。三錄所載﹐未可更僕數﹐姑存其梗概。
一、太師儀仗戶周文通招雲﹕洪武十六年五月初五日﹐太師坐前廳﹐“叫火者家人小廝都來聽我發放。已前事務不成了﹐你每大小休要出去唱言。如今暗行人多﹐我好時小廝每都好﹐不好時都不好﹐出外小心﹐在家勤謹﹐休要說閒話。”小廝每都起去。
盧仲謙招雲﹕洪武二十一年﹐仲謙到定遠看太師新蓋房子。仲謙跪說﹕“別公侯家都蓋得整齊﹐大人如何不教蓋得氣象著﹖”太師說﹕“房子雖蓋得好﹐知他可住得久遠﹖”仲謙說﹕“大人有甚麼事﹖”太師說﹕“你不見胡黨事至今不得靜辦﹐我家李四每又犯了﹐以此無心腸去整理。”仲謙回說﹕“好歹不妨。”
儀仗戶孫本招雲﹕十九年十月﹐孫本去定遠縣見太師房屋不整齊。太師說﹕“李四見在崇明﹐胡黨不息﹐不知我如何﹖”孫本說﹕“有甚麼事﹖”
家人倪定住招雲﹕十三年十月﹐太師在家飲酒﹐六官人和太師說﹕“已前和胡家商量的事﹐怕久後牽連我一家。”李二官人說﹕“父親做太師﹐哥哥做駙馬﹐料著我家無這等事。”
儀仗戶趙豬狗招雲﹕十六年六月﹐太師請延安侯飲酒。延安侯說﹕“我每都是有罪的人﹐到上位根前﹐小心行走。”太師說﹕“我每都要小心﹐若惱著上位時﹐又尋起胡黨事來﹐怕連累別公侯每。”十七年五月﹐太師說﹕“上位尋胡黨又緊了﹐怎麼好﹖”吉安侯說﹕“上位不尋著我﹐且由他。”
十四年正月﹐平涼侯請太師飲酒。平涼侯說﹕“我每都是胡丞相作反的人﹐若上位尋起來﹐性命都罷了。”太師說﹕“早是也不來尋我。”平涼侯說﹕“若不尋著﹐我每且躲一躲﹐不要出頭罷了。”
已上諸招﹐皆胡黨發後﹐善長惶恐懼禍之事。觀其告戒同黨﹐曉諭僮奴﹐屏足掩耳﹐惴惴如不終日。至於鳳陽第宅不事修葺﹐且有知他可住得久遠之語﹐且悔且懼。其於善長情事﹐可謂逼真矣。他招謂善長欲為惟庸報仇﹐或雲十六年謀之濟寧﹐或雲十八年謀之平涼﹐又謀之平涼侯男﹐或雲十九年謀之吉安、營陽﹐或雲二十一年謀之延安。善長老吏負罪﹐而心悸惟恐人知其影響﹐尚敢攘臂怒目﹐切切然謀為人報必不可報之仇也哉﹖爰書所列﹐此其最為失真者﹐斷而削之可也。
一、祝允明《九朝野記》雲﹕二十三年五月初二日﹐以肅清逆黨﹐命刑部尚書楊靖備條亂臣情詞。播告天下。上口詔幾四千言。梅純《備忘錄》雲﹕洪武三年﹐大封功臣。十七年﹐定功臣次第﹐又異於前。鄭曉《異姓諸侯傳序》雲﹕洪武三年冬﹐大封功臣。十七年﹐定功臣次第﹐與前稍異﹐功高望重﹐連歲總兵者八人雲雲。二十三年五月﹐肅清逆黨﹐命刑部尚書楊靖條示天下﹐上口詔幾四千言。按庚午詔書﹐載於《九朝野記》者﹐首尾闕落﹐僅存其半。鄭曉作《異姓諸侯傳》﹐多援據此詔﹐第未見全文﹐概有舛錯。其序雲﹕十七年﹐定功臣次第。二十三年﹐肅清逆黨。此大繆也。功臣次第﹐即定於肅清逆黨之榜﹐豈有兩詔乎﹖如曰功臣次第為十七年所定﹐則藍玉之進封涼國在二十一年十二月﹐此詔何以不稱永昌而先稱涼國耶﹖舳艫、航海﹐以二十年封﹐開國、全寧、西涼以二十一年封﹐又何以備列耶﹖鄭氏之失考甚矣。黃金《開國功臣錄》雲﹕二十三年春﹐榜列勛臣五十七人﹐李善長猶居首。不知此詔在二十三年之五月﹐正善長等參夷之日。其榜列勛臣﹐所謂刑人於市﹐與眾棄之者也﹐豈以是優異善長等耶﹖《昭示姦黨第三錄》載營陽侯楊□火者招雲﹕洪武二十三年五月﹐內舍人楊達讀錄榜文﹐想伊父五次賣陣﹐我兄弟又有大罪﹐本年六月﹐欽差官來察理旨意。觀此招﹐則肅清逆黨之詔﹐其榜列在二十三年五月明矣。《昭示姦黨》諸錄﹐則又次第刊布﹐未必在一時也。此詔《實錄》失載﹐幾於湮沒﹐今幸藏╕內閣﹐開國勛臣之事﹐其強半猶可考見。孔子二代之傷﹐公羊三世之論﹐君子不能不為之慨嘆雲。
一、善長子祺尚太祖長女臨安公主。《開國功臣錄》雲﹕永樂元年﹐卒於江浦。《史翼》雲﹕洪武中以善長罪﹐囚於家。建文初﹐赦出﹐守江浦。北兵入﹐投水自溺。按大明主婿祺卒於洪武二十二年己巳。《開國功臣錄》諸書皆繆也。大明主婿﹐永樂間編纂仁祖、太祖及親王主婿譜牒﹐其可征信無疑﹐余故援以正之。又按《昭示姦黨錄》載李太師家教學貢穎之招雲﹕洪武十六年﹐穎之見黨事不絕﹐仍投李太師家﹐教李駙馬舍人讀書。二十一年﹐跟李駙馬往鳳陽定遠縣住。則知祺以二十一年還定遠﹐次年卒﹐亦當在定遠﹐不在江浦也。使二十三年祺尚在﹐亦必不免。太祖大義滅親﹐豈不能以歐陽倫之法處之耶﹖祺之得前死為幸﹐而韓公之後﹐其得存者必鮮矣。哀哉﹗
初學集卷一百五
○《太祖實錄》辨証（五）
洪武十三年九月﹐永嘉侯朱亮祖病卒。
《實錄》記亮祖之歿﹐以為病卒。而高皇帝《壙志》則曰﹕朕怒而鞭之﹐父子俱亡。亮祖父子之死﹐高皇帝未嘗諱也。《實錄》雲﹕上親制《壙志》﹐仍以侯禮賜葬。後有讀御制文集者﹐則可考而知之矣。亦所謂諱而不沒其實者與﹖亮祖在鎮不法﹐為道同所論列﹐上雖怒之﹐亦但知其為胡惟庸所使﹐擅專貪取而已。二十三年正月﹐其次子昱始以胡黨事提問﹐則知亮祖之坐胡黨﹐亦發於二十三年也。鄭曉《異姓諸侯傳》雲﹕罷職居江寧﹐又坐胡黨﹐十三年卒。影響傅會﹐似是而實非﹐不可以不正。太祖於朱文正雲鞭後而故﹐於朱亮祖亦雲朕怒而鞭之。父子俱亡﹐蓋皆斃於杖下也。太祖不諱﹐而國史概從諱詞﹐何哉﹖
十三年四月﹐改封胡美為臨川侯。
胡美﹐《實錄》不載所終。《開國功臣錄》《異姓諸侯傳》俱雲二十六年卒。王世貞《功臣表》雲﹕二十六年﹐坐藍黨論死﹐國除。今按高皇帝手詔﹐則美於洪武十七年以犯禁伏誅。而據吳也先之招﹐原系臨川侯火者﹐十七年本官為事撥李太師家﹐其証佐甚明。是知諸書皆繆﹐而《功臣表》藍黨之說﹐尤為無稽。又按鄭曉《異姓諸侯傳》雲﹕十三年﹐董建潭王府﹐後坐黨事﹐二十六年卒。美於十七年伏誅﹐而胡黨之發露﹐則在二十三年﹐相去已七年矣。鄭所記甚繆﹐今並正之。
洪武十三年七月﹐復封鄭遇春為滎陽侯。
按遇春與陸亨、唐勝宗俱以多起驛馬﹐降充指揮﹐發山西捕四達子。此洪武八九年間事﹐見於庚午詔書及《姦黨錄》諸招者也。《實錄》略載仲亨事﹐而不及勝宗。遇春獨於十三年七月書復封鄭遇春為滎陽侯﹐而不詳其謫降之故。惟十年五月﹐番酋寇涼州﹐書指揮鄭遇春擊卻之。六年書滎陽侯鄭遇春仍守朔州。而十年書指揮者﹐蓋遇春奪爵之後﹐降為指揮守涼州也。考之諸招﹐仲亨三侯﹐俱以八年責降﹐九年復爵。詔書亦雲﹕期年取回復爵。遇春家人楊保兒招亦雲﹕九年回京。《實錄》書遇春之復爵乃在十三年﹐何也﹖九年復爵﹐則十年又何以書指揮也﹖豈《實錄》前後錯互﹐其不書於八年九年者為脫略﹐而書於十年十三年者為贅誤耶﹖《開國功臣錄》亦記十三年復封﹐與《實錄》合。鄭曉《異姓諸侯傳》則雲﹕坐累奪爵﹐逾年復侯。鄭所據者﹐蓋庚午詔書也。
洪武十五年三月﹐命濟寧侯顧時子敬襲爵。
《實錄》不載敬所終。按《昭示姦黨錄》老濟寧侯妻舅李賽兒招雲﹕姊夫領大舍顧敬﹐時常到丞相家商議。十九年五月﹐小濟寧侯以給親具奏﹐今因事發提問。則二十三年敬以胡黨連坐明矣。推國史不書卒之例﹐則敬之伏法可知。鄭曉《異姓諸侯傳》雲﹕先是坐黨﹐上特釋時﹐以故子得嗣侯﹐後竟除。時歿時﹐黨事未發﹐故身得贈謚﹐子得嗣侯。安有黨事已敗﹐而獨釋時之理乎﹖鄭氏之傳妄矣。然庚午詔書﹐獨列顧時而不及其子敬者﹐何也﹖蓋當時諸小侯從胡謀逆者﹐若顧時之子敬﹐陳德之子鏞、楊□之子通﹐皆其父謀逆﹐而其子亦與謀﹐故詔書列其父﹐而不及其子﹐舉其重而書之也。至如申國公鄧鎮、小淮安侯華中﹐則其父不與逆﹐而其子自為之也。故獨列其子之名﹐以著其為首惡也。詔書之書法簡嚴﹐真不減於《春秋》矣。
洪武十七年三月戊戌朔﹐曹國公李文忠薨。
（按﹕曹國之薨﹐太祖痛悼輟朝﹐恩恤備至。而王世貞《史乘考誤》載野史雲﹕文忠多招納士人門下﹐上聞而弗善也。又勸上裁省內臣。上大怒﹐盡殺其門客。文忠驚悸暴卒。上殺諸醫及侍者百人。世貞初疑其誣﹐後以十九年景隆襲爵誥文考之﹐而知野史之言有自來也。誥雲﹕非智非謙﹐幾累社稷﹐身略萓腄憎a鍘Ｓ衷疲憾□浼□叭酥□□□６□還蟆Ｌ□嬤□＿談娼耄□皇腿揮誆芄□玻□晌繳釙兄□饕印Ｔ簧聿幻舛□災眨□漵敕蚧窨劑鈧照擼□蠐屑湟印Ｓ岊盡都鞘侶肌吩疲何鬧也。□窗埠罨□惺碳步□□Ｉ弦善漵卸局羅埃□嶧窗埠睿□偶沂粲誚ｕ□潰□絞咳□冶恢鎩﹔窗步□┬□攏□肓醭弦庵□雷綽醞□﹕□╤怪□境弦庖玻□釕廈□□蕉□□﹔窗倉□桃□□褚啻□廈□□課╤怪□誄弦猓□窗倉□誆芄□□敕虻慮□□諏□錚□浣雜靡災鹵□□衿涫亂嚶邢□嗾咭□咳舨芄□米鎦□剩□芳毅諶紓□蘅燒□跡□岵壞枚□□□印Ｎ睾簦Π自蟶□耍□υ蛟□□□庀澩簏疲□□□□隆Ｎ逍濤摶□□□∥酪街□玻客蛩晡□塚□□禿閡侵□啤Ｈ裟酥猩鉸碭沃□□□□蕉龐手□傘＜弛Ｖ□貧罰□□妝詼澂４□灰□11鋼□齏牽□鞅κ槎□□妗Ｓ樸瓢偈潰□晌□商檎咭病?
洪武十七年四月﹐進封征南功臣傅友德等。
洪武十二年﹐封仇成等十二侯。惟成以舊勛﹐余皆以征西有功也。食祿皆二千石﹐子孫世襲指揮使。至十七年四月﹐論征雲南功﹐進封穎川侯傅友德為穎國公﹐副總兵永昌侯藍玉、安慶侯仇成、定遠侯王弼等﹐先為有功﹐身受侯封。今功著南征﹐當爵及子孫﹐食祿二千五百石﹐仍各賜鐵券。《實錄》但舉永昌、安慶、定遠三侯﹐而不及其他。然其他多世襲﹐如安陸侯之子傑、宣國侯之子鎮﹐則皆以十九年四月襲封矣。鳳翔侯之孫綱﹐宣德十年猶乞襲封矣。蓋十二侯皆於十七年論功加世爵﹐而《實錄》紀之﹐從省文耳。安陸、宣德皆先卒﹐其功自當與十二侯並論﹐考《襲封底簿》自明。
洪武二十年﹐靖寧侯葉□進討東川諸蠻﹐平之。
黃金《開國功臣錄》載樑國公胡顯﹐以洪武二十一年討東川功得封。顯﹐昭敬皇妃之父也。顯之姓氏﹐始終不見於《實錄》。考《實錄》二十一年討東川者﹐靖纂백4按ㄒ病６□□□晏志畔□擼□改□６□ａ２斬ㄒ病＞改□賴迷羰祝□瀋妥詈瘛２晃旁□毆□Ⅱ９□□□□猿購□獃狻６醜誘髦□□裕□越販抗剩□苑獯蠊□Ｊ□嬪饜裘□鰨□褚擻寫耍殼夜□獯笫攏□□匪潿嗤崖裕□□忻歡澂皇櫓□硪□慷□□□晡逶綸□椋□勻□甏蠓庖院螅□趵□夤□鈁叻參迨□呷耍□啦患跋浴﹕槲淠╟□餼簦□□椴輝卣擼□╤藍ａ16僅煉□睿□遠□□□晡逶亂院蠓庹咭病Ｏ怨□遠□□□昶□路猓□尾輝誚ｕσ皇□迦酥□幸□肯災□環猓□似涿髦□病Ｍ跏勒暝疲壕荼澂炕萍昂□掀墜╡趺鰲Ｓ囁祭舨俊豆□畈□□獾撞盡方躍荼澂刻□疲□□蘗汗□□饈寄□Ｍ跏嫌趾未蛹□□克掛嗤□印Ｓ職礎凍□淹跣惺怠吩疲和跎□剛丫刺□溴□□希□賈富油□□□災□□﹗墩淹跣惺怠肺□跛錛軍□硭□啵□爻溴□□災□□６闆犢□□Τ悸肌肺匠溴□□□□茫□災□茫□蜱三焉躋印﹗緞惺怠煩葡災乖貧賈富油□□□蚱湮闖15□□庥置饕印﹗緞惺怠吩卣淹跏錄Ｉ蹕輳□粲腥胱嗾倩購□災□攏□駁貌槐岡匾□科湮□禱崳摶梢病Ｓ喙示蕁凍□淹跣惺怠罰□現□□汾□椋□斷魅□□﹖趾筧鬆諧舋潿錚□蝕嫫潯嬗誥改□□蟆?
洪武二十一年十月﹐常□襲封開國公。
按﹕《實錄》□自二十一年襲封﹐同諸功臣屢出練兵。自二十六年二月陝西召還之後﹐遂無聞焉。《公侯伯襲封底簿》載茂有弟常□﹐□生繼祖﹐發雲南臨安衛安置﹐而不記□之所終。鄭曉《名臣記》﹕靖難兵至浦子口﹐□與魏國公分道力戰﹐已而□見上得釋。諸家記革除事﹐皆為□立傳﹐參列於魏、曹二國之間。今以《逆臣錄》考之﹐則□為藍玉之甥﹐初與通謀﹐玉既伏誅﹐又於三山聚兵謀逆。反狀已具﹐爰書臚列﹐而得免於聖祖之刑﹃﹐有是理乎﹖然則□以二十六年伏法﹐無可疑者。《襲封簿》不記其所終﹐蓋諱之也。□既伏法﹐又安置其子蚙m頗險擼□□任匏茫□蝗談粗鋯鈧□櫻□艘楣σ榍字□ㄒ病Ｈ羧韁Ｏ□□牽□虔鈑誥□降檬橢□螅□勺嫠焓投□壑□□懇忠嗉仁投□詹幻□□咳羰投□燮渥錚□虔羆鵲檬鴕櫻□揮τ址牌渥佑諏侔慘病Ｈ艏仁投□圓幻猓□蛞耘□鈧□剩□牌渥佑諏侔玻□揮α僥曛□塚□□偌□□翊橢□病９食∕鈧□攏□幣浴賭娉悸肌貳斷□獠盡范□槲□□Ｆ淥□□□釷樗□兀□磺邢魅□梢病Ｍ跏勒曜□犢□絞蘭搖吩疲函羈咕改嚥Φ米錚□倉昧侔玻□雜親洹４擻任□交幔□蛔闃帽妗?
洪武二十三年五月﹐賜李善長從子佑及吉安侯陸亨等死。
按洪武《實錄》﹐延安、吉安、平涼、南雄四侯﹐皆吉安家奴封帖木所告﹐與胡惟庸等同謀為變者也。《實錄》於五月乙卯﹐但記賜善長從子佑及陸亨等死﹐而不詳其事。延安等三侯﹐既不為立傳﹐亦不載其所終。黃金《開國功臣錄》於四侯皆雲二十六年卒。王世貞《高帝功臣表》皆書二十六年卒﹐追論姦黨﹐國除。仲亨之賜死﹐國史既大書其事﹐無可疑者。然延安三侯﹐皆與惟庸等約日為變﹐厥罪惟均。既賜亨死﹐則勝宗、聚庸﹐安得同罪而異罰耶﹖《實錄》書雲﹕賜亨等死。曰亨等﹐則其非一人可知。以書法推之﹐蓋包括勝宗、聚庸而為之詞﹐其必以同時賜死無疑也。按《昭示姦黨第二錄》﹐載延安侯唐勝宗招雲﹕今蒙提問胡黨情節﹐從實開招於後。又載平涼侯費聚全招﹐則勝宗與亨等俱下獄即訊明矣。又延安家人汪成招雲﹕洪武二十三年正月﹐延安侯往黃平公幹﹐差成往蘇州。閏四月﹐成到黃平回話回還。彼時胡黨事正發﹐恐本官家被人招出﹐藏匿江寧縣舊識人呂二家﹐本人同高裡長赴官首告送問。按《實錄》二十三年正月﹐勝宗討平貴州平越苗蠻﹐即命同鳳翔侯往黃平等處屯田練兵﹐與汪成招相合。汪成自黃平還﹐即恐胡家事發﹐藏匿人家﹐旋被首告。則勝宗之逮問﹐亦必狺僥辛畈撓ㄥ簿f﹗妒德肌吩疲荷細疵□釧竟仝□□□嗟冉躍叻□Ｔ緩嗟冉躍叻□□蚴□淞14塾咕僭諂渲幸印﹗妒德肌紛遠□□□晡逶潞螅□影菜暮□圓桓醇□□湟暈逶鹵恢錕芍□６□□□炅□攏□卮郵□謚□耄□□頗現釵欄□﹗８鞘□讜諢破角脛□病﹗妒德肌吩疲合仁鞘□誶□闢□潦勤□□脛□Ｔ蚴悄炅□攏□□誆輝諢破劍□摯賞埔印﹔平鷯詮Τ賈□錚□源踴浯剩□旁貧□□□贄啊Ｊ□□□怠Ｊ勒暝□□□罰□嗨□□藎□□諮影倉詈睿□□蚧平鵓晌模□豢上□病＝襝□癰□纘□榧啊墩嚥炯櫚橙□肌罰□植位□允德跡□灰煥逭□繾蟆?
平涼三侯與吉安同罪同辟﹐無可疑者。《開國功臣錄‧費聚傳》雲﹕二十三年﹐自雲南召還﹐賜金帛還鄉優老。二十六年卒﹐上為輟朝遣祭。黃金未見國史﹐故妄為粉飾如此。鄭曉《異姓諸侯傳》雲﹕聚坐胡黨。上曰﹕“聚往征姑蘇﹐朕嘗詈責﹐遂有反謀。”後竟得釋。鄭氏所記﹐亦出庚午詔書﹐第未見其全文。所謂後竟得釋者﹐則因《功臣錄》記其卒於二十六年﹐且有祭恤之典﹐求其說而不得﹐而曲為之詞也。史家乖繆不可考信如此。
洪武二十四年﹐東川侯胡海卒。
海之卒也﹐史為立傳記﹐上為輟朝致祭。鎦三吾又為撰墓志﹐其獲考死無疑矣﹐然贈謚恩恤﹐概未有聞焉。《實錄》雲﹕海嘗有罪﹐收其公田。藍玉對胡王雲﹕“你家也是為事的。”則知海雖死牖下﹐其實亦伏罪而沒也。是時藍黨未發﹐其亦以胡黨牽連者與﹖黃金《錄》雲﹕當時黨論一興﹐元功宿將﹐惴惴焉朝不謀夕。海獨擺脫眾中﹐一辭莫逮。卒荷寵靈﹐考終牖下。其亦以得托肺附之故﹐幸而免哉﹖東川三子﹐長斌以從征死﹐次玉坐藍黨﹐次觀尚主卒﹐其子忠授孝陵指揮。觀之子得不坐藍黨者﹐或以南康之故。而東川之有罪與其得免﹐則史既不書﹐他亦無可考也。
洪武二十五年八埼l□□暮鈧艿灤艘葬”〔恍薹□鎩?
王世貞《開國功臣表》大書於德興之下曰﹕十八年﹐坐亂宮死。考庚午詔書﹐條列臨川侯胡美罪狀﹐蓋如世貞所書。而德興則以帷薄不修伏誅﹐見於國史﹐未可以美之罪坐之也。豈世貞所見庚午詔書﹐載在《九朝野記》者﹐首尾脫略﹐不及深考﹐而誤系於德興之下耶﹖或如《逆臣錄》所載王誠之招﹐則德興之子驥實犯禁而並坐德興耶﹖抑國史所記帷薄不修﹐蓋亦史官之微詞耶﹖余於諸招﹐自臨川侯外﹐如李善長之二子﹐及費聚之子越﹐楊□之子通、達﹐德興之子驥﹐皆削而不載。後之取征者﹐考《姦黨》《逆臣》二錄全招﹐則知之矣。
洪武二十六年二月﹐涼國公藍玉謀反﹐與吏部尚書詹徽等俱伏誅。
鄭曉《異姓諸侯傳》雲﹕藍玉反﹐獄上﹐集群臣廷議。玉強辨﹐轉展扳染不肯服。詹徽叱玉吐實﹐無徒株連人。玉大呼曰﹕“徽即吾黨。”遂並執徽。按《逆臣錄》載徽招雲﹕近日上位好生疑我﹐必是連我也拿下。則玉先伏誅﹐而徽後始敗露也。鄭曉所記﹐蓋出稗史﹐近於戲矣。又史敬德招雲﹕二月初九日﹐詹尚書對敬德說﹕“涼國公見拿在衛﹐你可打聽﹐如招我﹐便來報我知道。”此招亦可以征鄭記之妄。
洪武二十八年二月﹐宋國公馮勝卒。
（按﹕《實錄》於宋公之卒﹐書其日月﹐又為立傳。然考國史之例﹐書卒而以誅死者﹐王弼是也。書卒且立傳而以誅死者﹐廖永忠是也。宋公之卒也﹐國史書其卒﹐則如穎國、定遠﹐書其卒而立傳﹐則又如德慶。然而宋公實以誅死﹐則國史正用二公之例﹐不可得而掩也。勝之得罪﹐不獨以北征之故﹐如平涼之役﹐代大將軍總制軍事﹐不俟朝命﹐輒自引還﹐跋扈不臣﹐罪狀顯著。高帝豈能貰之﹖二十七年手詔﹐以家人違令瑣事﹐頻煩戒諭﹐至雲禍福之來﹐皆人自致﹐念卿兄弟相從﹐開國有功﹐且連姻親﹐不忍不為卿。君臣之際﹐猜疑切責如此﹐求其令終﹐豈不難哉﹗本傳記北征之事﹐但雲上以此深責之﹐其有所諱耶﹖抑亦使人習其讀而問其傳耶﹖俞本《記事錄》雲﹕宋國公勝、穎國公友德等為黨逆事伏誅﹐家屬悉令自縊﹐毀其居室而焚之。非俞本之錄大書特書﹐則宋、穎被誅之事﹐遂不可考矣。涼國之誅在洪武二十六年﹐而宋、穎相繼伏誅﹐俞本雲為黨逆事﹐其為藍玉之黨可知也。宋、穎誅而開國之元功盡矣。豐、沛舊臣﹐如晨星之僅存者﹐惟長興、武定耳。嗚呼﹗微孝廟之繼絕﹐則開平之苗裔﹐尚夷愍隸﹔微世廟之議禮﹐則青田之帷幄﹐孰與享□﹖又況菹醢隕身﹐參夷湛族者乎﹖史家疏繆﹐不稽本末﹐昧丹書之慘酷﹐悼信誓之凌夷﹐斯則文獻無征﹐可為嘆息者矣。
又按黃金《開國功臣錄》﹐凡功臣賜死與伏誅者﹐皆諱而書卒﹐李善長、陸仲亨之類是也。鄭曉《大事記》及列傳﹐別起一例﹐於李善長、傅友德之類﹐皆書曰暴卒﹐惟藍玉書伏誅。以暴卒別於伏誅﹐所以別諸公於玉也﹐曉之微指也。考之《實錄》﹐則義例尤錯互不一。有直書自經及賜死者﹐善長、亨之類是也﹔有直書其事而曰伏誅者﹐藍玉、周德興之類是也﹔有於卒之年月立傳﹐且書其賻恤而實以誅死者﹐廖永忠也﹔有於卒之年月立傳﹐而不載賻恤者﹐馮勝也﹔有卒之年月但書曰卒﹐而別立傳於封爵之年月者﹐傅友德也﹔有止書其卒﹐而封爵之年月並不立傳者﹐王弼也﹔有其人以誅死而沒其事﹐並不記其所終者﹐胡美、黃彬之類也﹔有不記其所終﹐而略舉其事﹐或在奉朝請之下﹐或在封爵之下者﹐陸聚、孫恪之類是也。國史大書特書﹐發凡起例﹐在諸公必信而有征﹐立乎定、哀以指隱、桓﹐將使誰正之哉﹖夫班、馬傳漢﹐不沒韓、彭之嬰﹃﹔歐、宋書唐﹐必著文靜之撫膺。山河之誓未幹﹐麒麟之圖安在﹖逝者不作﹐來者難誣。安用唾t□嘍耍□誄粱曖誶嗍罰煌魄彌蛔鄭□囊□□詰□橐蒼眨坑薏荒萇鈧□□分□４剩□嗖桓彝□□罟□□鵠□□□紗□牛□季搴裎芮叭耍恢□易鏤遙□□綱怪畎偈澇貧□?
初學集卷一百六
○讀杜小箋（上）
歸田多暇﹐時誦杜詩﹐以銷永日。間有一得﹐輒舉示程孟陽。孟陽曰﹕“杜《千家注》繆偽可恨﹐子何不是正之以遺學者﹖”予曰﹕“注詩之難﹐陸放翁言之詳矣。放翁尚不敢注蘇﹐予敢注杜哉﹖”相與嘆息而止。
今年夏﹐德州盧戶部德水刻《杜詩胥鈔》﹐屬陳司業無盟寄予﹐俾為其敘。予既不敢注杜矣﹐其又敢敘杜哉﹖
予嘗妄謂自宋以來﹐學杜詩者莫不善於黃魯直﹔評杜詩者﹐莫不善於劉辰翁。魯直之學杜也﹐不知杜之真脈絡﹐所謂前輩飛騰﹐余波綺麗者﹐而擬議其橫空排□﹐奇句硬語﹐以為得杜衣砵﹐此所謂旁門小徑也。辰翁之評杜也﹐不識杜之大家數﹐所謂舖陳終始﹐排比聲韻者﹐而點綴其尖新俊冷﹐單詞隻字﹐以為得杜骨髓﹐此所謂一知半解也。弘、正之學杜者﹐生吞活剝﹐以尋扯為家當﹐此魯直之隔日瘧也﹐其黠者又反唇於西江矣。近日之評杜者﹐鉤深抉異﹐以鬼窟為活計﹐此辰翁之牙後慧也﹐其橫者並集矢於杜陵矣。嗚呼﹗大雅之不作久矣。德水北方之學者﹐奮起而昌杜氏之業﹐其殆將箴宋、元之膏肓﹐起今人之廢疾﹐使三千年以後﹐渙然復見古人之總萃乎﹖苫次幽憂﹐寒窗抱影﹐□由繹腹笥﹐漫錄若幹則﹐題曰《讀杜詩寄盧小箋》﹐明其因德水而興起也。曰小箋﹐不賢者識其小也。寄之以就正於盧﹐且道所以不敢當序之意。癸酉臘日虞鄉老民錢謙益上。
（遊龍門奉先寺）
天闕象緯逼﹐雲臥衣裳冷。
蔡絛《西清詩話》﹕黃魯直較本雲﹕王荊公言天闕當作天閱﹐對雲臥為親切。予讀韋述《東都記》﹐龍門號雙闕﹐以與大內對峙﹐若天闕焉。此遊龍門詩也﹐用闕字何疑﹖程大昌《演繁露》亦引《水經》以証之。予按韋應物《龍門遊眺》詩﹕“鑿山導伊流﹐中斷若天闕。”又雲﹕“南山鬱相對。”此杜詩注腳也。荊公妄改﹐殊不足信。
（冬日雒城北謁玄元皇帝廟廟有吳道子畫五聖圖）
配極玄都□﹐憑高禁□長。守祧嚴具禮﹐掌節鎮非常。
碧瓦初寒外﹐金莖一氣旁。山河扶繡戶﹐日月近雕樑。
仙李盤根大﹐猗蘭奕葉光。世家遺舊史﹐道德付今王。
畫手看前輩﹐吳生遠擅場。森羅移地軸﹐妙絕動宮牆。
五聖聯龍袞﹐千官列雁行。冕旒俱秀發﹐旌旆各飛揚。
翠柏深留景﹐紅梨迥得霜。風箏調玉柱﹐露井凍銀床。
身退卑周室﹐經傳拱漢皇。谷神如不死﹐養拙更何鄉﹖
（唐自高祖追崇老子為祖﹐天寶中﹐見像降符﹐不一而足﹐人主崇信之極矣。此詩直記其事以諷諫也。“配極”四句﹐言玄元廟用宗廟之禮為不經也。“碧瓦”四句﹐譏其宮殿壯麗逾制為非禮也。“世家遺舊史”﹐謂開元中奉敕升老子、莊子為列傳之首﹐序《伯夷》上。然太史公不列於世家﹐終不能改易舊史﹐蓋微詞也。《道德》付今王﹐謂玄宗親注《道德經》及置崇玄學﹐然未必知《道德》之意﹐亦微詞也。“畫手”以下八句﹐記吳生畫圖也。世代之寥廓如彼﹐畫圖之親切若此。冕旒旌旆﹐眩□翟（耳目﹐不亦近於兒戲乎﹖“翠柏”四句﹐敘冬日之景也。“身退”以下四句﹐始略見大意。以謂《老子》五千言﹐其要在清凈無為﹐理國立身。是故身退則周衰﹐經傳則漢盛﹐即令不死﹐亦當藏名養拙﹐豈肯憑人降形﹐為妖為神﹐以博人主之崇奉乎﹖此詩雖極意諷諫﹐而舖張盛麗﹐語意渾然﹐所謂言之無罪﹐聞之足戒者也。
（投贈哥舒開府）
受命邊沙遠﹐歸來御席同。軒墀曾寵鶴﹐畋獵舊非熊。
哥舒翰與安祿山、思順並為節度使﹐祿山在范陽﹐思順與翰分控河隴﹐故曰“受命邊沙遠”也。翰素與二人不協。天寶十一載並來朝﹐玄宗使高力士於城東崔駙馬池亭宴會﹐賜熱洛河以和解之﹐故曰“歸來御席同”也。“寵鶴”、“非熊”﹐即御席之人﹐分別言之。言祿山、思順﹐軒墀之鶴耳﹐豈如翰為畋獵之非熊乎﹖以衛懿公托諷玄宗﹐譏其暱於私幸﹐不能屏祿山、思順而專任翰也。劉辰翁漫評之曰﹕“此語深愧士大夫。”實不知作何解﹐可為一笑。
（麗人行）
本朝楊慎雲﹕古本多“足下何所著﹐紅蕖羅襪穿鐙銀”二句。遍考宋版並無之。楊氏《詩話》﹐往往改竄偽托﹐以欺後人。流俗多為所誤﹐故辨之於此。
（送高三十五書記）
崆峒小麥熟﹐且願休王師。請公問主將﹐焉用窮荒為﹖
吐蕃每至麥未熟時﹐即率部眾至積石軍獲取之﹐呼為吐蕃麥莊。哥舒翰遣將邀擊﹐匹馬不還。此詩記其事﹐又戒以勿逢迎人主好武之意﹐窮兵於石堡、河曲也。高□為翰掌書記﹐故曰軍事留孫楚。劉辰翁雲﹕“崆峒﹐猶言一大地也。”紕漏至此﹐稍知《兔園冊》者不為﹐而世猶宗之﹐何也﹖
（上韋左相）
霖雨思賢佐﹐丹青憶舊臣。應圖求駿馬﹐驚代得麒麟。
沙汰江河濁﹐調和鼎鼐新。韋賢初相漢﹐范叔已歸秦。
天寶十三載﹐霖雨六十余日﹐天子以宰輔或未稱職﹐命楊國忠精求端士﹐故曰“霖雨思賢佐”﹐非尋常使霖雨故事也。上以見素經事相王府﹐有舊恩﹐可之﹐故曰“丹青憶舊臣”。他本作老臣、直臣﹐皆非也。范叔歸秦﹐此句托意最為深遠。蓋見素雖為國忠引薦﹐公深望其秉正﹐去國忠以匡時﹐故以范叔歸秦諷之。國忠之在唐﹐猶穰侯以外戚擅秦也。今范叔已歸秦矣﹐穰侯其可少避乎﹖蓋詭詞以勸之。見素雖不能用公言﹐然公之謀國﹐用意深切如此﹐千載而下﹐可以感嘆也。舊注以為喻見素父湊仕隋歸唐。湊以永淳二年釋褐﹐未嘗仕隋。舊注紕繆﹐多此類也。
（同諸公登慈恩寺塔）
高標跨蒼天﹐烈風無時休。自非曠士懷﹐登茲翻百憂。
方知象教力﹐足可追冥搜。仰穿龍蛇窟﹐始出枝撐幽。
七星在北戶﹐河漢聲西流。羲和鞭白日﹐少昊行清秋。
秦山忽破碎﹐涇渭不可求。俯視但一氣﹐焉能辨皇州﹖
回首叫虞舜﹐蒼梧雲正愁。惜哉瑤池飲﹐日晏昆侖丘。
黃鵠去不息﹐哀鳴何所投﹖君看隨陽雁﹐各有稻粱謀。
三山老人曰﹕“此詩譏天寶時事也。‘秦山忽破碎’﹐喻人君失道也﹔‘涇渭不可求’雲雲﹐言清濁不分﹐而天下無紀綱文章也﹔虞舜、蒼梧﹐思古之聖君而不可得也。瑤池、日晏﹐言明皇方耽於淫樂而未已也﹔賢人君子﹐多去朝廷﹐故以黃鵠哀鳴比之﹐小人貪祿戀位﹐故以陽雁、稻粱刺之也。按﹕此詩首言高標、烈風﹐登茲百憂﹐登高視下﹐岌岌乎有漂搖崩折之恐﹐正起興也。‘涇、渭不可求’﹐長安不可辨﹐所以回首而思叫虞舜。‘蒼梧雲正愁’﹐猶太白雲‘長安不見使人愁’也。唐人多以王母喻貴妃﹐瑤池、日晏﹐言天下將亂﹐而宴樂之不可以為常也。”宋人詩說多支離可笑﹐三山老人論此詩殊近理﹐故取之。程孟陽曰﹕“玄宗遊宴﹐貴妃皆從幸。蒼梧雲正愁﹐暗指二妃之事也﹐故以瑤池、日晏惜之。”
（白絲行）
繰絲須長不須白﹐越羅蜀錦金粟尺。象床玉手亂殷紅﹐萬草千花動凝碧。
已悲素質隨時染﹐裂下鳴機色相射。美人細意熨帖平﹐裁縫滅盡針線跡。
春天衣著為君舞﹐蛺蝶飛來黃鸝語。落絮遊絲亦有情﹐隨風□日宜輕舉。
香汗輕塵污顏色﹐開新合故置何許﹖君不見才士汲引難﹐恐懼棄捐忍羈旅。
（《傅咸集》曰﹕河南郭泰機﹐寒素後門之士﹐不知余無能為益﹐以詩見。激切可施用之才﹐而況沉淪不能自拔於世。余雖心知之﹐而末如之何。此屈非復文辭所了﹐故直戲以答其詩雲。郭詩曰﹕“□□白素絲﹐織為寒女衣。寒女雖巧妙﹐不得秉杼機。天寒知運速﹐況復雁南飛。衣工秉刀尺﹐棄我忽若遺。人不取諸身﹐世士焉所希﹖況復已朝餐﹐曷由知我饑﹖”此詩用泰機之言而反之。泰機以白絲寒女自喻﹐而致憾於衣工之棄我﹐以冀咸之相薦。此詩謂白絲素質﹐不自貴重﹐而隨時染裂春天衣著﹐隨風輕舉﹐亦可謂妙於趨時者矣。然而有“香汗輕塵”之污﹐有“開新合故”之置﹐向之汲汲求進﹐徒自點耳。所以才人志士﹐深思汲引之難﹐恐懼棄捐﹐而忍於羈旅也。此詩全用《選》詩﹐而屬意尤為深婉﹐故曰熟精《文選》理。豈欺我哉﹗
（哀王孫）
高帝子孫盡隆準﹐龍種自與常人殊。豺狼在邑龍在野﹐王孫善保千金軀。
玄宗凌晨自延秋門出﹐親王已下多追之不及﹐故曰骨肉不待同馳驅也。王孫不肯道姓名﹐但乞為奴﹐困苦若此﹐且竄逃荊棘﹐身無完膚﹐形容變盡﹐幾不可辨識矣。然隆準之子孫﹐千人亦見﹐其能免於逆胡之物色乎﹖故曰“龍種自與常人殊”﹐“王孫善保千金軀”﹐危之也﹐亦戒之也。祿山使孫孝哲殺霍國長公主及王妃駙馬等﹐刳其心以祭慶宗。又殺皇孫及郡縣主二十余人。王侯將相扈從入蜀者﹐子孫兄弟﹐雖嬰孩皆不免刑戮。當時降逆之臣﹐必有為賊耳目﹐搜捕王孫妃主以獻奉者。如張均者不難為賊毀阿奴三哥家事﹐又何有於王孫﹖故曰慎勿出口他人狙﹐又曰哀哉王孫慎勿疏﹐蓋囑其慎防此輩﹐不獨如孫孝哲為賊寵任者也。有宋靖康之難﹐群臣為金人搜索﹐趙氏宗室﹐遂無遺種。逆臣媚子﹐千載如一轍﹐讀此詩可為流涕。
（哀江頭）
明眸皓齒今何在﹖血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深﹐去住彼此無消息。
人生有情淚沾臆﹐江水江花豈終極﹗黃昏胡騎塵滿城﹐欲往城南忘城北。
此詩興哀於馬嵬之事﹐專為貴妃而作也。蘇黃門曰﹕“哀江頭﹐即《長恨歌》也。”斯言當矣﹗清渭、劍閣﹐寓意於上皇、貴妃也。玄宗之幸蜀也﹐出延秋門﹐過便橋渡渭﹐自咸陽望馬嵬而西﹐則清渭以西﹐劍閣以東﹐豈非“蛾眉宛轉”、“血污遊魂”之地乎﹖故曰“去住彼此無消息”。行宮對月﹐夜雨聞鈴﹐寂寞傷心﹐一言盡之矣。“人生有情淚沾臆﹐江水江花豈終極”﹐即所謂“天長地久有時盡﹐此恨綿綿無絕期”也。宋人謂一秦一蜀﹐托諷玄、肅父子之間﹐非也。“黃昏胡騎塵滿城﹐欲往城南忘城北”。興哀無情之地﹐沉吟感嘆﹐瞀亂迷惑﹐雖胡塵滿地﹐至不知城之南北﹐此所謂有情痴也。陸放翁但以避死惶惑為言﹐殆亦淺矣。
（塞蘆子）
五城何迢迢﹐迢迢隔河水。邊兵盡東征﹐城內空荊杞。
思明割懷衛﹐秀巖西未已。回略大荒來﹐崤函蓋虛爾。
延州秦北戶﹐關防猶可倚。焉得一萬人﹐疾驅塞蘆子﹖
岐有薛大夫﹐旁制山賊起。近聞昆戎徒﹐為退三百裡。
蘆關扼兩寇﹐深意實在此。誰能叫帝閽﹖胡行速如鬼。
是時賊據長安﹐史思明、高秀巖重兵趨太原﹐崤、函空虛。公以為得延州精兵萬人﹐塞蘆關而入﹐直搗長安﹐可以立奏收復之功也。首言“五城”、“荊杞”﹐惜其單虛﹐無兵可用也。思明自博陵寇太原﹐舍河北而西﹐故曰割懷、衛。秀巖自大同與思明合兵﹐故曰西未已。兩寇欲取太原﹐長驅朔方、河隴﹐而長安西門之外﹐皆為敵壘﹐故曰“回略大荒來﹐崤、函蓋虛爾”也。“疾驅塞蘆子”﹐言塞蘆子而疾驅長安﹐非壅塞之塞也。薛景仙守扶風﹐關輔響應。取道扶風﹐與景仙合力﹐則收復尤易也。寇方從事於西﹐而我出奇蘆關以搗其虛﹐故曰“蘆關扼兩寇”。此公之深意也。兵貴神速﹐不可使寇知而備之﹐故曰誰能叫帝閽﹖胡行速如鬼”也。王深父以為不當撤西備而爭利於東﹐宋人又有謂塞蘆子以拒吐蕃者﹐荊公極推深父﹐不應無識至此。
（晚行口號）
遠愧樑江總﹐還家尚黑頭。
江總十八解褐﹐年少有名。侯景之亂﹐崎嶇累年。至會稽郡﹐曰樑江總﹐以總在樑遇亂﹐尚少年也。劉辰翁雲﹕“著一樑字﹐見其自樑入陳﹐又自陳入隋﹐歸尚黑頭也。”強作解事﹐可笑。不知總入隋年七十余矣。劉之不學如此﹗總後有《自樑南還尋草宅》詩雲﹕紅顏辭鞏雒﹐白首入□轅。”其非黑頭可知矣。
（北征）
微爾人盡非﹐於今國猶活。
許彥周雲﹕“禍亂既作﹐惟賞罰當則再振﹐否則不可支矣﹗元禮首議誅國忠、太真﹐無此舉﹐雖有李、郭﹐不能奏興復之功﹐故以活國許之。”予謂“微爾人盡非”﹐猶雲微管仲吾其被發左衽也﹐其推許之至矣。
（行次昭陵）
舊俗疲庸主﹐群雄問獨夫。讖歸龍鳳質﹐威定虎狼都。
天屬尊《堯典》。神功協《禹謨》。風雲隨絕足﹐日月繼高衢。
文物多師古﹐朝廷半老儒。直詞寧戮辱﹖賢路不崎嶇。
往者災猶降﹐蒼生喘未蘇。指麾安率土﹐盪滌撫洪爐。
壯士悲陵邑﹐幽人拜鼎湖。玉衣晨自舉﹐石馬汗常趨。
鬆柏瞻虛殿﹐塵沙立暝途。寂寥開國日﹐流恨滿山隅。
（此詩﹐《草堂詩箋》敘於北征之後﹐蓋肅宗收京後作也。“往者災猶降”﹐言安、史之亂﹐乃隋末之災﹐再降於今日也。指麾、盪滌﹐序收復之功也。“石馬汗常趨”﹐潼關之戰﹐昭陵奏是日石人馬皆流汗﹐事見《安祿山事跡》。李義山《復京》詩﹕“天教李令心如日﹐可要昭陵石馬來﹖”韋莊《再幸樑洋》詩﹕“興慶玉龍寒自躍﹐昭陵石馬夜空嘶。”皆記此事也。黃鶴敘於天寶五年﹐今人多仍其謬﹐故正之。
（洗兵馬）
已喜皇威清海岱﹐嘗思仙仗過崆峒。
《雍錄》﹕崆峒山在原州高平縣﹐即笄頭山﹐涇水之所發源也。肅宗自靈武起兵﹐而杜詩雲雲者。《元和志》﹕隴山在隴州之北﹐即靈州。靈州即靈武也。肅宗即位靈武﹐南回自原州入﹐即崆峒在回鑾之地矣。
青春復隨冠冕入﹐紫禁正耐煙花繞。鶴駕通宵鳳輦備﹐雞鳴問寢龍樓曉。
肅宗即位後下制曰﹕復宗廟於函、雒﹐迎上皇於巴、蜀。道鑾輿而反正﹐朝寢門而問安。朕願畢矣。上皇至自蜀﹐即日幸興慶宮﹐肅宗請歸東宮﹐不許。已而聽李輔國讒間﹐遂有移仗之事。其端已見於此。此詩蓋援據寢門問安之詔﹐引太子東朝之禮以諷諭也。鶴駕龍樓﹐不欲其成乎為君也﹐其詞嚴矣。湖州有顏魯公《放生池碑》載其上肅宗表雲﹕一日三朝﹐大明天子之孝﹔問安侍膳﹐不改家人之禮。東坡雲﹕“魯公知肅宗有愧於是﹐故以此諫也。”
攀龍附鳳勢莫當﹐天下盡化為侯王。汝等豈知蒙帝力﹐時來不得夸身強。
關中既留蕭丞相﹐幕下復用張子房。
“攀龍附鳳”﹐指靈武勸進之人。靈武之事﹐公心所不與。是時方加封蜀郡、靈武元從功臣﹐肅宗之意獨厚於靈武﹐故婉詞以譏之。“豈知蒙帝力”﹐“不得夸身強”﹐即介子推所謂二三子貪天功以為己力也。郭□《高力士傳》雲﹕輔國趨馳未品﹐小了纖人﹐一承攀附之恩﹐致位雲霄之上﹐欲令猜阻﹐更樹勛庸。移仗之端﹐莫不由此。與公詩意正相吻合。關中既留蕭丞相﹐謂房□也﹐□自蜀奉冊﹐留相肅宗﹐故曰既留也。張子房謂張鎬也。時鎬方代□為相﹐故曰復用。□與鎬皆玄宗舊臣﹐遣赴行在﹐肅宗用之而不終者也。蕭丞相或以謂指杜鴻漸﹐據《新書》“卿乃我蕭何”之語﹐失之遠矣。
初學集卷一百七
○讀杜小箋（中）
（晚出左掖）
退朝花底散﹐歸院柳邊迷。
《雍錄》﹕宣政殿下有東西兩省﹐別有中書、門下外省。又在承天門外﹐兩省官亦分左右﹐各為廨舍。杜詩﹕“退朝花底散﹐歸院柳邊迷。”其曰散﹐曰歸﹐分班而出﹐東西各歸其廨也。
（紫宸殿退朝口號）
宮中每出歸東省﹐會送夔龍集鳳池。
《雍錄》﹕政事堂在東省﹐屬門下。自中宗後﹐徙堂於中書省﹐則堂在右省也。杜甫為左拾遺﹐作《紫宸殿退朝》詩雲雲。鳳池者﹐中書也。左省官方自宮中退朝而出﹐則歸東省者﹐以本省言也。已又送夔龍於鳳池﹐殆左省官集政事堂白六押事邪﹖杜之為左拾遺在中宗後﹐則政事堂已在中書矣。故歸東省而集於西省者﹐就政事堂見宰相也。岑參為右補闕﹐故杜答參詩曰﹕“窈窕清禁闥﹐罷朝歸不同。”言分東西班﹐各退歸本省也。又雲﹕“君隨丞相後﹐我往日華東。”丞相罷朝﹐由月華門出﹐而入中書﹐凡西省官﹐亦隨丞相出西也。左省官仍自東出﹐故曰“我往日華東”也。
（曲江對酒）
龍武新軍深駐輦﹐芙蓉別殿謾焚香。何時詔此金錢會﹖暫醉佳人錦瑟旁。
此亦懷玄宗南內之詩也。玄宗用萬騎軍以平韋氏﹐改為龍武軍﹐親近宿衛。今深居南內﹐無復昔日駐輦遊幸矣。興慶宮南樓下臨通衢﹐時置酒眺望。然欲由夾城以達曲江、芙蓉苑﹐不可得矣。曰“深駐輦”﹐“謾焚香”﹐則其深宮寂莫可想見矣。金錢之會﹐無復開元之盛﹐雖對酒感嘆﹐意亦在上皇也。程大昌以謂龍武軍中官主之﹐最為親暱﹐初時擬幸芙蓉﹐後遂留駐龍武﹐蓋有譏也。予以為不然。
（至德二年甫自京金光門出間道歸鳳翔乾元初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門有悲往事）
此道昔歸順﹐西郊胡正繁。至今殘破膽﹐應有未招魂。
近侍歸京邑﹐移官豈至尊﹖無才日衰老﹐駐馬望千門。
（公自拔賊中﹐間關九死﹐得達行在。近侍未幾﹐移官遠出。此詩蓋深嘆肅宗之少恩也。題雲“自金光門出”﹐又雲“因出此門”﹐此詩之題即序﹐亦即詩也。《招魂》曰﹕“魂兮歸來﹐入修門些﹗”經年之後﹐再出國門﹐痛定思痛﹐猶有未招之魂。比《招魂》之言﹐尤可傷矣﹗“移官豈至尊”﹐猶雲豈至尊乎﹖蓋不忍斥言之也。“駐馬望千門”﹐正古人去不忘君之義。公之移官﹐以上疏救房□也﹐□素負重名﹐馳驅奉冊﹐致位宰相。肅宗以其為玄宗建議制置天下支庶﹐悉領大藩﹐心忌而惡之﹐乾元元年六月﹐下詔貶□﹐並及劉秩、嚴武等﹐以□黨故也。《舊書》雲﹕□罷相﹐甫上言□不宜罷。肅宗怒﹐貶□為刺史﹐出甫為華州司功參軍。按杜集有至德二載六月有奉謝口敕放三司推問狀﹐蓋□以是時罷相﹐公論救﹐詔三司推問。以張鎬救﹐敕放就列。至次年六月﹐復與□俱貶也。然而詔書不及者﹐以官卑耳。鎬代□相﹐亦以是時罷。鎬亦蜀郡舊臣﹐坐□黨也。公詩於□、鎬及武﹐深所推服﹐而代、肅間論時事﹐則始終以封建為得策﹐蓋公與□同心若此。然吾觀賀蘭進明之譖□曰﹕“□昨於南朝為聖皇制置天下。”又曰﹕“於聖皇為忠﹐於陛下非忠也。”肅宗惡□﹐盡出其黨﹐下詔表暴其罪。蓋忠於聖皇之語﹐有以深中其心也。移仗之事﹐其端已見於此。李輔國特探其邪心而成之耳。公與□之貶謫﹐關系玄、肅父子間事。此其事君交友﹐生平出處之大端﹐故表而出之。作年譜者﹐至謂公不知論何事而出﹐其陋甚矣﹗
（寄張十二山人彪）
時來故舊少﹐亂後別離頻。世祖修高廟﹐文公賞從臣。
商山猶入楚﹐渭水不離秦。存想青龍秘﹐騎行白鹿馴。
耕巖非谷口﹐結草即河濱。
至德二載﹐蜀郡、靈武元從功臣﹐皆加封爵。次年四月﹐九廟成﹐備法駕自長安迎神主入新廟﹐故曰﹕“世祖修高廟﹐文公賞從臣。”借漢、晉以為喻﹐而宗廟之焚毀﹐闕廷之匡復﹐皆盡於十字之中矣。敘事簡妙若此﹐真攢簇五行手也。商山、源水﹐不出秦、楚疆域﹐喻西都喪亂﹐而山人仍隱於嵩陽也。當天地翻覆之時﹐耕巖結草﹐想青龍而騎白鹿﹐靜者之妙如此。此數句隱顯映帶﹐其妙處未易名言﹐亦可以悟作長律之法。肅宗賞功﹐獨厚於靈武從臣﹐故曰“文公賞從臣”。引介子推之事以譏之也。傳曰﹕定、哀多微詞。公於玄、肅之際﹐其多微詞如此。
（天末懷李白）
文章憎命達﹐魑魅喜人過。
“魑魅喜人過”﹐喜其來而擇人以食也。即《招魂》之意。
（送遠）
帶甲滿天地﹐胡為君遠行﹖親朋盡一哭﹐鞍馬去孤城。
草木歲月晚﹐關河霜雪清。別離已昨日﹐因見古人情。
亡友顧雲鴻朗仲曰﹕“親朋一哭﹐鞍馬孤城﹐送遠之事盡矣。歸而思之﹐草木之歲月如彼﹐關河之霜雪如此﹐別離之況﹐倏已昨日。因以見古人之情﹐莫深於送別﹐良有以也。”朗仲﹐恨人也﹐故其言如此。
（觀兵）
北庭送壯士﹐貔虎數尤多。精銳舊無敵﹐邊隅今若何﹖
妖氛擁白馬﹐元帥待雕戈。莫守鄴城下﹐斬鯨遼海波。
乾元元年﹐郭子儀領九節度圍安慶緒於相州。明年﹐史思明引眾來救﹐官軍敗而解去。先是李光弼請與朔方兵同逼魏城﹐則鄴城必拔﹐魚朝恩不可而止。而汾陽與光弼謀議不同﹐遂列大陣於城南十裡。此詩謂官軍當直搗幽、燕﹐破思明之巢穴﹐不當堅守城下以老師也。時汾陽與光弼不協﹐故敗。光弼蓋出公策﹐而汾陽亦千慮之失也。公豈徒詩人也哉﹖
（散愁）
百萬傳深入﹐寰區望匪他。司徒下燕趙﹐收取舊山河。
（此詩作於上元元年光弼勝賊河陽之後﹐所謂司徒下燕、趙者﹐蓋喜而望之﹐非實事也。舊注失之。
（漫興）
恰似春風相欺得﹐夜來吹折數枝花。
《老學庵筆記》﹕“相”字從入聲讀。白樂天用“相”字﹐多從俗語﹐作思必切﹐如“為問長安月﹐如何不相離”是也。北人大抵以“相”字作入聲﹐至今猶然。
（戲為六絕句）
縱使盧王操翰墨﹐劣於漢魏近《風》《騷》。龍文虎脊皆君馭﹐歷塊過都見爾曹。
盧、王之文體﹐雖劣於漢、魏﹐而其源流實出於《風》《騷》﹐此所以“不廢江河萬古流”也。“劣於漢、魏近《風》《騷》”﹐“別裁偽體親風雅”﹐公於此點出金剛眼睛矣。
才力應難夸數公﹐凡今誰是出群雄﹖或看翡翠蘭苕上﹐未掣鯨魚碧海中。
元裕之詩雲﹕“鄴下風流在晉多﹐壯懷猶見唾壺歌。風雲若恨張華少﹐溫李新聲奈爾何﹗”又雲﹕“有情芍藥含春淚﹐無力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句﹐始知渠是女郎詩。”
未及前賢更勿疑﹐遞相祖述復先誰﹖別裁偽體親《風》《雅》﹐轉益多師是汝師。
別﹐分別也。裁者﹐裁而去之也。“別裁偽體”﹐以親《風》《雅》﹐文章流別﹐可謂區明矣。又必“轉益多師”﹐“遞相祖述”﹐無效嗤點輕薄之流﹐而甘於未及前賢也。裕之詩雲﹕“論詩寧下涪翁拜﹖未作江西社裡人。”又雲﹕“傳語閉門陳正字﹐可憐無補費精神。”別裁之道﹐思過半矣。
（入奏行贈西山檢察使竇侍御）
竇侍御﹐驥之子﹐鳳之雛。年未三十忠義俱﹐骨鯁絕代無。
炯如一段清冰出萬壑﹐置在迎風寒露之玉壺。
蔗漿歸廚金碗凍﹐洗滌煩熱足以寧君軀。政用疏通合典則﹐戚聯豪貴耽文儒。
兵革未息人未蘇﹐天子亦念西南隅。吐蕃憑陵氣頗粗﹐竇氏檢察應時須。
運糧繩橋壯士喜﹐斬木火井窮猿呼。八州刺史思一戰﹐三城守邊卻可圖。
此行入奏計未小﹐密奉聖旨恩宜殊。繡衣春當霄漢立﹐彩服日向庭闈趨。
省郎京兆必俯拾﹐江花未落還成都﹐肯訪浣花老翁無﹖為君酤酒滿眼酤﹐
與奴白飯馬青芻。
（《高□傳》﹕劍南自玄宗還京後﹐於綿、益二州各置一節度使﹐百姓勞弊。□因出西山三城置戍論之請﹐罷東川節度﹐以一劍南﹐西山不急之城﹐稍以減削。疏奏不納。公為閬州王使君進《論巴蜀安危表》﹐亦請罷東川兵馬﹐悉付西川﹐與□議合。而是時□在成都﹐與公往來草堂﹐則□罷東川捐三城之奏﹐必與公諮議而後行也。此詩雲﹕“此行入奏計未小﹐密奉聖旨恩宜殊。”蓋□以此疏托侍御入奏﹐故題曰《入奏行》也。“兵革未息”以下﹐隱括入奏之語。“江花未落”以下﹐望其奉聖旨以蘇蜀民﹐相與酤酒相賀﹐白飯青芻下及奴馬﹐宴喜之至也。浣花老翁﹐參預國家大計﹐關心如此﹐良可感矣﹗
（漁陽）
漁陽突騎猶精銳﹐赫赫雍王都節制。猛將飄然恐後時﹐本朝不入非高計。
祿山北築雄武城﹐舊防敗走歸其營。系書請問燕耆舊﹐今日何須十萬兵﹖
趙□叟曰﹕公初聞雍王統兵﹐作此詩以諷河北諸將﹐謂飄然而來﹐猶恐後時﹐乃擁兵不入本朝﹐豈高計乎﹖故又舉祿山往事以戒之。舊注以後事傅會﹐非公本意也。
（有感五首）
幽薊余蛇豕﹐乾坤尚虎狼。諸侯春不貢﹐使者日相望。
慎勿吞青海﹐無勞問越裳。大君先息戰﹐歸馬華山陽。
是時史朝義下諸降將奄有幽、魏之地﹐封王節鎮﹐驕恣不貢。代宗懦弱﹐不能致討。此詩雲﹕“慎勿吞青海﹐無勞問越裳。”安有節鎮之近﹐不修職貢﹐而顧能從事遠略者乎﹖蓋嘆之也。“息戰”、“歸馬”﹐謂其不復能用兵﹐而婉詞以譏之也。李翱雲﹕“唐子孫不能以天下取河北。”正此意也。舊注以謂戒人主不當生事夷狄﹐真痴人說夢耳。
雒下舟車入﹐天中貢賦均。日聞紅粟腐﹐寒待翠華春。
莫取金湯固﹐長令宇宙新。不過行儉德﹐盜賊本王臣。
自吐蕃入寇﹐車駕東幸﹐天下皆咎程元振。又以子儀新立功﹐不欲天子還京﹐勸帝且都洛陽﹐以避蕃寇。代宗然之。子儀因兵部侍郎張重光宣慰回﹐附章論奏。代宗省表垂泣﹐亟還京師。其略曰﹕東周之地﹐久陷賊中。宮室焚燒﹐十不存一。矧其土地狹□厄﹐才數百裡間﹐東有成皋﹐南有二室﹐險不足恃﹐適為戰場。明明天子﹐躬儉節用﹐苟能黜素□食之吏﹐去冗食之官﹐抑豎刁、易牙之權﹐任蘧瑗、史□之直﹐則黎元自理﹐寇盜自平。中興之功﹐旬月可冀。公詩雲﹕“莫取金湯固﹐長令宇宙新。不過行儉德﹐盜賊本王臣。”正隱括汾陽論奏大意。
丹桂風霜急﹐青梧日夜雕。由來強幹地﹐未有不臣朝。
受鉞親賢往﹐卑宮制詔遙。終依古封建﹐豈獨聽簫韶。
初﹐房□建分鎮討賊之議。詔曰﹕“令元子北略朔方﹐命諸王分守重鎮。”詔下﹐遠近相慶﹐咸思效忠於興復。祿山撫膺曰﹕“吾不得天下矣。”肅宗即位﹐惡□貶之。用其諸子統師﹐然皆不出京師﹐遙制而已。廣德初﹐宗藩削弱﹐藩鎮不臣。公追嘆朝廷不用□議﹐失強幹弱支之義﹐而有事則倉卒以親賢授鉞也。“丹桂”言王室﹐“青梧”喻宗藩也。卑宮制詔﹐即天寶十五載七月丁卯制置天下之詔也。謂其分封諸王﹐如禹之與子﹐故以卑宮言之。《壯遊》詩﹕“禹功亦命子。”此其証也。落句言不依古封建而欲坐聽簫韶﹐不可得也。公之冒死救□﹐豈獨以交友之故哉﹖
胡滅人還亂﹐兵殘將自疑。登壇名絕假﹐執玉爾何遲﹖
領郡輒無色﹐之官皆有詞。願聞哀痛詔﹐端拱問瘡痍。
李肇《國史補》﹕開元已前﹐有事於外﹐則命使臣﹐否則止。自置八節度、十采訪﹐始有坐而為使。其後名號益廣﹐大抵生於置兵﹐盛於專利﹐普於銜命。於是為使則重﹐為官則輕。故天寶末﹐佩印有至四十者﹐大歷中﹐請俸有至千貫者。宦官內外悉屬之使。舊為權臣所管﹐州縣所理﹐今屬中人者有之。此詩曰﹕“登壇名絕假”﹐謂諸將兼官太多。所謂坐而為使也。領郡輒無色﹐州郡皆權臣所管﹐不能自達﹐故曰“無色”也。“之官皆有詞”﹐所謂為使則重﹐為官則輕也。《送陵州路使君》詩雲﹕“王室比多難﹐高官皆武臣”﹐與此詩正相發明。注引東坡語﹐謂唐郡縣多不得人﹐由重內輕外者﹐此天寶以前事﹐以言乎廣德之時﹐則迂矣。
（送元二適江左）
劉會孟本﹐公自注﹕“元結也。”考顏魯公《墓碑》及《次山集》﹕代宗時﹐以著作郎退居樊上﹐未嘗至蜀。廣德元年﹐授道州刺史﹐未嘗適江左。次山《舂陵行》及廣德二年《道州謝上表》﹐時月皆可據。所謂元二者﹐必非結也。宋刻善本﹐亦無此六字。
（閬州別房太尉墓）對棋陪謝傅﹐把劍覓徐君。
□為宰相﹐聽董庭蘭彈琴﹐以招物議。此詩以謝傅圍棋為比。圍棋無損於謝傅﹐則聽琴何損於太尉乎﹖語出回護﹐而不失大體﹐可謂微婉矣。劉禹錫和李德裕《房公舊竹亭》詩﹕“尚有鬆間露﹐永無棋下塵。”
（太子張舍人遺織成褥段）
客從西北來﹐遺我翠織成。開緘風濤湧﹐中有掉尾鯨。
逶迤羅水族﹐瑣細不足名。客雲充君褥﹐承君終宴榮。
空堂魑魅走﹐高枕形神清。領客珍重意﹐顧我非公卿。
留之懼不祥﹐施之混柴荊。服飾定尊卑﹐大哉萬古程。
今我一賤老﹐□豆褐更無營。煌煌珠宮物﹐寢處禍所嬰。
嘆息當路子﹐幹戈尚縱橫。掌握有權柄﹐衣馬自肥輕。
李鼎死岐陽﹐實以驕貴盈。來□賜自盡﹐氣豪實阻兵。
皆聞黃金多﹐坐見悔吝生。奈何田舍翁﹐受此厚貺情﹖
錦鯨卷還客﹐始覺心和平。振我粗席塵﹐愧客茹藜羹。
《唐國史補》﹕嚴武少以強俊知名。及卒﹐其母曰﹕“吾知免官婢矣。”史稱其累年在蜀﹐肆志逞欲﹐恣行猛政。窮極奢靡﹐賞賜無度。公是時在武幕中。故借此諷諭。明僭服之不祥﹐數奢淫之召禍﹐至舉李鼎、來□以深戒之。朋友責善之道﹐可謂至矣。不然﹐辭一織成之遺﹐而侈談殺身自盡之禍﹐不疾而呻﹐豈詩人之義乎﹖
初學集卷一百八
○讀杜小箋（下）
（諸將五首）
漢朝陵墓對南山﹐胡虜千秋尚入關。昨日玉魚蒙葬地﹐早時金碗出人間。
見愁汗馬西戎逼﹐曾閃朱旗北鬥殷。多少材官守涇渭﹖將軍且莫破愁顏。
此言胡虜入犯﹐陵墓焚毀﹐非解嚴安枕之日﹐所以責諸將也。《英華辨証》曰﹕《漢書》有朱旗絳天﹐此雲曾閃朱旗北鬥殷﹐則是因朱旗絳天閃見鬥亦赤也。是殷字何疑﹖
韓公本意築三城﹐擬絕天驕拔漢旌。豈謂盡煩回紇馬﹐翻然遠救朔方兵﹖
胡來不覺潼關隘﹐龍起猶聞晉水清。獨使至尊憂社稷﹐諸君何以答升平﹖
首章言胡虜入犯之事以責諸將﹐此又責諸將之反借助於胡也。自回紇助順﹐收復兩京之後﹐雍王之討朝義﹐子儀之敗吐蕃﹐皆用回紇之力﹐故曰“盡煩回紇馬”。僕固懷恩曰﹕“朔方將士為先帝中興主人﹐是陛下蒙塵故吏。”故曰“遠救朔方”也。龍起猶聞晉水清﹐追嘆晉晑鐎竭O□保□□揭砸宦萌√煜亂病Ａ14庥朧漬洛謀稹?
雒陽宮殿化為烽﹐休道秦關百二重。滄海未全歸禹貢﹐薊門何處覓堯封﹖
朝廷袞職誰爭補﹖天下軍儲不自供。稍喜臨邊王相國﹐肯銷金甲事春農。
此責朝廷之大臣出將者也。兩京殘毀﹐幽、薊盤踞﹐袞職未補﹐軍儲不貢﹐此乾坤何等時也﹖而將相大臣﹐當安危重任﹐不思何以歸職貢﹐復封疆﹐補袞職於朝廷﹐供軍儲於天下。如王縉者﹐則不過募耕勸農﹐修承平有司之故事而已。曰稍喜者﹐婉詞以致不滿之意﹐非褒與之詞也。朝廷袞職﹐思得中興賢佐如仲山甫者﹐以補袞闕﹐非尋常諫諍之謂也。
回首扶桑銅柱標﹐冥冥氛□未全銷。越裳翡翠無消息﹐南海明珠久寂寥。
殊錫曾為大司馬﹐總戎皆插侍中貂。炎風朔雪天王地﹐隻在忠臣翊聖朝。
此言朝廷不當使中官為將也。楊思勖討安南、五溪﹐殘酷好殺﹐而越裳不貢矣。呂太一收珠廣南﹐阻兵作亂﹐而南海不靖矣。以中官拜兵部尚書者﹐李輔國也﹐所謂殊錫也。以中官為觀軍容使者﹐魚朝恩也﹐所謂總戎也。炎風朔雪皆天王之地﹐不精求忠良以翊聖朝﹐偏用一二中人專將帥之重任﹐潰僨國事﹐豈不繆哉﹖詩之立意如此。而詞意敦厚﹐不露頭角﹐真詩人之風也。
錦江春色逐人來﹐巫峽清秋萬壑哀。正憶往時嚴僕射﹐共迎中使望鄉台。
主恩前後三持節﹐軍令分明數舉杯。西蜀地形天下險﹐安危須仗出群材。
卒章言蜀中將帥也。是時崔旰、楊子琳等交亂於蜀﹐杜鴻漸以姑息為政﹐奏以節鎮刺史授之。公以鴻漸治蜀遠遜嚴武﹐故作此詩。巫峽、錦江言西蜀之地形也。曰“正憶”﹐曰“往時”﹐感今而指昔也。鴻漸以三川副元帥兼節度﹐主恩尤重﹐而軍令之分明﹐豈得如往時乎﹖如嚴武者﹐真出群之材﹐可以當安危之寄﹐而惜鴻漸之非其人也。ヹ懂隤瀞撙鉆Ⅳ牷憧底弩諢慼憮j□暈□匪醒銜潿□選４斯□□□圓豢杉耙病?
首章責諸將之防胡者﹐次章責諸將之用胡者﹐三章刺大臣之出將者﹐四章戒中官之出將者﹐末章則身在蜀中而婉刺鎮蜀之將也。故其命題﹐總曰《諸將》。公詩凡長篇累章﹐皆舖陳排比﹐首尾照應。觀此可以例知。
（殿中楊監見示張旭草書圖）
嗚呼東吳精﹗逸氣感清識。
李頎贈張顛詩﹕“皓首窮草隸﹐時稱太湖精。”公詩雲﹕“嗚呼東吳精。”信無一字無出處也。
（承聞河北諸道節度入朝歡喜口號絕句）
祿山作逆降天誅﹐更有思明亦已無。洶洶人寰猶不定﹐時時戰鬥欲何須﹖
社稷蒼生計必安﹐蠻夷雜種錯相幹。周宣漢武今王是﹐孝子忠臣後代看。
河北諸降將歸順之後﹐朝廷多故﹐招聚安、史余孽﹐擁兵擅地﹐互相表裡﹐朝廷專事姑息不能制。公聞其入朝﹐喜而作詩。首舉祿山、思明﹐以立戒也。稱周宣、漢武以聳動之﹐稱孝子忠臣以勸勉之。題曰《歡喜口號》﹐雖曰歡喜﹐亦恫乎有余悲矣﹗
李相將軍擁薊門﹐白頭惟有赤心存。竟能盡說諸侯入﹐知有從來天子尊。
光弼懼魚朝恩之害﹐不敢入朝。人疑其有異志。田神功等諸軍﹐不受其制﹐因此不得志﹐愧恥成疾而薨。公獨以諸將入朝歸功光弼﹐以白頭赤心許之。《八哀》詩雲﹕“直筆在史臣﹐將來洗箱篋。”此公之直筆也。
十二年來多戰場﹐天威已息陣堂堂。神靈漢代中興主﹐功業汾陽異姓王。
末二章詠李、郭二公﹐使河北諸將知所表儀也。詩之主意章法如此。
本朝弘、正間學杜者﹐專法此等詩﹐模擬其槎牙突兀﹐粗皮老幹﹐以為形似﹔而不知其敦厚雋永﹐來龍遠而結脈深之若是也。今人懲生吞活剝之病﹐並此詩與《秋興》《諸將》而嗤點之﹐如李於鱗所雲子美篇什雖眾﹐ㄨ然自放。則又矮人觀場之見﹐豈足道哉﹗
（贈李十五丈別）
□公制方隅﹐迥出諸侯先。封內如太古﹐時危獨蕭然。清高金莖露﹐正直朱絲弦。
□公﹐李勉也。史稱勉清廉坦率﹐好古尚奇﹐為宗臣之表。張彥遠雲﹕“曾祖魏國公與司徒□公並佐霍國公關內三年幕府。□公博古多藝﹐寄情蓄奇。許詢、逸少﹐經年共賞山泉﹔謝傅、戴逵﹐終日惟論書畫。”
（鄭典設自施州歸）
南謁裴施州﹐義合無儉僻。溫溫諸侯門﹐禮亦如古昔。敕廚倍嘗羞﹐杯盤頗狼籍。
施州﹐裴冕也。冕性侈靡﹐好尚車服及營珍饌。每會賓友﹐滋味品數﹐坐客有昧於名者。二詩記□公、施州事﹐皆詩史也。
（寄韓諫議（注））
今我不樂思岳陽﹐身欲奮飛病在床。美人娟娟隔秋水﹐濯足洞庭望八荒。
鴻飛冥冥日月白﹐青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北鬥﹐或騎騏□翳鳳皇。
芙蓉旌旗煙霧樂﹐影動倒景搖瀟湘。星宮之君醉瓊漿﹐羽人稀少不在傍。
似聞昨者赤鬆子﹐恐是漢代韓張良。昔隨劉氏定長安﹐帷幄未改神慘傷。
國家成敗吾豈敢﹐色難腥腐食楓香。周南留滯古所惜﹐南極老人應壽昌。
美人胡為隔秋水﹖焉得置之貢玉堂。
孟陽雲﹕“此詩疑為李泌而作。”予考之是也。泌從肅宗於靈武﹐既立大功﹐而李輔國害其能﹐因表乞遊衡岳。優詔許之。絕粒怡神數年。代宗即位﹐號天柱峰中岳先生。無幾﹐征入翰林。此詩雲﹕“今我不樂思岳陽。”正思泌在衡山也。《外傳》記泌居衡山﹐仙人羨門、安期降之﹐羽車幢節﹐流雲神光﹐□灼山谷。“玉京群帝”以下﹐暗記其事也。肅宗猜忌蜀郡功臣﹐而泌在靈武﹐乃心上皇﹐故李輔國因而譖之﹐非獨害其能也。張子房願棄人間事從赤鬆子茼M□員藶朗稀Ｃ謚□募Ｂ韻嗨疲□室宰臃砍嗨晌□齲□衷弧搬♂10錘納癲疑恕幣病Ｋ唷４□□剩□擦踽♂Ⅲ□裙ψ臃濬□鐘□映嗨勺佑握擼□崦諂淥□亢□在梢槲□埃□使□□浼雒謨誄□□□敝□裉靡病＞殺競□□Ⅰ０矗漢□□□應桑□顯□形□梢櫬蠓穎□縞懈□牛□奔雌淙恕Ｗ19隻虼□粗□笠病?
（謁先主廟）
如何對搖落﹖況乃久風塵。孰與關張並﹖功臨耿鄧親。
應天才不小﹐得士契無鄰。遲莫堪帷幄﹐飄零且釣緡。
向來憂國淚﹐寂寞灑衣巾。
“孰與關、張並”﹐公自許非關、張之流﹐猶言羞與噲等為伍也。“功臨耿、鄧親”﹐以中興賢佐自命也。《述古》詩﹕“吾慕寇、鄧勛﹐濟時亦良哉﹗”亦此意也。“遲莫”、“飄零”﹐徒有應天得士、慘淡風雲之感而已。謁先主之廟而灑淚沾巾﹐公之自負如此。
（秋興）
玉露凋傷楓樹林﹐巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天湧﹐塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚﹐孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺﹐白帝城高急莫砧。
《招魂》曰﹕“湛湛江水兮上有楓﹐目極千裡兮傷心悲。”宋玉以楓樹之茂盛傷心﹐此以楓樹之凋傷起興也。《九日》詩雲﹕“故裡樊川菊﹐登高素□源。他時一笑後﹐今日幾人存﹖”叢菊兩開﹐指樊川之菊﹐故雲“他日淚”。系舟身萬裡﹐伏枕淚雙痕。即所謂“孤舟一系故園心”也。
夔府孤城落日斜﹐每依南鬥望京華。聽猿實下三聲淚﹐奉使虛隨八月槎。
畫省香爐違伏枕﹐山樓粉堞隱悲笳。請看石上籐蘿月﹐已映洲前蘆荻花。
（“孤城落日”﹐悵望京華。曰“每依南鬥”﹐蓋無夕而不然也。隻今石上之月﹐已映洲前﹐又是依鬥望京之時候矣。請看二字﹐緊映“每”字﹐無限凄斷﹐見於言外。如雲已又過卻一日矣﹐不知何年得歸京華也﹖
千家山郭靜朝暉﹐百處江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛﹐清秋燕子故飛飛。
匡衡抗疏功名薄﹐劉向傳經心事違。同學少年多不賤﹐五陵衣馬自輕肥。
“千家山郭靜朝暉”﹐一“靜”字﹐寫盡清秋慘澹之景。“百處江樓坐翠微”﹐一何其不自聊也﹖“漁人”、“燕子”﹐即所見以自傷﹐亦以自況也。“匡衡抗疏功名薄”﹐衡以數上疏陳便宜﹐不數年至公卿。公抗疏不減匡衡﹐而遭際不如﹐故曰“功名薄”也。《九嘆》序曰﹕“向以博古敏達﹐典較經書﹐追念屈原忠信之節﹐故作《九嘆》。”嘆者﹐傷也﹐息也。向數奏封事不用﹐而典較《五經》﹐非其素志﹐故曰“心事違”﹐亦以自比也。《七歌》雲﹕“長安卿相多少年﹐富貴應須致身早。”此所謂同學者﹐蓋長安卿相也。曰“少年”﹐曰“衣馬輕肥”﹐公之目當時卿相如此﹐其相輕之意﹐正在言外。
聞道長安似奕棋﹐百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主﹐文武衣冠異昔時。
直北關山金鼓振﹐征西車馬羽書遲。魚龍寂寞秋江冷﹐故國平居有所思。
《左傳》﹕奕者舉棋不定﹐不勝其耦。曰“長安似奕棋”﹐言當國者如弈棋之無定算﹐故貽禍於百年之遠﹐而不勝其悲也。辛有曰﹕“不及百年﹐其為戎乎﹖”百年世事﹐用辛有之言也。當年誤國之臣﹐如林甫、國忠輩﹐其第宅已更新主矣。自玄宗倚仗蕃將﹐專制節鎮﹐而肅宗以中官居重任﹐文武衣冠﹐亦異於昔時矣。以致戎虜交侵﹐海內版盪﹐金鼓未息﹐羽書交馳。惜哉﹗魚龍寂寞﹐故國平居﹐無所短長於世﹐而徒抱百年世事之悲也。
蓬萊宮闕對南山﹐承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母﹐東來紫氣滿函關。
雲移雉尾開宮扇﹐日繞龍鱗識聖顏。一臥滄江驚歲晚﹐幾回青瑣□朝班。
此記蓬萊宮獻三賦之事也。“瑤池”二句﹐記天寶時事﹐王母指貴憛摩fＬ迫聳□醞蹌贛□簀□□灰歡□悖□怨簀□□□□婀□□朗懇病９□□□弧跋□昭□匾□保□衷弧奧淙樟敉蹌浮幣病Ｌ轂υ□輳□□□敵危□樸辛楸Ψ□諍□裙匾□艙□Ｉ戲６骨□彌□□試弧岸□醋掀□□□亍幣病Ｋ浼翹轂Τ舋揭攀攏□□囊□□□□嗦約□印﹗霸埔啤倍□洌□竅贅呈背□侵□ⅠＴ弧笆妒□鍘閉擼□□謔僑找圓家慮準□□塚□□酵□蔽牟識□酥饕病Ｂ渚浞郊笆耙乓乒僦□隆?
瞿唐峽口曲江頭﹐萬裡風煙接素秋。花萼夾城通御氣﹐芙蓉小苑入邊愁。
朱簾繡柱圍黃鵠﹐錦纜牙檣起白鷗。回首可憐歌舞地﹐秦中自古帝王州。
此記祿山陷長安事也。玄宗自秦幸蜀﹐故有瞿唐、曲江、萬裡風煙之句。開元中﹐廣花萼樓﹐築夾城至芙蓉園。曰“通御氣”﹐曰“入邊愁”﹐則歌舞樂遊之地﹐一切傷殘﹐而宗廟宮闕﹐不言可知矣。此序事之妙也。
昆明池水漢時功﹐武帝旌旗在眼中。織女機絲虛夜月﹐石鯨鱗甲動秋風。
波漂菰米沈雲黑﹐露冷蓮房墜粉紅。關塞極天唯鳥道﹐江湖滿地一漁翁。
此借武帝以喻玄宗也。《兵車行》雲﹕“武皇開邊意未已。”韋應物雲﹕“少事武皇帝。”唐人皆然。“織女”以下四句﹐模寫昆明池清秋景物﹐而天寶喪亂玄宗仙遊之後﹐凄涼黯淡﹐如在目前。“關塞”、“鳥道”﹐眼中之地也。“江湖漁翁”﹐眼中之人也。故國舊臣﹐俯仰上下﹐情見乎詞矣。
昆吾御宿自逶迤﹐紫閣峰陰入□美陂。紅豆啄殘鸚鵡粒﹐碧梧棲老鳳凰枝。
佳人拾翠春相問﹐仙侶同舟晚更移。彩筆昔遊幹氣象﹐白頭吟望苦低垂。
此記在長安時遊宴□美陂之事也﹐仙侶同舟﹐指岑參兄弟輩也。此公最得意之遊﹐最得意之詩。蜀中寂寞追思﹐故有吟望低垂之感。公詩雲﹕“氣沖星象表﹐詩感帝王尊。”此雲彩筆昔曾幹氣象﹐蓋公與岑參推朣n□玻□諤轂ο贅持□螅□省肚鐨恕紛湔攏□□□居詿艘病﹗隊緯悄霞恰吩唬汗綬濉19細笤謚漳仙剿輪□鰲９綬逑掠脅萏盟攏□細籩□跫淬咼磊欏９試蛔細蠓逡躒脬咼磊橐病?
（收京）
衣冠卻扈從﹐克復有群公。
劉辰翁曰﹕“衣冠卻扈從”﹐為還京之喜﹐與先生之不及扈從而今扈從﹐道旁觀者之嘆﹐班行回首之悲﹐盡在一“卻”字中。辰翁評杜﹐多於虛字著眼﹐亦小小間架耳﹐於杜詩實無所解。姑舉此以例之。
初學集卷一百九
○讀杜二箋（上）
《讀杜小箋》既成﹐續有所得﹐取次書之﹐復得二卷。侯豫瞻自都門歸﹐攜《杜詩胥鈔》﹐已成帙矣。無盟過吳門﹐則曰﹕《寄盧小箋》尚未付郵筒也。德水於杜﹐別具手眼﹐余言之戔戔者﹐未必有當於德水﹐宜無盟為我藏拙也。子美《和舂陵行》序曰﹕“簡知我者﹐不必寄元。”余竊取斯義﹐題之曰《二箋》而刻之。甲戌九月﹐謙益記。
（行次昭陵）
往者災猶降﹐蒼生喘未蘇。指麾安率土﹐盪滌撫洪爐。
班固《東都賦》曰﹕“往者王莽作逆﹐漢祚中缺﹔天人致誅﹐六合相滅。於時之亂﹐生民幾亡﹐鬼神泯絕﹔壑無完柩﹐郛罔遺室。原野厭人之肉﹐川谷流人之血。秦、項之災﹐猶不克半。書契以來﹐未之或紀。故下人號而上訴﹐上帝懷而降監﹐乃致命乎聖皇。於是聖皇乃握乾符﹐闡坤珍﹐披皇圖﹐稽帝文。赫然發憤﹐應若興雲。霆擊昆陽﹐憑怒雷震。遂超大河﹐跨北岳﹐立號高邑﹐建都河、雒﹐紹百王之荒屯﹐因造化之盪滌。體元立制﹐繼天而作。系唐統﹐接漢緒。茂育群生﹐恢復疆宇。勛兼乎在昔﹐事勤乎三五。右班賦序建武革命之事﹐幾二百言。此詩以二十字隱括無遺詞。古人脫胎換骨之妙﹐最宜深味﹐故詳著之於此。
（兵車行）
車轔轔﹐馬蕭蕭﹐行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送﹐塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足欄道哭﹐哭聲直上幹雲霄。道傍過者問行人﹐行人但雲點行頻。
或從十五北防河﹐便至四十西營田。去時裡正與裹頭﹐歸來頭白還戍邊。
邊亭流血成海水﹐武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州﹐千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁﹐禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰﹐被驅不異犬與雞。
長者雖有問﹐役夫敢申恨。且如今年冬﹐未休關西卒。
縣官急索租﹐租稅從何出﹖信知生男惡﹐反是生女好。
生女猶得嫁比鄰﹐生男埋沒隨百草。君不見青海頭﹐古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭﹐天陰雨濕聲啾啾。
此為南詔之師而作也。天寶十載﹐鮮於仲通討南詔﹐喪師於瀘南。楊國忠掩其敗狀﹐反以捷聞。制大募兩京及河南北兵以擊南詔﹐人莫肯應募。國忠遣御史分道捕人﹐連枷送詣軍所。於是行者愁怨﹐父母妻子送之﹐所在哭聲振野。此詩篇首直敘其事﹐而設為征人問答之辭。“君不聞”以下﹐言山東二百州﹐皆以征伐之苦﹐繹騷至此﹐不獨南詔一役為然﹐故曰“役夫敢申恨也”。“且如”以下﹐言雖為土著之民﹐而田廬荒蕪﹐租稅無所從出﹐亦不免於死亡﹐不獨征人也。“君不見”以下﹐舉青海累年之故事﹐以明征南之必不返為可痛也。不言征南之苦﹐而言山東、關西、隴右﹐其詞哀苦而不迫如此。一則曰“君不聞”﹐一則曰“君不見”﹐有詩人呼祈父之意焉。是時國忠方貴盛﹐未敢斥言之﹐故雜舉河、隴之事﹐錯互其詞﹐若不□為南征而發者﹐此作者之深意也。
（洗兵馬）
中興諸將收山東﹐捷書夜報清晝同。河廣傳聞一葦過﹐胡危命在破竹中。
□氏殘鄴城不日得﹐獨任朔方無限功。京師皆騎汗血馬﹐回紇食委肉蒲萄宮。
已喜皇威清海岱﹐常思仙仗過崆峒。三年笛裡《關山月》﹐萬國兵前草木風。
成王功大心轉小﹐郭相謀深古來少。司徒清鑒懸明鏡﹐尚書氣與秋天杳。
二三豪俊為時出﹐整頓乾坤濟時了。東走無復憶鱸魚﹐南飛覺有安巢鳥。
青春復隨冠冕入﹐紫禁正耐煙華繞。鶴駕通宵鳳輦備﹐雞鳴問寢龍樓曉。
攀龍附鳳勢莫當﹐天下盡化為侯王。汝等豈知蒙帝力﹐時來不得夸身強。
關中既留蕭丞相﹐幕下復用張子房。張公一生江海客﹐身長九尺須眉蒼。
征起適遇風雲會﹐扶顛始知籌策良。青袍白馬更何有﹖後漢今周喜再昌。
寸地尺天皆入貢﹐奇祥異瑞爭來送。不知何國致白環﹖復道諸山得銀甕。
隱士休歌《紫芝曲》﹐詞人解撰《河清頌》。田家望望惜雨幹﹐布谷處處催春種。
淇上健兒歸莫懶﹐城南思婦愁多夢。安得壯士挽天河﹐凈洗甲兵長不用﹖
《洗兵馬》﹐刺肅宗也。刺其不能盡子道﹐且不能信任父之賢臣以致太平也。首序中興諸將之功﹐而即繼之曰﹐已喜皇威清海岱﹐常思仙仗過崆峒。崆峒者﹐朔方回鑾之地。安不忘危﹐所謂願君無忘其在莒也。兩京收復﹐鑾輿反正。紫禁依然﹐寢門無恙。整頓乾坤﹐皆二三豪俊之力﹐於靈武諸人何與﹖諸人僥天之幸﹐攀龍附鳳﹐化為侯王﹐又欲開猜阻之隙﹐建非常之功﹐豈非所謂貪天功以為己力者乎﹖斥之曰“汝等”﹐賤而惡之之辭也。當是時﹐內則張良娣、李輔國﹐外則崔圓、賀蘭進明輩﹐皆逢君之惡﹐忌疾蜀郡元從之臣。而玄宗舊臣﹐遣赴行在﹐一時物望最重者﹐無如房□、張鎬。□既以進明之譖罷矣﹐鎬雖繼相而旋出﹐亦不能久於其位﹐故章末諄復言之。“青袍白馬”以下﹐言能終用鎬﹐則扶顛籌策﹐太平之效﹐可以坐致﹐如此望之也﹐亦憂之也﹐非尋常頌禱之詞也。“張公一生”以下﹐獨詳於張者﹐□已罷矣﹐猶望其專用鎬也。是時李鄴侯亦先去矣﹐泌亦□、鎬一流人也。泌之告肅宗也﹐一則曰陛下家事﹐必待上皇﹐一則曰上皇不來矣。泌雖在肅宗左右﹐實乃心上皇。□之敗﹐泌力為營救﹐肅宗必心疑之。泌之力辭還山﹐以避禍也。鎬等終用﹐則泌亦當復出﹐故曰隱士休歌《紫芝曲》也。兩京既復﹐諸將之能事畢矣﹐故曰“整頓乾坤濟時了”。收京之後﹐洗兵馬以致太平﹐此賢相之任也。而肅宗以讒猜之故﹐不能信用其父之賢臣﹐故曰“安得壯士挽天河﹐凈洗甲兵常不用﹖”蓋至是而太平之望益邈矣。嗚呼﹗傷哉﹗公以上疏救房□﹐自拾遺移官﹐流落劍外﹐終身不振。此其一生出處事君交友之大節﹐而後世罕有知之者。則以房□之生平為唐史抹殺﹐而肅宗之逆狀﹐隱而未暴故也。史稱□登相位﹐奪將權﹐聚浮薄之徒﹐敗軍旅之事。又言其高談虛論﹐招納賓客﹐因董庭蘭以招納貨賄﹐若以周行具悉之詔為金科玉條者。□以宰相自請討賊﹐可謂之奪將權乎﹖劉秩固不足當曳落河﹐王思禮、嚴武亦可謂浮薄之徒乎﹖門客受贓﹐不宜見累﹐肅宗猶不能非張鎬之言﹐而史顧以此坐□乎﹖請循本而論之﹕肅宗擅立之後﹐猜忌其父﹐因而猜忌其父所遣之臣﹐而□其尤也。賀蘭進明之譖□曰﹕“□昨於南朝為聖皇制置天下﹐於聖皇為忠﹐於陛下則非忠。聖皇於陛下何人也﹖而敢以忠不忠為言﹐其仇讎視父之心﹐進明深知之矣。”李輔國之言曰﹕“陳玄禮、高力士謀不利於陛下。”六軍將士﹐盡靈武功臣﹐皆反仄不安。□與鎬在朝﹐何啻十玄禮、百力士﹗肅宗豈嘗斯須忘之﹖是故□之求將兵﹐知不安其位而以危事自效也。許之將而又使中人監之﹐不欲其專兵也﹐又使其進退不得自便也。敗兵之後不即去﹐而以琴客之事罷﹐俾正衙彈劾以穢其名也。罷□而相鎬﹐不得已而從人望也。五月相﹐八月即出之河南﹐不欲其久於內也。六月貶□而五月先罷鎬﹐汲汲乎惟恐Θ之不盡也。□敗師而罷﹐鎬有功而亦罷﹐意不在乎功罪也。自漢以來﹐鉤黨之事多矣﹐未有人主自鉤黨者﹐未有人主鉤其父之臣以為黨而文致罪狀、榜之朝堂、以明欺天下後世者。六月之詔﹐豈不大異哉﹗肅宗之事上皇﹐視漢宣帝之於昌邑﹐其心內忌﹐不啻過之。幽居西內﹐辟谷成疾﹐與主父之探爵□何異﹖移仗之日﹐玄宗呼力士曰﹕“微將軍﹐阿瞞幾為兵死鬼矣。”論至於此﹐當與商臣、隋廣﹐同服上刑﹐許世子止﹐豈足道哉﹖唐史有隱於肅宗﹐歸其獄於輔國。而後世讀史者無異辭。司馬公《通鑒》乃特書曰﹕“令萬安、咸宜二公主視服膳﹐四方所獻珍異﹐先薦上皇。”嗚呼﹗斯豈李輔國所謂匹夫之孝乎﹖何儒者之易愚也﹖余讀杜詩﹐感雞鳴問寢之語、考信唐史房□被譖之故﹐故牽連書之如此。
（奉贈太常張卿二十韻）
方丈三韓外﹐昆侖萬國西。建標天地闊﹐詣絕古今迷。
氣得神仙迥﹐恩承雨露低。相門清議眾﹐儒術大名齊。
軒冕羅天闕﹐琳琅識介□。伶官詩必誦﹐夔樂典猶稽。
健筆凌《鸚鵡》﹐□鋒瑩□鵜。友於皆挺拔﹐公望各端倪。
通籍逾青瑣﹐亨衢□紫泥。靈虯傳夕箭﹐歸馬散霜蹄。
能事聞重譯﹐嘉謨及遠黎。弼諧方一展﹐班序更何躋﹖
適越空顛躓﹐遊樑竟慘凄。謬知終畫虎﹐微分是醯雞。
萍泛無休日﹐桃陰想舊蹊。吹噓人所羨﹐騰躍事仍暌。
碧海真難涉﹐青雲不可梯。顧深慚鍛煉﹐才小辱提攜。
檻束哀猿叫﹐枝驚夜鵲棲。幾時陪羽獵﹖應指釣璜溪。
“方丈”、“昆侖”﹐指秦皇、漢武也。秦皇之求方丈﹐漢武之窮昆侖﹐皆為天地古今闊絕不可致之事﹐豈如玄宗使張均取妙寶真符於寶仙洞往而旋獲乎﹖均以此取幸於玄宗﹐故曰﹕“氣得神仙迥﹐恩承雨露低”也。“方丈”四句﹐隱然借秦皇、漢武以諷玄宗之求仙﹐亦諷均不當以求仙得幸也。“相門”以下﹐言均之門第如此﹐遭際如此﹐聲望如此﹐豈不可以自致公輔﹖何事以求仙幸進耶﹖投贈之詩﹐托諷深厚如此。其意切則其詞癒婉﹐此風人之指也。“適越”以下﹐自陳其顛躓﹐又教均以大臣之道﹐當為國求賢﹐不當以求仙逢迎人主﹐非徒望之以薦引也。“應指釣璜溪”﹐以太公望自況﹐其自待亦不薄矣﹗
（收京）
生意甘衰白﹐天涯正寂寥。忽聞哀痛詔﹐又下聖明朝。
羽翼懷商老﹐文思憶帝堯。叨逢罪己日﹐沾灑望青霄。
收京之時﹐上皇在蜀﹐已誥定行日。肅宗汲汲御丹鳳樓下制﹐不能少待。李泌有言﹕“後代何以辨陛下靈武即位之意乎﹖”此詩雲﹕“忽聞哀痛詔﹐又下聖明朝。”蓋譏之也。泌每言家事必待上皇﹐又為群臣草表致上皇東歸﹐能調護兩宮﹐故以商老許之。肅宗已即大位﹐而以商老羽翼為言﹐亦元結書太子即位之義也。玄宗內禪﹐故以帝堯稱之。肅宗未盡人子之禮﹐公所不與﹐故曰“憶帝堯”﹐皆微辭也。逢罪己之日﹐而沾灑青霄﹐其不誦而規可知矣。公詩言商老不一而足﹐曰“每怪商山老﹐兼存翊讚功”。曰“日莫還歌《紫芝曲》﹐時危慘淡來悲風”。皆指泌也。其大意則於《贈韓諫議》詩發之。
（奉贈王中允）
中允聲名久﹐如今契闊深。共傳收庾信﹐不比得陳琳。
一病緣明主﹐三年獨此心。窮愁應有作﹐試誦《白頭吟》。
庾信《哀江南賦》曰﹕“大盜移國﹐金陵瓦解。”余乃竄身荒谷﹐公私塗炭。三日哭於都亭﹐三年囚於別館。以侯景擬祿山﹐以子山擬摩詰﹐可謂切當矣。曹公謂陳琳曰﹕“卿罪狀孤一人足矣﹐何至上及祖父﹖”當時從逆之臣﹐必有謗訕朝廷﹐進獻符命﹐如玄宗之數張均﹐所謂與逆賊作權要官﹐毀阿奴三哥家事者。其視陳琳之於曹公﹐以敵國相訾□﹐罪更不可言矣。維獨痛憤賦詩﹐聞於行在﹐故曰“不比得陳琳”也。維既陽□不受偽署﹐一病三年。肅宗復責授中允﹐故曰﹕“窮愁應有作﹐試誦《白頭吟》。”其於鄭虔則曰﹕“可念此翁懷直道﹐也沾新國用輕刑。”皆譏肅宗政刑之失當也。
（寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻）
衡岳啼猿裡﹐巴州鳥道邊。故人俱不到﹐謫宦兩悠然。
開辟乾坤正﹐榮枯雨露偏。每覺升元輔﹐深期列大賢。
秉鈞方咫尺﹐鎩翮再聯翩。禁掖朋從改﹐微班性命全。
賈筆論孤憤﹐嚴詩賦幾篇﹖定知深意苦﹐莫使眾人傳。
貝錦無停織﹐朱絲有斷弦。浦鷗防碎首﹐霜鶻不空拳。
嚴武之貶﹐已見於貶房□之制。而賈至以中書舍人出守汝州﹐《舊書》不載﹐他皆無可考。此詩雲﹕“秉鈞方咫尺﹐鎩翮再聯翩。”知至與公及武﹐後先貶官也。按十五載八月﹐玄宗幸普安郡﹐下詔制置天下﹐此詔實出至手。此事房□建議﹐而至當制。賀蘭之譖已入﹐至安能一日容於朝廷﹖□將貶而至先出守﹐其坐□黨明矣。至父子演綸﹐受知於玄宗。肅宗深忌蜀郡舊臣﹐其再貶岳州﹐雖坐小法﹐亦以此故也。“每覺升元輔﹐深期列大賢”。蓋□等用事﹐則必將引用至、武﹐故其貶也﹐亦聯翩而去。“貝錦”以下﹐雖移官州郡﹐而以憂讒畏譏相戒﹐未能一日安枕也。公送至出守詩﹕“西掖梧桐樹。”不勝遷謫之感。太白亦雲﹕“聖主恩深孝文帝﹐憐君不遣到長沙。”可以互見。
（高都護驄馬行）
安西都護胡青驄﹐聲價□然來向東。此馬臨陣久無敵﹐與人一心成大功。
功成惠養隨所致﹐飄飄遠自流沙至。雄姿未受伏櫪恩﹐猛氣猶思戰場利。
腕促蹄高如踣鐵﹐交河幾蹴曾冰裂。五花散作雲滿身﹐萬裡方看汗流血。
長安壯兒不敢騎﹐走過掣電傾城知。青絲絡頭為君老﹐何由卻出橫門道﹖
此詩感嘆驄馬之失所也。此馬產於青海﹐轉戰交河﹐豈自知功成之後﹐羈紲豢養﹐收斂其雄姿猛氣﹐而俯首受伏櫪之恩。縱使聲價□然﹐傾城掣電﹐豈其萬裡流血之志乎﹖“青絲絡頭為君老﹐何由卻出橫門道﹖”橫門者﹐長安走西域之道也。廉頗、馬援據鞍躍馬﹐與老驥之驤首嘶風﹐亦何以異﹖曰“為君老”﹐有感憤之思焉。願終惠養﹐可以為感恩﹐而未可以為知己也。《瘦馬行》為房次律而作。胡青驄﹐或雲為哥舒翰也。
（潼關吏）
哀哉潼關吏﹐百萬化為魚。請囑防關將﹐慎勿學哥舒。
初﹐哥舒翰請堅守潼關﹐郭子儀、李光弼亦謂潼關大軍唯應固守﹐不可輕出。玄宗信國忠之言﹐遣中使趣之﹐項背相望。翰不得已﹐撫膺慟哭而出。然則潼關之失守﹐豈翰之罪哉﹗潼關之陷﹐陳濤之再敗﹐其罪皆在於趣戰者﹐故曰“請囑防關將﹐慎勿學哥舒”。又曰﹕“安得附書與我軍﹐忍待明年莫倉卒。”此可以為千古用中人監軍之戒。
（遣興）
府中羅舊尹﹐沙道尚依然。赫赫蕭京兆﹐今為時所憐。
東坡曰﹕“明皇雖誅蕭至忠﹐然甚懷之。”侯君集雲﹕“蹉跌至此。”至忠亦蹉跌者耶﹖故子美亦哀之﹐案﹕蕭至忠未嘗官京兆尹﹐不當曰“蕭京兆”。若以蕭望之比至忠﹐則望之為左馮翊﹐未嘗為京兆也。天寶八年﹐京兆尹蕭炅坐贓左遷汝陰太守﹐史稱其為林甫所厚﹐為國忠誣奏譴逐﹐則所謂“蕭京兆”﹐蓋炅也。炅先代裴耀卿為轉運使﹐又拜河西節度使﹐嘗擊吐蕃於白草。姚汝能《安祿山事跡》雲﹕蕭炅為河南尹﹐以贓下獄。林甫佐之﹐特與轉太府卿。未幾﹐拜京兆尹。高力士權移將相﹐炅親附之。其事亦詳《舊書‧吉溫傳》中﹐所謂“赫赫蕭京兆”者﹐亦可想見。唐京兆尹多宰相私人﹐相與附麗﹐若炅與鮮於仲通輩皆是。故曰“府中羅舊尹﹐沙道尚依然”也。故為人所羨﹐今為人所憐。用漢成帝時童謠﹐哀之亦刺之也。仲通附國忠﹐旋亦見逐。此詩雖刺炅﹐亦以諷仲通也。世所傳《志林》及詩話等書﹐多後人假托。此蓋非東坡之言也。
（秦州雜詩）
東柯好崖谷﹐不與眾峰群。落日邀雙鳥﹐晴天養片雲。
野人矜險絕﹐水竹會平分。采藥吾將老﹐兒童未遣聞。
“晴天養片雲”﹐吳季海本作養﹐他本皆作卷。晴天無雲﹐而養片雲於谷中﹐則崖谷之深峻可知矣。山澤多藏育﹐山川出雲﹐皆葉養字之義。“養”字似新而實穩﹐所以為佳。如以尖新之見取之﹐此一字﹐卻不知增詩家幾丈魔矣。
（建都）
蒼生未蘇息﹐胡馬半乾坤。議在雲台上﹐誰扶黃屋尊﹖
建都分魏闕﹐下詔辟荊門。恐失東人望﹐其如西極存﹖
時危當雪恥﹐計大豈輕論。雖倚三階正﹐終愁萬國翻。
牽裾恨不死﹐漏網辱殊恩。永負漢庭哭﹐遙憐湘水魂。
窮冬客江劍﹐隨事有田園。風斷青蒲節﹐霜埋翠竹根。
衣冠空穰穰﹐關輔久昏昏。願枉長安日﹐光輝照北原。
此詩因建南都而追思分鎮之事﹐終以房□之議為是也。牽裾以下﹐追敘移官之事﹐蓋公之移官以救□﹐而□之得罪以分鎮﹐故牽連及之也。是歲七月﹐上皇移幸西內。九月﹐置南都於荊州﹐革南京為蜀郡。一置一革﹐汲汲然欲反其父之所為﹐非盡為形勝也。公心痛之而不敢訟言﹐故曰“雖倚三階正﹐終愁萬國翻”。“願枉長安日﹐光輝照北原”。定、哀之微詞如此。
（登樓）
花近高樓傷客心﹐萬方多難此登臨。錦江春色來天地﹐玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改﹐西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟﹐日莫聊為《樑父吟》。
黃鶴曰﹕吐蕃陷京師﹐立廣武王承宏為帝。郭子儀復京師﹐乘輿反正﹐故曰“北極朝廷終不改”。言吐蕃雖立君﹐終不能改命也。此說良是。“西山寇盜”﹐蓋指吐蕃﹐若以劍南西山之事言之﹐而曰“朝廷終不改”﹐則迂而無謂矣。“可憐後主還祠廟”﹐殆以代宗任用程元振、魚朝恩致蒙塵之禍﹐而托諷於後主之用黃皓也。“日莫聊為《樑父吟》”﹐傷時戀主﹐而自負亦在其中。其興寄微婉﹐一句而包數義如此。
（贈秘書監江夏李公邕）
伊昔臨淄亭﹐酒酣托末契。重敘東都別﹐朝陰改軒砌。
論文到崔蘇﹐指盡流水逝。近伏盈川雄﹐未甘特進麗。
是非張相國﹐相扼一危脆。爭名古豈然﹐關鍵□不閉。
例及吾家詩﹐曠懷埽氛翳。慷慨嗣真作﹐咨嗟玉山桂。
鐘律儼高懸﹐鯨鯢噴迢□﹐坡□也青州血﹐蕪沒汶陽瘞。
哀贈竟蕭條﹐恩波延揭厲。子孫存如線﹐舊客舟凝滯。
君臣尚論兵﹐將帥接燕薊。朗詠《六公篇》﹐憂來豁蒙蔽。
自此至篇末﹐學者多苦其汗漫不屬。吾謂論文以下﹐論其文也。楊、李、崔、蘇﹐邕同時文筆之士。邕之論文也﹐嘆崔、蘇之已逝﹐伏盈川而夷特進﹐與燕公之論相合。燕公首推盈川﹐次及崔、李﹐世皆嘆其是非之當。何至於邕﹐則相扼不少貸﹖蓋崔、蘇已歿﹐而邕獨與說爭名﹐說雖忌刻﹐亦邕之露才揚己﹐有以取之。盧藏用所以致戒於幹將莫耶也。“關鍵□不閉”﹐用《老子》《道經》之言﹐言邕之不善閉也。“例及”以下﹐論其詩也。邕之詩可以接踵吾祖《六公》之篇﹐可以追配嗣真之作﹐所謂“鐘律儼高懸﹐鯤鯨噴迢□”也。膳部之沒也﹐李嶠以下請加命﹐武平一為表上之。邕既子孫如線﹐而已則舊客凝滯﹐感今思昔﹐此所以不能自已於哀也。
（憶昔）
憶昔先王巡朔方﹐千乘萬騎入咸陽。陰山驕子汗血馬﹐長驅東胡胡走藏。
鄴城反覆不足怪﹐關中小兒壞紀綱﹐張後不樂上為忙。
至令今上猶撥亂﹐勞身焦思補四方。我昔近侍叨奉引﹐出兵整肅不可當。
為留猛士守未央﹐致使岐雍防西羌。犬戎直來坐御床﹐百官跣足隨天王。
願見北地傅介子﹐老儒不用尚書郎。
《憶昔》之首章﹐刺代宗也。肅宗朝之禍亂﹐皆張後、李輔國為之。代宗在東朝﹐已身履其難。少屬亂離﹐長於軍旅。即位以來﹐焦心勞思﹐禍猶未艾﹐亦可以少悟矣。乃復信任閹宦﹐奪子儀之兵柄﹐以召犬戎之難﹐此不亦童昏之尤者乎﹖公不敢斥言﹐故以《憶昔》為詞。其次章則追思開元之全盛﹐而深嘆其不可復見也。
（戲題寄上漢中王）
魯衛彌尊重﹐徐陳略喪亡。空余枚叟在﹐應念早升堂。
開元十四年﹐上幸寧王憲宅﹐與諸王宴﹐探韻賦詩曰﹕“魯、衛情先重﹐親賢尚轉多。”□為憲之子﹐故曰魯、衛彌尊重。即用明皇詩語也。劉會孟評此詩﹕“魯、衛對偶然﹐貴介之盛﹐賓客之感﹐其自敘亦在裡許。”劉之無知妄論﹐一至於此。而趙子嘗猶稱述之﹐豈不異哉﹗
（諸將）
主恩前後三持節﹐軍令分明數舉杯。
杜鴻漸入成都﹐以軍政委崔寧﹐日與僚屬縱酒高會﹐故曰“軍令分明數舉杯”。追思嚴武之軍令﹐實暗譏鴻漸之日飲不事事﹐有愧於持節而辜主恩也。《八哀詩》於嚴武則雲﹕“豈無成都酒﹐憂國隻細傾。”可以互相証明。
（承聞故房相公靈櫬自閬州啟殯歸葬東都有作）
一德興王後﹐孤魂久客間。
房□相玄宗﹐建分鎮討賊之議﹐首定興復之策﹐故以一德興王許之。□以賀蘭進明之譖﹐為肅宗所惡﹐幾致伊生嬰﹃之禍﹐故以伊尹比之﹐寓意於玄、肅父子之間﹐亦微詞也。
（舍弟觀自藍田迎妻子到江陵因寄）
庾信羅含皆有宅﹐春來秋去作誰家﹖短牆若在從衰草﹐喬木如存可假花。
卜築應同蔣詡徑﹐為園須似邵平瓜。比年病酒開涓滴﹐弟勸兄酬何怨嗟﹖
庾信、羅含之宅雖在荊州﹐所謂信美非吾土也。譬諸巢燕﹐“春來秋去”﹐是可以為家乎﹖“短牆”、“喬木”﹐指秦中之故居也。蔣詡隱杜陵﹐邵平隱青門﹐皆公故裡之人老於田園者﹐非泛指尋常隱淪也。“弟勸兄酬”﹐言歸秦之樂也。舊注不解﹐以為思卜居荊南﹐踵庾信、羅含之跡﹐失之遠矣。
（折檻行）
嗚呼房魏不復見﹐秦王學士時難羨。青襟胄子困泥塗﹐白馬將軍若雷電。
千載少似朱雲人﹐至今折檻空嶙峋。婁公不語宋公語﹐尚憶先皇容直臣。
永泰元年﹐代宗命裴冕等十三人於集賢殿待制﹐以備詢問﹐蓋亦效貞觀時瀛洲學士之意。獨孤及上疏﹐以為雖容其直﹐而不錄其言﹐故曰﹕“秦王學士時難羨。”嘆集賢待制之臣﹐不及貞觀之盛時也。次年國子監釋奠﹐魚朝恩帥六軍諸將聽講﹐子弟皆服朱紫為諸生。朝恩遂判國子監事。集賢待制之臣﹐不能救正﹐故曰﹕“青衿胄子困泥塗﹐白馬將軍若雷電。”言教化陵夷﹐而中人子弟得以橫行也。當時大臣鉗口飽食﹐效師德之畏遜﹐而不能繼宋□之忠讜﹐故以“折檻”為諷。言集賢諸臣﹐自無魏、宋輩耳﹐未可謂朝廷不能容直如先皇也。
（戲為六絕句）
庾信文章老更成﹐凌雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦﹐不覺前賢畏後生。
楊王盧駱當時體﹐輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅﹐不廢江河萬古流。
縱使盧王操翰墨﹐劣於漢魏近《風》《騷》。龍文虎脊皆君馭﹐歷塊過都見爾曹。
才力應難夸數公﹐凡今誰是出群雄﹖或看翡翠蘭苕上﹐未掣鯨魚碧海中。
不薄今人愛古人﹐清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕﹐恐與齊樑作後塵。
未及前賢更勿疑﹐遞相祖述復先誰﹖別裁偽體親風雅﹐轉益多師是汝師。
作詩以論文﹐而題曰《戲為六絕句》﹐蓋寓言以自況也。韓退之之詩曰﹕“李、杜文章在﹐光燄萬丈長。不知群兒愚﹐那用故謗傷﹖蚍蜉撼大樹﹐可笑不自量。”然則當公之世﹐群兒之謗傷者或不少矣﹐故借庾信四子以發其意。嗤點流傳﹐輕薄為文﹐皆暗指並時之人也。一則曰爾曹﹐再則曰爾曹﹐正退之所謂群兒也。盧、王之文劣於漢、魏﹐而能江河萬古者﹐以其近於《風》《騷》也。況其上薄《風》《騷》而又不劣於漢、魏者乎﹖“凡今誰是出群雄﹖”公所以自命也。“蘭苕”、“翡翠”﹐指當時研揣聲病﹐尋摘章句之徒。“鯨魚”、“碧海”﹐則所謂渾涵汪洋﹐千匯萬狀﹐兼古人而有之者也。亦退之之所謂橫空盤硬﹐妥帖排□﹐垠崖崩豁﹐乾坤雷□良者也。論至於此﹐非李、杜誰足以當之﹖而他人有不憮然自失者乎﹖不薄今人以下﹐惜時人之是古非今﹐不知別裁而正告之也。齊、樑以下﹐對屈、宋言之﹐皆今人也﹐蓋曰﹕“吾豈敢以才力出群而妄自夸大乎﹖”於古人則愛之﹐於今人則不敢薄﹐期於清詞麗句﹐必與古人為鄰則可耳。今人目長足短﹐自謂竊攀屈、宋﹐而轉作齊、樑之後塵﹐不亦傷乎﹗則又正告之曰﹕今人之未及前賢﹐無怪其然也。以其遞相祖述﹐沿流失源﹐而不知誰為之先也。《騷》《雅》有真《騷》《雅》﹐漢、魏有真漢、魏。等而下之﹐至於齊、樑、唐初﹐靡不有真面目焉。舍是則皆偽體也。別者﹐區別之謂﹔裁者﹐裁而去之也。果能別裁偽體﹐則近於《風》《雅》矣。自《風》《雅》以下至於庾信、四子﹐孰非我師﹖雖欲為嗤點輕薄之流﹐其可得乎﹖故曰“轉益多師是汝師”。呼之曰“汝”﹐所謂“爾曹”也。哀其身與名俱滅﹐諄諄然呼而寤之也。題之曰“戲”﹐亦見其通懷商榷﹐不欲自以為是﹐後人知此意者鮮矣﹗
初學集卷一百十
○讀杜二箋（下）
（收京）
仙仗離丹極﹐妖星照玉除。須為下殿走﹐不可好樓居。
□屈汾陽駕﹐聊飛燕將書。依然七廟略﹐更與萬方初。
此詩蓋深惜玄宗西幸﹐不意有靈武之事﹐遂失大柄﹐而婉詞以傷之也。“須為下殿走﹐不可好樓居。”言玄宗之西巡避難﹐出於不得已﹐而非有失國之罪﹐致其子之代立也。“□（屈汾陽駕”﹐言西幸之為□出﹐不應遂□然喪其天下也。“聊飛燕將書”﹐言祿山使哥舒招諸將﹐而諸將不從﹐知祿山之無能為也。“依然七廟略﹐更與萬方初”﹐言玄宗當歸奉七廟﹐與萬方更始。肅宗乃汲汲御丹鳳樓下制冊稱上皇﹐玄宗自此絕臨御之望矣。故次章有忽聞沾灑之痛焉。
汗馬收宮闕﹐春城鏟賊壕。賞應歌《□大杜》﹐歸及薦櫻桃。
雜虜橫戈數﹐功臣甲第高。萬方頻送喜﹐無乃聖躬勞﹖
玄宗以至德二載十二月至自蜀郡﹐公望其復登大位﹐奉事七廟。而肅宗不循子道﹐明年親享太廟﹐玄宗退居興慶宮久矣。故曰“歸及薦櫻桃”﹐蓋傷之也。是時加封元從功臣﹐皆不出於上皇﹐故曰“賞應歌《□大杜》”﹐亦微詞也。“甲第”論功﹐“萬方”送喜﹐此收京之盛事﹐豈知公獨有一人向隅之感乎﹖楊盈川曰﹕“匈奴未滅﹐甲第何高﹖”此語於功臣亦有諷也。
（詠懷古跡）伯仲之間見伊呂﹐指麾若定失蕭曹。
張輔《樂葛優劣論》﹕孔明包文武之德﹐文以寧內﹐武以折沖。殆將與伊、呂爭儔﹐豈徒樂毅為伍哉﹗崔浩與毛循之論曰﹕“亮之相劉備﹐當九州鼎沸之會﹐英雄奮發之時﹐君臣相得﹐魚水為喻﹐而不能與曹氏爭天下﹐委棄荊州﹐退入巴、蜀﹐誘奪劉璋﹐偽連孫氏﹐守窮崎嶇之地﹐僭號敝皡x□洌□瞬咧□掄擼□捎胝再10□跡□□暈□簟２苧瞧□□灰喙□□俊蔽絞儔崍粒□俏□□怠４聳□□錚□□ㄕ擰４薅□現□鄱□壑災□□□隕旄ㄖ□□裕□□趾浦□吵率僖病９□□肯７緲酌鰨□渫屑腦兌印?
（自平）
自平宮中呂太一﹐收珠南海千余日。近供生犀翡翠稀﹐復恐征戍幹戈密。
蠻溪豪族小動搖﹐世封刺史非時朝。蓬萊殿前諸主將﹐才如伏波不得驕。
此詩言唐盛時處置蠻夷之法﹐而戒中官之生事也。太宗時﹐溪洞蠻夷來歸順者﹐皆授以刺史﹐不以時朝﹐比於內諸侯﹐姑務羈縻而已。“蠻夷豪族小動搖”﹐言其小小蠢動﹐朝廷置之不問也。“世封刺史非時朝”﹐不責以時朝歲貢之禮也。如此則蠻夷率俾﹐雖有伏波之將﹐不得生事於外夷也。“蓬萊殿前諸主將”﹐指中官掌禁軍者而言。是時宦官呂太一大掠廣州﹐以收珠阻亂。《諸將》詩雲﹕“南海明珠久寂寥。”亦謂此也。
（狂夫）
萬裡橋西一草堂﹐百花潭水即滄浪。
《北山移文》李善注﹐引樑簡文帝《草堂傳》曰﹕汝南周□﹐昔經在蜀﹐以蜀草堂寺林壑可懷﹐乃於鐘山雷次宗學館立寺﹐因名草堂﹐亦號山茨﹐所謂草堂之靈也。李德裕《益州五長史真記》曰﹕益州草堂寺列畫前史一十四人。注引《成都記》雲﹕在府西七裡﹐去浣花亭三裡﹐草堂寺自樑有之﹐故德裕記又雲﹕精舍甚古﹐貌像將傾。甫卜居浣花裡﹐近草堂寺﹐因名草堂。志雲﹕寺枕浣花溪﹐接杜工部舊居草堂﹐俗呼為草堂寺。此大誤也。本傳雲﹕於成都浣花裡種竹植樹﹐結廬枕江。《卜居》詩﹕“浣花流水水西頭。”《狂夫》詩﹕“萬裡橋西一草堂﹐百花潭水即滄浪。”《堂成》雲﹕“背郭堂成蔭白茅。”《西郊》詩﹕“時出碧雞坊﹐西郊向草堂。”《懷錦水居止》詩﹕“萬裡橋南宅﹐百花潭北莊。”然則草堂背成都郭﹐在西郊碧雞坊外﹐萬裡橋南﹐百花潭北﹐浣花水西﹐歷歷可考。陸放翁雲﹕“少陵有二草堂﹐一在萬裡橋西﹐一在浣花。”萬裡橋蹤跡不可見﹐放翁在蜀久﹐無容有誤。然少陵在成都﹐實無二草堂也。
（杜鵑）
西川有杜鵑﹐東川無杜鵑。涪萬無杜鵑﹐雲安有杜鵑。
《東坡外集》載《辨王誼伯論杜鵑》雲﹕子美蓋譏當時之刺史﹐有不禽鳥若也。嚴武在蜀﹐雖橫斂刻薄﹐而實資中原﹐是“西川有杜鵑”。其不虔王命﹐擅軍旅﹐絕貢賦以自固﹐如杜克遜在梓州﹐是“東川無杜鵑耳”。涪、萬、雲安刺史﹐微不可考。其尊君者為有﹐懷貳者為無﹐不在夫杜鵑真有無也。案杜克遜事﹐《新舊》兩書俱無可考。嚴武在東川之後﹐節制東川者﹐李奐、張獻誠也。其以梓州反者﹐段子璋也。梓州刺史見杜集者﹐有李梓州、楊梓州、章梓州﹐未聞有杜也。既曰譏當時刺史﹐不應以嚴武並列也。逆節之臣﹐前有段子璋﹐後有崔旰、楊子琳﹐不當舍之而刺涪、萬之刺史微不可考者也。所謂杜克遜者﹐既不見史傳﹐則亦子虛亡是之流﹐出後人偽撰耳﹐其文義舛錯鄙倍﹐必非東坡之言。世所傳《志林》諸書﹐多出妄庸人假托﹐如偽蘇注之類﹐而無識者誤編之集中也。黃鶴本載舊本題注雲﹕上皇幸蜀還﹐肅宗用李輔國謀﹐遷之西內﹐上皇悒悒而崩。此詩感是而作。詳味此詩﹐仍以舊注為是。
（秋日夔府詠懷一百韻）
身許雙峰寺﹐門求七祖禪。
鮑欽止注引《傳燈錄》雲﹕北宗神秀禪師﹐其門人普寂立其師為六祖﹐而自稱七祖。李華《大德雲禪師碑》﹕自菩提達摩降及大□禪師﹐七葉相承﹐謂之七祖。心法傳示﹐為最上乘。又《中岳越禪師記》﹕摩訶達摩七葉至大□禪師。按《舊書》神秀弟子普寂﹐號大□禪師﹐則所謂七祖者大□也。而此詩之意不然。自南北分宗﹐荷堐╬邪釐飫寣慾郬r聰攣饔蛘鸕╗擦□妗７巋幼鰲讀□鍛夾頡罰□謔遣芟□□獃ｕ笮小１弊諉湃耍□熗２涫ξ□□媯□勻斂芟□□場４螳兌災兇謚僕成襉惴ㄖ塚□汲譴□蹋□□□嗄輟Ｈ緶□日擼□談郊乓耘嘔幔□視舋咦嬤□疲□□墩□蛭粗□硪病９□怯敕看溫殺蠶坦樾撓諛獻謖擼□試弧吧□硭□逅隆保□徘篤咦騍闆Ｉ碇□□碚呷□耍□鬧□□笳呷□耍□涔樾撓誆芟□芍□印４蠹□□牛□噸鱟釙祝□瓶酌胖□兆誘擼□奕綰稍蟆７ㄋ米罟悖□撇芟□□Ｗ誘擼□奕縋顯潰□圓懷破咦妗２芟□□螅□顯饋３□□□欠治寮遙□□稍笪□□庾諭劍□嗖懷破咦妗６攔錄啊度□吒□吩疲耗芄□死嫌誆芟□□淥夢尬擰Ｐ愎□□佔牛□磐酵穎□□謎比□□□８譴蠹□□螅□輪共淮□□嗖渙２咦媯□涫γ胖□婢厝□耍□□韻６汾河詒弊塚□ㄊΥ□諼逡兌病９試弧懊徘篤咦騍闆保□衷揮嘁嗍▏印15傘９□□□□叛勰空呶14印?
（贈左僕射鄭國公嚴公武）
四登會府地﹐三掌華陽兵。
按﹕《舊書‧嚴武傳》﹕武初以御史中丞出為綿州刺史﹐遷東川節度使﹐再拜成都尹兼御史大夫﹐充劍南節度使﹐三遷黃門侍郎﹐拜成都尹﹐充劍南節度等使。杜詩所謂三掌華陽兵﹐主恩前後三持節者是也。惟史於武傳不記其遷拜出鎮之歲月﹐而兩川之分合﹐《新》《舊》書志、表與諸書互異﹐莫能歸一。余詳考之﹐兩川之分也﹐《舊書‧地理志》雲﹕至德二載十月﹐玄宗駕回西京﹐改蜀郡為都府﹐長史為尹﹐又分劍南西川、東川各置節度使。《新書‧方鎮表》亦同。而《唐會要》則雲﹕上元元年二月﹐分為兩川。《會要》誤也。先是稱劍南節度﹐至是更號西川節度兼成都尹。乾元二年﹐以裴冕為之令。兩川分於上元﹐則裴冕何得先兼成都尹乎﹖武傳載上皇誥合劍兩川為一道。余謂合兩川非上皇誥﹐而分兩川乃上皇誥。蓋西內之後﹐上誘漶撬R恍芯靡印４聳肺笠病﹗鍛季□吩疲褐戀露□兀□骰市沂瘢□擠紙Ｄ銜□□鞫□ａ□鞔ㄖ我嬤藎□□ㄖ舞髦蕁４似渲□病Ｎ湟鄖□□□炅□鹵嶂荽淌罰□淳枚□詼榷□ａＩ顯□□輳□巫予胺矗□□ｎ詼仁估鉦及鼙汲啥肌Ｎ渥遠□ㄈ氤□□痹譙記啊Ｈ輝蛭渲□跽穎□竊誶□□５顯□□湟病Ａ醬ㄖ□弦玻□毒墑欏分疽暈□愕略□輳□緞率欏繁硪暈□愕露□輳□短蘋嵋□吩蛞怨愕露□暾□擄巳鍘８牆栽諼淙□蛑□薄﹗毒墑欏肺浯□疲荷匣授疽越Ａ醬ｅ銜□壞潰□菸涑啥家□嬗□反蠓穎□浣Ｄ轄詼仁埂Ｔ蠔狹醬ㄔ諼湓僬蛑□鍘Ｓ轡健毒墑欏肺浯□牽□□頸碇釷榻苑且病０浮陡擐麼□罰航Ｄ獻孕□諢咕╙螅□諉唷14娑□莞髦靡喚詼取′靡虺鑫魃健度□侵檬□邸分□枳啵□荒傘﹕竺嘀莞筆苟巫予胺矗□薰庠恫荒蓽□□□鴛麼□庠段□啥家□13Ｄ銜鞔ㄊ埂Ｒ鴛麼□賈□′寐郯瘴鞔ｎ詼齲□嗽謐予拔捶粗□啊＜白予胺矗□鉦及埽□□庠恫荒薌嬤貧□ａ□食□15莽們奧郟□狹醬ㄎ□歡騲斬□ㄒ病９庠噸□找玻□涫盪□□Ｎ湔偃耄□鴛麼□′檬□魃餃□藎□忠暈浯□′檬盪□洌□□漵執□茫□澗麼□庠墩呶笠病Ｕ札Ⅰ隊窶菁恰吩唬荷顯□□輳□□６巫予胺矗□鉦甲叱啥跡□薰庠睹□ｎ□ㄆ街□□荼□飴郵顆□□煉賢筧】穡□嗑□雌渥鎩６□□馬Ｋ饋Ｆ湓攏□19□銜洹４宋浯□庠噸□□１τυ□輳□龐小堆現胸┘□□肥□唬骸按ｅ隙□髡笆菇淞﹗畢翟唬鶴遠□ｕ□鞔ａ□妨盍醬ｕ冀謚啤４宋湓僬蚴焙狹醬ㄖ□□病＠鉦妓渲賾薪詼齲□嗖荒芫糜詼□ａ□巫咱己籩敝琳畔壯希□摶蝗順□□ㄕ吆□抗試弧毒墑欏肺浯□嵌□□苑且病Ｈ舸罄□醺捶至醬ａ□毒墑欏吩疲涸詿弈□蚴裰□蟆６闆鬥秸蟣懟芬暈□□輟﹗痘嵋□芳奧□蟆凍啥技切頡芬暈□□暾□隆０叢□甓藕杞□碚畔壯弦隕僥銜韉蘭媼於□ａ□煉□甓□級ａ４擻值幣浴毒墑欏貳痘嵋□肺□且病﹗毒墑欏芳仁□□幌輳□嗨□株□□闆鍛塩闆吩蠐任□□╓擔□渲□跽穎□鍛塩闆芳仁□兀□□僬蛟蛟賾詒τυ□炅□攏□悄晁腦攏□儻淙氤□□□攪輳□□薜朗埂Ｈ叢屏□魯穌穎□□灤□□婪矗□允亟８螅□渚旁律形闖靄汀９識龐瀉溫煩靄蛻街□洹６□浦□朗匾□□□洌□洳壞媒闆﹕偽崇閻□躋玻亢□□︿嚶淞鍛塩闆罰□嗽莆渲輝僬蚪Ｄ稀﹗短剖欏犯且蚨攀□□掠寫宋蟆Ｔ蜱三迅□豢裳砸印＝魘櫓□再共┤耪摺?
（寄李十二白二十韻）
乞歸優詔許﹐遇我宿心親。醉舞樑園夜﹐行歌泗水春。
魯□、黃鶴輩敘《杜詩年譜》﹐並雲開元二十五年後客遊齊、趙﹐從李白、高適過汴州﹐登吹台﹐而引《壯遊》《昔遊》《遣懷》三詩為証。余考之非也。以杜集考之﹐《贈李十二》詩雲﹕“乞歸優詔許﹐遇我宿心親。醉舞樑園夜﹐行歌泗水春。”則李之遇杜﹐在天寶三年乞歸之後﹐然後同為樑園、泗水之遊也。東都《贈李》詩雲﹕“李侯金閨彥﹐脫身事幽討。亦有樑、宋遊﹐方期拾瑤草。”李陽冰《草堂集序》雲﹕天子知其不可留﹐乃賜金歸之。遂就從祖陳留采訪大使彥允﹐請北海高天師授道□於齊州紫極宮。曾鞏序雲﹕白﹐蜀郡人﹐初隱岷山﹐出居湖、漢之間﹐南遊江、淮﹐至楚﹐留雲夢者三年﹐去之齊、魯﹐居徂來山竹溪﹐入吳。至長安﹐明皇召見﹐以為翰林供奉。頃之﹐不合去。北抵趙、魏、燕、晉﹐西陟□、岐﹐歷商於至洛陽﹐遊樑最久。復之齊、魯﹐南浮淮、泗﹐再入吳﹐轉涉金陵﹐上秋浦﹐抵潯陽。記白遊樑、宋、齊、魯在罷翰林之後﹐並與杜詩合。《魯城北同尋范十隱居》詩﹕“不願論簪笏﹐悠悠滄海情。”亦李去官後作也。《遣懷》雲﹕“憶與高、李輩﹐論交入酒壚。”《昔遊》雲﹕“昔者與高、李﹐晚登單父台。”《壯遊》則雲﹕“放盪齊、趙間﹐裘馬頗清狂。春歌叢怗x希□□鄖嗲□浴Ｋ蘸罹蒞跋玻□鋈縲□鵯俊﹗痹諂搿17栽蛟撲蘸睿□諏骸７臥蛟聘摺16睿□澠笥喂糖□員鷚印Ｋ蘸鈄16疲杭嗝烹脅芩趙□□叢疵饕病﹖□□校□疵□途有□１穡□轂Τ蹙俳□濬□□讕偎蘸睿□□胖□紋搿17栽誑□□保□□摺16畈揮胍病Ｒ岳羆□賈□□妒榍欏吩蛟唬骸耙懷□□╘□□□賾瘟涸啊﹗薄讀涸耙鰲吩蛟唬骸拔腋』圃迫□╘兀□蟻□□澂□□健Ｌ斐□□□嵩渡媯□霉攀技捌教塩洹﹗貝巳□俸笥瘟骸７沃□□□□攀□弦病﹗兜□付□□鏌顧妥宓萇蛑□亍吩蛟疲骸俺□補□誥盤焐希□說卦□□□□肌Ｇ□姐俱倉徒□叮□□□骼敕帕珊﹗﹗薄堵晨□□□潘投哦□Α吩蛟唬骸白□鷥醇溉眨康橇儔槌靨ａ﹕窩允□怕罰□賾薪□卓□俊貝酥□鈑蔚□負螅□諑晨□□龐□瘧鷚病５□鋼臨鷸荻□倨呤□錚□槍□燦瘟骸７魏螅□粗諒晨□□佳員鷚病Ｒ願嘸□賈□□抖□韝場吩唬骸八暝詡咨輳□鍇羆駒隆８咦佑瘟杭染茫□澗貿□猿□觥Ｍ□□胖□圃眨□11熱菀孕□盡９貌灰□澂皇耍□似淦□俁澂□健﹗奔咨晡□轂θ□兀□千媒夥□鷂局□螅□雜瘟骸７危□嗉蠢釗□擦種□暌病﹗兜親蛹□傯脢呈□頡吩唬骸凹咨晁輳□玫恰蹲蛹□傯謾貳﹗奔炊攀□□酵淼塹□柑ㄒ病Ｒ雲涫笨賈□□轂θ□兀□旁詼□跡□腦卦諂脛藎□蠱漵□摺16鈑沃□蘸□坷睢６哦□□群笥渭Ｈ□恕Ｄ昶詛三眩□豢梢圓徽□６慰鹿擰隊涎粼淤蕖吩匾八舯鴝挪廣謚□□□暈獎鷥Γ□蛩穩艘閻□湮笠印?
（聶耒陽以僕阻水書致酒肉療饑荒江詩得代懷興盡本韻）
《舊書》本傳﹐甫遊衡山﹐寓居耒陽﹐啖牛肉白酒﹐一夕而卒於耒陽。元稹《墓志》﹕“扁舟下荊、楚間﹐竟以寓卒﹐旅殯岳陽。”公卒於耒陽﹐殯於岳陽﹐史、志皆可考據。自呂汲公《詩譜》不明旅殯之義﹐以謂是年夏還襄、漢﹐卒於岳陽。於是王得臣、魯□、黃鶴之芞C□追拙鬯希□階用牢闖19漵隈繆簦□智Ｒ□罔□仁□□暈□竅幕瓜濉10褐□□０甘罰□弈□憊□XI攏□鈄恿展□鞔ａ□裰寫舐遙□σ雲浼冶藶揖３□□庵巰孿濬□舜罄□□暌病Ｊ悄曛兩□輳□憑庸□玻□昴褐□姥簦□髂曛□噸藎□擻謔□煽家病４罄□迥□模□蓽謗沃□胰牒庵蕁Ｊ吩疲核菅叵媼鰲10饃劍□14玉繆粢宰洹﹗睹骰試勇肌芬嚶朧泛希□駁梅淳蕁妒□住范□芍□科淥□□兜侵邸貳豆榍亍分釷□□運哪暱鋃□噸菔□玻□喜輝隈繆糝□蟆﹗痘罔□肥□小昂庠勒舫亍敝□洌□俏迥□娜牒猓□嗥溲座椋□薊罔□□濉10褐□味澂還□病４聳□隈繆糝□懊饕櫻□部刪菸□被怪□□□懇允□賈□□罄□哪輳□□賬昃猶丁６□釔捉栽剖悄甏喝□叮□□□猓□奈啡齲□椿固叮□蠐治筧稀痘罔□肥□□悄曜饕病Ｗ髂昶漬咭薌□□齲□旆鼙識□櫓□□洳豢晌□湟□□恕Ｎ岫弦允分疚□□□唬鶴用廊□□孿濬□山□輟９□倉□潰□哪曛□叮□迥曛□猓□漵隈繆簦□胗讜姥簟Ｆ淥□□□禱幔□∠韃輝乜梢病５蹦媛勉俱倉□眨□嫜□皇常□槐□奘保□Ｈ獍拙疲□巫鬩暈□覆。□□尤黃鷂□□洌咳舴蛄醺□□掇□擰沸::擔□□酥□16鈐□鮒□筆□□□咄□詠災□χ□６□釗嘶□嗖嫡□□暈□蓯攏□巫愕澇眨?
（注杜詩略例）
呂汲公大防作《杜詩年譜》﹐以謂次第其出處之歲月﹐略見其為文之時﹐得以考其辭力少而銳﹐壯而肆﹐老而嚴者如此。汲公之意善矣﹐亦約略言之耳。後之為年譜者﹐紀年系事﹐互相排纘﹐樑權道、黃鶴、魯□之徒﹐用以編次後先﹐年經月緯﹐若親與子美遊從﹐而藉記其筆札者。其無可援據﹐則穿鑿其詩之片言隻字﹐而曲為之說﹐其亦近於愚矣。今據吳若本識其大略﹐某卷為天寶未亂作﹐某卷為居秦州、居成都、居夔州作。某紊亂失次者﹐略為詮訂。而諸家曲說﹐一切削去。
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杜詩昔號千家注﹐今雖不可盡見﹐亦略具於諸本中。大抵蕪穢舛陋﹐如出一轍。其彼善於此者三家。趙次公以箋釋文句為事﹐邊幅單窘﹐少所發明﹐其失也短。蔡夢弼以捃摭子傳為博﹐泛濫□舂駁﹐昧於持擇﹐其失也雜。黃鶴以考訂史鑒為功﹐支離割剝﹐罔識指要﹐其失也愚。余於三家﹐截長補短﹐略存什一而已。
注家錯繆﹐不可悉數﹐略舉數端﹐以資隅反﹕
一曰﹕偽托古人。世所傳偽蘇注﹐即宋人《東坡事實》。朱文公雲﹕閩中鄭昂偽為之也。宋人注太白詩即引偽杜注以注李﹐而類書多誤引為故實。如《贈李白》詩﹕何當拾瑤草﹖注載東方朔《與友人書》。元人編《真仙通鑒》﹐本朝人編《赤牘書記》並載入矣。洪容齋謂疑誤後生者﹐此也。又注家所引《唐史拾遺》﹐唐無此書﹐亦出諸人偽撰。
一曰﹕偽造故事。本無是事﹐反用杜詩見句增減為文﹐傅以前人之事﹐如偽蘇注碧山學士之為張褒﹐一錢看囊之為阮孚﹐昏黑上頭之為嘗琮是也。蜀人師古注尤可恨﹐王翰卜鄰﹐則造杜華母命華與翰卜鄰之事﹔焦遂五鬥﹐則造焦遂口吃醉後雄譚之事。流俗互相引據﹐疑誤弘多。
一曰﹕傅會前史。注家引用前史﹐真偽雜互。如王羲之未嘗守永嘉﹐而曰庭列五馬﹔炵儵N誄□靜蝗沃埃□□患潭旁□蚓﹗４死噯緱□祟□擔□恢□嗡□醋裕□□12矣檀□□?
一曰﹕偽撰人名。有本無其名﹐而偽撰以實之者。如衛八處士之為衛賓﹐惠、荀之為惠昭、荀玨﹐向鄉之為向詢是也。有本非其人而妄引以當之者﹐如韋使君之為韋宙﹐馬將軍之為馬□﹐顧文學之為顧況﹐蕭丞相之為蕭華﹐己公之為齊己是也。至前年渝州殺刺史一首﹐注家妄撰渝、遂刺史及叛賊之名﹐而單復《讀杜愚得》﹐遂系之於譜﹐尤為可笑。
一曰﹕改竄古書。有引用古文而添改者﹐如慕容寶樗蒲得盧﹐添“袒跣大叫”四字﹐《赭白馬賦》用“品□驍騰”為句﹐而《蜀都賦》觴以縹青﹐一醉累月﹐斷裂上下文﹐以就“蜀酒”之句也。有引用古詩而竄易者﹐如“庾信蒲城桑葉落”﹐改為“蒲城桑落酒”﹐陸機“佳人眇天末”﹐改為“涼風起天末”也。此類文義違反﹐大誤後學﹐然而為之者亦愚且陋矣。
一曰﹕顛倒事實。有以前事為後事者﹐如《白絲行》以為刺竇懷貞﹐蕭京兆以為哀蕭至忠是也。有以後事為前事者﹐如《悲青阪》而以為鄴城之役﹐雍王節制而以為朱滔、李懷仙之屬是也。
一曰﹕強釋文義。如“掖垣竹埤梧十尋”﹐解之曰﹕垣之竹﹐埤之梧﹐長皆十尋。有此句法乎﹖如“九重春色醉仙桃”﹐解之曰﹕入朝飲酒﹐其色如春。有此文理乎﹖此類皆足以疑誤末學﹐削之不可勝削者也。
一曰﹕錯亂地裡。如注龍門則旁引《禹貢》之龍門﹐不辨其在雒陽也。注土門、杏園﹐則概舉長安之土門、杏園﹐不辯其在河南也。注馬邑﹐則概舉雁門之馬邑﹐不辨其在成州也。諸家惟黃鶴頗知援據﹐惜其不曉抉擇耳。
一曰﹕妄系譜牒。按唐《宰相世系表》﹐杜預四子﹐錫、躋、耽、尹。襄陽杜氏出自預少子尹。元稹《墓志》雲﹕晉當陽侯下十世而生依□。甫《祭遠祖當陽鴃撮掩@□剖□□端鋦Α８ξ□□□螅□粗□□淖鈾□□χ□妗６□善滓願ξ□□□螅□撕尉菀玻刻啤毒墑欏□乓準虼□罰閡準穎□逯菹逖羧恕Ｖ茼討荽淌肥迮□□鎩Ｒ準虼幼嫻萇笱浴Ｒ準頡５笱裕□□鍪迮□攏□竇撾□Ω咦媯□錯討□□右病﹗噸蓯欏□攀迮□□罰浩湎染┬錐帕耆艘病ａ憔酉逖簟Ｗ媲□猓□□就接頁□貳８附□□罕叱翹□亍４聳老抵□先豢煽頰咭病Ｒ浴妒老當懟吠浦□□□鋁□□□□匱艉詈樘□□肭□□□校□樘╡□□櫻□嬖謾□耄□虢□□小│耄□□□櫻□爸佟14靶恪14骯□□朧迮□□小Ｊ迮□14骯□允酥埽□渥詠允慫濉Ｊ迮□□遊□□洌□蛭粗□湮□準蛑□騍＃可笱災□騍＃烤善滓允迮□□胱櫻□爸佟６迮□11迭胂攏□三鴨□印４瞬豢剎徽□病Ｑ章徹□□抖偶蒙竦辣□罰□□髂鮮□拇□鎩８τ小妒敬鈾錛謾肥□□刮□弦印﹗妒老當懟芳糜胛煌□鼉靶閬攏□17髂鮮□拇□□□□拼擁□唬□鐘趾戊＃克穩宋健緞綠圃紫嗍老當懟煩杏彌鵂移纂海□嗨□鹽蟆Ｅ費艄□圓槐氏鰨□治純梢員砦□菀病９檬櫓□再共┤耪摺?
宋人解杜詩﹐一字一句﹐皆有比托。若偽蘇注之解屋上三重茅﹐師古之解筍根稚子﹐尤為可笑者也。黃魯直解《春日憶李白》詩曰﹕庾信止於清新﹐鮑照止於俊逸﹐二家不能互兼所長。渭北地寒﹐故樹有花少實﹔江東水鄉﹐多蜃氣﹐故雲色駁雜。文體亦然。欲與白細論此耳。洪駒父《詩話》﹕一老書生注杜詩雲﹕儒冠上服﹐本乎天者親上﹐以譬君子。紈□下服﹐本乎地者親下﹐以譬小人。魯直之論﹐何以異於此乎﹖而老書生獨以見笑﹐何哉﹖
杜集之傳於世者﹐惟吳若本最為近古﹐它本不及也。題下及行間細字﹐諸本所謂公自注者多在焉。而別注亦錯出其間﹐余稍以意為區別﹐其類於自注者﹐用朱字﹐別注則用白字﹐從《本草》之例。若其字句異同﹐則壹以吳本為主﹐間用它本參伍焉。
宋人詞話以蜀人《將進酒》為少陵作者。蔡夢弼詩注載王維畫《子美騎驢醉圖》﹐並子美斷句詩。至於鄭虔癒瘧之說﹐宗文斧臂之戲﹐李觀墳土之辯﹐韓癒摭遺之詩﹐皆委巷小人流傳之語﹐君子所不道也。飯顆山頭一詩﹐雖出於孟□《本事》﹐而以謂譏其拘束﹐非通人之譚也﹐吾亦無取焉。
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荒草沒殘垣﹐時有熒火燃。
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