Re: [情報] 金丹大道總述

[ilanese (11月7日有新作)]

    以下內容摘自下列書籍第364頁。
    清．李涵虛原著，盛克琦點校：《圓嶠內篇－－
道教西派李涵虛內丹修煉秘籍》，2009年第1版，中國大陸，宗教文化出版社
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    補身接命，結丹還丹，俱在「大定真空」之中完成。「大定真空」在《
老子》中謂；「致虛極，守靜篤」，有如一扇門，只看您是否能走得進去，
否則終是一位「門外漢」，尚未摸著門楣，不足言之為「煉丹」。因此說「
致虛極，守靜篤」（「大定真空」）是內丹實踐中的一道「鐵門檻」，諸君
可曾逾越否？這不僅是西派丹法的獨家專利，也是諸家各派丹法的共同總綱
領，各種法訣作用及效驗均在「大定真空」中發生，若未到個中真實程度，
尚無得聞高層法訣的資格，故而各家丹法無不對此極度重視。
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    常聞某人某門派什麼任督二脈打通了、奇經八脈打通了，甚至出陽神了
，卻不聞他們在討論這個「致虛極，守靜篤」的問題。說難聽點，也只是對
靜坐一些覺受的自我感覺良好罷了……

    以我這派的說法，一、要儘量排除自己體內的陰氣，二、到了「虛極靜
篤」的程度，才有可能接的了那虛空中的先天一氣（能不能接的到，還涉及
到形而上的相應問題）。否則僅靠自己來到這個世上所帶的那點元氣，要出
神幹嘛的，恐怕是不夠的。

    一般功法採什麼樹氣、山氣、三光之氣（三光指日、月、星）等等，都
是用意念去採的，而這虛空中的先天一氣是自然而然在虛極靜篤時進到你的
身體的。

    再談文中「大定真空」的程度，應該是要再高於佛教所說的初禪（禪支
：尋、伺、喜、樂、心一境性），靜坐者會有「樂」禪支的覺受（這種「樂
」的覺受，到下坐後還會繼續延續好一陣子。）如果以我自己的經驗來說，
這是屬於頭部內部發起的一種清涼氣機，發起時自然會覺得有身心愉悅的感
覺，此時環境的不適感（例如：炎熱之類的）在靜坐時不能再影響你的心境
了，而雜念自然而然也不再發起，很容易就能達到專注於一事（「心一境性
」禪支），而毫無雜念，進而放空，連這最後一念也捨掉時，終有機會能呈
現心靈安靜而能覺知一切的心理狀態。（但在後面我說的這些現象，仍不到
「大定真空」的程度，因為我不認為自己有在靜坐時接到這虛空中的先天一
氣的覺受。）

    依我的看法，起碼頭部的氣機關卡要打通，打通時會有high個三天左右
的宛如在天堂的身心愉悅感，這是命功的基本要求。性功則是要能心念寂靜
下來，讓頭部的清涼氣機分泌下來。性功及命功都有一定程度後，在身心寂
靜時，才有辦法讓天地之間的大能與自己的身心相應。

    在當年國科會生物能場計劃的資料記載裡，曾經測量過坊間有些道家門
派是有練氣到「氣轉百會」後，由「共振態」轉為「入定態」的腦波型態的
紀錄，但他們的心理狀態就沒有文字紀錄而不知他們的念頭及覺受了。

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◆ From: 61.216.248.92
推 mailchinger:自我感覺良好  XD  有空針對這篇文章與I兄討論一下
→ mailchinger:這半年來實在是忙到連靜坐的時間都快要沒有了
→ mailchinger:"大定真空"是最近出現的說法嗎??
→ ilanese:盛克琦：《心息相依，大定真空》這篇文章中，該作者將「致
→ ilanese:虛極，守靜篤」稱為「大定真空」。
※ 編輯: ilanese         來自: 61.231.230.222       (12/14 09:57)
→ ilanese:《圓嶠內篇》這本書的附錄四《靜裡乾坤大，壺中日月長》也
→ ilanese:是盛克琦先生寫的，說的是西派丹法睡功。
→ ilanese:其實，盛先生這篇有關睡功的文章和陳攖寧先生寫的《靜功療
→ ilanese:養法》有點相似，都是以聽息法入門。
→ ilanese:聽息法的重點在於「觀照呼吸」，而不是調息（「控制呼吸」
→ ilanese:）。
→ ilanese:如果不會把「聽息法」練成「調息法」的話，那這兩種方法，
→ ilanese:倒可試試。（不過，我這派是不會將意念放在身體上或其延伸
→ ilanese:的現象，所以基本上我不會去練這類的方法。）
※ 編輯: ilanese         來自: 61.216.242.195       (12/14 15:14)