→ ilanese:以後有書的話,我大概會直接說那本書第幾頁了,因為打字得 09/29 19:10
→ ilanese:花很多時間的,再來這套書,如果有志於氣功或靜坐,本來就 09/29 19:10
→ ilanese:應該要買一套了。 09/29 19:10
推 saiya2:推 09/29 23:57
推 ganodermatu:i大辛苦了 09/30 01:58
→ mailchinger:對了那本書我跑了重慶南路上的書局都買不到了 有門路? 09/30 09:53
推 caselook:說出了大秘密,胡海牙大師真是慈悲,太極乃丹之王道也。 09/30 11:05
→ caselook:不是意守,是「守意」,「安般守意」,王道中之正道。 09/30 11:06
推 ilanese:mailchinger:到網路上多找找一些台灣賣簡化字的網路書店. 09/30 14:33
推 ilanese:你去找找「問津堂」和「若水堂」的網站,再問他們看看有書 09/30 14:35
→ ilanese:嗎?(博客來網路書店是賣光了。) 09/30 14:36
→ NOBUNAGA01:我搜尋網拍有找到 沒想到三本這麼大... 10/01 11:22
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.232.251 (10/25 18:05)
→ ilanese:在我看來,不專注在身體上的方法是弊瑞較少的方法,守身體 10/25 23:34
→ ilanese:某處,還不如去守身體外的某處。 10/25 23:35
推 mydeargf:皮膚屬於體外? 不就是身體的一部份嗎? 10/26 01:04
→ ilanese:守皮膚法仍算是專注在身體上…… 10/26 11:26
→ ilanese:胡海牙先生在幾十年的實驗過程裡,他認為陳攖寧先生的聽呼 10/26 11:27
→ ilanese:吸法仍有弊端,因為有些人會去調息而非聽息(所謂的聽息, 10/26 11:28
→ ilanese:白話一點地說,就是覺察呼吸罷了,而不是去控制呼吸。) 10/26 11:28
→ ilanese:長期守身中一竅,更是許多靜坐的前輩們都有意見的。 10/26 11:31
→ ilanese:或許因為如此,胡海牙先生才發展出守皮膚法。 10/26 11:33
→ ilanese:可參考此篇文章及《載浮載沈聽皮膚——仙學呼吸法》一文。 10/26 11:33
→ ilanese:但即使是守竅,有一種方法是守身外之竅,就是專注覺察身體 10/26 11:34
→ ilanese:外的一點或一物,這種方式既可集中心念,又無氣機因守身中 10/26 11:36
→ ilanese:一竅而導致氣機聚集身中一處的問題。 10/26 11:36
→ ilanese:這類方法仍是屬於concentrative meditation,集中心念於眼 10/26 11:40
→ ilanese:、耳、鼻、舌、身、意的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺乃至 10/26 11:40
→ ilanese:意識所創造的一個標的上頭。 10/26 11:41
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 11:42)
→ ilanese:而open-up meditation是比較難的方法,因為這種方法已經沒 10/26 11:43
→ ilanese:有特意去集中心念於前六識的覺受了,真能稍微靜下來時,首 10/26 11:46
→ ilanese:先要面臨的就是念頭不斷地湧上心頭的問題了。 10/26 11:46
→ ilanese:concentrative meditation的方式是「萬念歸於一念」。 10/26 11:48
→ ilanese:open-up meditation的方式是直接「萬念歸於無念」。 10/26 11:49
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 11:55)
→ ilanese:對一般人,比較可行的方法是先用concentrative meditation 10/26 11:57
→ ilanese:在念頭幾乎沒有時,再放掉這個方法不用,來使用open-up 10/26 11:58
→ ilanese:meditation而歸於無念。也就是先萬念歸於一念,然後再一念 10/26 11:59
→ ilanese:歸於無念。 10/26 11:59
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 11:59)
→ ilanese:我自己最早期是先練concentrative meditation的方式,後來 10/26 12:03
→ ilanese:改練open-up meditation,後來覺得一直練不上去,然後調整 10/26 12:03
→ ilanese:為先使用concentrative meditation等念頭極少時,再使用 10/26 12:04
→ ilanese:open-up meditation,那個效果就變的好多了。 10/26 12:04
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 12:05)
推 thismy:一堆編輯 刪掉那行啦 10/26 12:24
推 mydeargf:我不建議初學者在沒有指揮下使用此方法 10/26 17:51
→ mydeargf:1.仍是有念頭過重的可能 =>這一定都需要人提點 10/26 17:52
→ mydeargf:2.正因為這方法有他的效益,相對的是屬於耗散性較高的 10/26 17:53
→ mydeargf: ^導 10/26 17:54
→ ilanese:我沒守過皮膚,不過氣機流動,並不代表那是耗散性高的功法 10/26 21:32
→ ilanese:,如果就練氣而言的話,氣機發動運行,才代表有效驗的。否 10/26 21:34
→ ilanese:則難道要說一灘死水才不是耗散性高的功法嗎? 10/26 21:34
→ ilanese:至於用意輕重是必須要視情況而拿捏的,念頭多而雜時,有時 10/26 21:39
→ ilanese:候觀照的意念放重一點,比較有效果。等到念頭少時,用意就 10/26 21:40
→ ilanese:可以輕一點了。 10/26 21:40
推 mydeargf:我並沒有說要是一灘死水吧@@ 10/27 10:55
→ mydeargf:氣本來就有耗有散,引擎發動都需要燃料了 在運作的過程 10/27 10:58
→ mydeargf:本來就會有消耗 10/27 10:58
→ mydeargf:我並沒有說氣不能流動,只是這類功法本來就要搭配基礎功 10/27 10:58
→ mydeargf:念頭的問題,輕重的掌握度,以初學者來說本來就較難掌握 10/27 11:01
→ mydeargf:就跟i大您一樣,不也是摸索了許久~ 絕非三言兩語能描述的 10/27 11:01
推 mydeargf:消耗的問題就不多做討論了@@ 我只是提出幾個建議 :) 10/27 11:11
推 redeploy:那麼 在你看來 "這類功法" 搭配的基礎功是什麼? 10/28 23:32
→ mydeargf:r大 請參考我在道板po的3557篇 :) 10/28 23:56
→ ilanese:清靜功夫最關鍵的口訣,即“先天一氣,自虛無中來。” 10/29 10:58
→ ilanese:那個不是基礎功…… 10/29 10:58
→ ilanese:那個是最難的,我這派的話,首先要先將自己的氣機練好一點 10/29 11:04
→ ilanese:,化掉自己身體上陰質的部分,這種先天一氣才能進的來,而 10/29 11:05
→ ilanese:先天一氣又扯到相應的問題,那已是形而上的問題了。 10/29 11:05
→ ilanese:並不是你吸很多外在的氣就很好了、你練出氣機就很好了,消 10/29 11:06
→ ilanese:化不了這些氣機,任由在身體上亂竄,是很難受的一件事情。 10/29 11:07
→ ilanese:道家的功法,有那種練起來覺得氣感強的命功,也有那種功夫 10/29 11:15
→ ilanese:不到毫無氣感的性功。當然性功主要目的在煉心,命功主要目 10/29 11:16
→ ilanese:的在煉氣。 10/29 11:16
→ ilanese:命功未必會對某些性功有太大幫助,這是我的心得。 10/29 11:17
→ ilanese:特別是open-up meditation,當初我轉為這類功法時,幾個月 10/29 11:18
→ ilanese:內氣機都發不起來,念頭又一堆,一時之間那個心態很難調適 10/29 11:19
→ ilanese:,特別是與以前比較偏向命功的練功時的狀況相比。 10/29 11:20
→ ilanese:有時候,命功練的太好,捨不掉那些身體上的氣感以及內景, 10/29 11:22
→ ilanese:在轉練性功時,反而是一種障礙。 10/29 11:22
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.231.111 (10/29 11:24)
→ ilanese:不過,性功如果沒有氣機發動這類生理上的效驗的話,那也只 10/29 12:53
→ ilanese:能說靜功的功夫仍未到家。 10/29 12:55
→ mydeargf:1.得氣的方法有許多 陳攖寧先生在文章的後續也有提到 10/30 11:05
→ mydeargf:山中清靈之氣最多 您說的是其中一種法門 10/30 11:06
→ mydeargf:2.氣為用,養氣也是在練的過程中的一個重點 10/30 11:08
→ mydeargf:3.中醫理論 五臟與五種情緒對應 身體與心性何來無關 10/30 11:11
→ mydeargf:4.不了解身體虛實,排病氣也會排到虛,既有排為何沒有補 10/30 11:13
→ mydeargf:開水煮沸了以後也會燒乾的 10/30 11:15
→ mydeargf:所謂的性命雙修並不是一個通則,而是有比例問題的法則 10/30 11:22
→ ilanese:如果就最佳練氣功或靜坐的環境的話,我會選擇附近有瀑布的 10/30 12:23
→ ilanese:山林裡。 10/30 12:23
→ ilanese:陳攖寧:靜功問答,這篇的第七問,有氣功與靜功的不同。 10/30 12:25
→ ilanese:陳先生說的靜功是「觀照覺察」但並不作意的。他是採取觀照 10/30 12:26
→ ilanese:某事物來集中心念,不讓念頭散亂,但不用第六意識去控制身 10/30 12:27
→ ilanese:體或去創造出一些心像或念頭出來集中心念的。 10/30 12:27
→ ilanese:當然就《靜功療養法》這本書裡,他一開始用的是觀照呼吸的 10/30 12:29
→ ilanese:方法。 10/30 12:29
→ ilanese:還有身體與心性是互相影響的,命功真修的好的話,那個性功 10/30 12:30
→ ilanese:也是不差的;相對地,性功真修的好的話,命功也是不差的。 10/30 12:30
→ ilanese:所以,我才會說性功有成的最基本效驗是氣機發動這類生理上 10/30 12:31
→ ilanese:現象。 10/30 12:31
→ ilanese:《靜功療養法》說的方法仍是concentrative meditation,陳 10/30 12:33
→ ilanese:攖寧先生的方法是有點類似南傳佛教四念處中身念處的觀呼吸 10/30 12:35
→ ilanese:的方法,但理論卻是源自於《莊子》。 10/30 12:35
→ mydeargf:聽皮膚 若真的好用 陳攖寧先生會不了解? 我不認為 10/30 14:16
→ mydeargf:至少我認為 他知道何者為靜養時可用 10/30 14:21
→ ilanese:就我個人所見所聞,聽皮膚法前所未聞……胡海牙先生這種方 10/30 17:06
→ ilanese:法姑且不論其利弊,仍算是一種創舉。 10/30 17:06