云何究竟了義的「無相放生」？
http://home.kimo.com.tw/dannes0325/articles/whatisfreedom.htm
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「五度如盲，般若為導」，別再搞錯放生對象了！
「天下本無事，庸人自擾之」佛教最高原創者亦云：「畏因不畏果」——如果
沒有患無明、五毒(病因)的人去殺生、((為了病情→)而變相鼓勵)捉生，結
果也就不需要「放生」來補救→雙重浪費資源！
若變相地鼓勵了獵人去抓生命、淘汰不好看的生命以供自名菩薩的人來放生、
求病癒(以滿足貪嗔痴)；若因為「依語不依義」無意中曲解佛法、與盲從者「依
人不依法」的「放生」反而創造前所未有的「鼓勵獵人捉生市場」(縱使片面自
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己強解為「放生市場」)；若因小(放生)失大(生態)地「倒置」生態失衡......
這絕對不是真正的慈悲！那口中的「智慧」也只是自以為是的「依幻說覺」！更
只是有教無證的六識淺見！(要把主詞、動詞、受詞串成看似有理的文章很容
易，就像只需把外相形狀相符的拼圖湊在一起(=紙上談兵)一樣簡單，可是拼湊
還原真相，也就是讓文章能夠實地解決問題，就需要實力)★因為學佛最忌「顧
此失彼」的自圓其說與選擇性認知！(縱使片面看來是對的...)學佛最忌用自己
狹隘的7感官經驗、8潛意識(五蘊六塵八識)重新排列組合、曲解別人、經典的說
法，然後用來證明自己是對的！(得少為足，強作己解，常見於「把傲慢當作自
信」而己無覺的法師中)
★「畏果不畏因」是顛倒愚痴的眾生行為，絕對不是菩薩！★「放生者，往往才
是需要被放生的對象」！！！！！！！！(→To 補充基本生物、佛學常識)
是故★真正究竟了義、無弊的放生就是：「將人清淨、善良、智慧的本性從五
毒中解放出來，令每個人從及早從煩惱障、所知障中解脫出來，恢復每個人本具
的慈悲與智慧。這才是真正覺有情(菩薩)的行為！這才是真正的慈悲！更是悲智
雙運。」詳已如：
http://home.kimo.com.tw/dannes0325/articles/whatisfreedom.htm
★勸人吃素、戒殺，免於將來的「殺生→短命報→再去盲目『放生』求痊癒」就
是兩全其美、真正「畏因不畏果」的變相大放生！A prevention is better
than 9 cures！ http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/1091/
佛教八萬四千法門、其數無量的究竟無弊救命辦法，不是只剩有漏的「放生」
一途，如果真的病重的話，何不以究竟無漏的
http://uuu.to/files/antidote.htm 取代有大弊端的「盲目放生」？且保證功
德更大！
學弟國中同學的爸爸就因為癌症，靠弟迴向http://talisman.uuu.to (弟主修
之)與http://home.kimo.com.tw/dannes0325/articles/water.htm 而控制病情
的。
如果真的您親愛的家人病危需要求延壽的話，別去「放死」了(殘害您賴以維
生的大自然生態平衡)，私下email給我他的姓名讓我每天順道作迴向(靈驗記：
http://testimony.uuu.to )，並幫他加入「免費消災開慧機」：
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/join?referer=1
(註：非營利聲明！
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/1265/)
弟幫助過許人，如果非業障太重、定業難轉的話，很快就能見效！
別再去「盲目放生」了，乖....^____^
----------------殘酷的慈悲 非放生本意---------------
記者徐國淦／台北報導
宗教界放生現象一直存在，但佛光山等佛教界對放生都持反對立場。他們認
為，放生原是希望讓眾生自由，發揮慈悲與大愛，如今卻成了商業行為，信眾與
其買動物放生，不如關懷周遭的遊民、流浪動物等，讓他們獲得生存溫飽。
昭慧法師說，放生在商業行為下，成了可以「消除業障」、「神蹟」等，信眾
利用交易行為來消災免難，起心動念已偏離原始意義；尤其是放生活動集團化
後，商人到處捕捉動物，或大舉進口，許多動物被關在緊密的籠子裡，還沒放生
就被折磨半死，這種「殘酷的慈悲」，不符合生態保育觀點，也非佛教界放生的
本意。
佛光山滿淨法師表示，放生是要愛護眾生、給眾生自由，現在卻成了商人的交
易行為，已失去原本精神，信眾如真心想給眾生自由，可以救救流浪狗，關懷、
慈悲周遭不幸者，比起放生更能發揮慈悲與智慧。【2004/09/18 聯合報】
---------放生商業化 何不護生？------------------
記者王淑瑛、鍾蓮芳／報導
商業化放生現象到底有多嚴重？據保育團體全台大調查結果，有近四分之一的
宗教團體從事放生，推估全台寺廟每年放生金額至少在2億元以上，放生動物則
超過2億隻！
由於不當放生反而傷害動物、嚴重破壞生態環境，且扭曲宗教教義，高雄市教
師生態教育中心主任李根政呼籲宗教界發起自省運動，放下殘酷的慈悲，拒絕商
業化放生，並以護生取代放生，投入生態或棲地保育行動，照拂更多生命。
台灣動物社會研究會與高雄市教師會昨天公布全台宗教團體放生現象調查結
果，調查期間長達1年半（去年3月至今年8月），對象涵蓋國內2544個宗教團
體，有效訪談2007個，其中實際從事放生者有483 個團體，約占四分之一。
根據調查結果，這些寺院放生地點不僅涵蓋國內水庫、山林、海岸、高爾夫球
場和公園等，甚至到海外進行放生；保育團體強調，海外放生絕對都是非法行
為。
放生物種更多得驚人，烏龜、鳥、魚、蝦、蟹不稀奇，但連鴕鳥、蚯蚓、孔
雀、蟋蟀、麵包蟲、甚至西藏犛牛等，也都有人放，而且根據動物社會研究會昨
天播放的紀錄影片顯示，信徒因不諳動物習性，放生手法粗暴，部分龜、蛇幾乎
是以「空拋」方式，丟到放生地，不少放生物種就在放生過程中死亡。
中央研究院動物所研究員劉小如指出，放生應該重視的是「生」，不是把動物
「丟」出去，不管牠生或死；動物對生存環境有一定的要求，隨意放生對生態影
響非常可怕，尤其，放生動物也可能攜帶疾病，在放生過程中散播出去。
農委會技正王忠恕則強調，農委會反對商業化放生的立場很明確，唯放生牽涉
宗教、文化，要修法明文禁止，必須尋求社會共識。
財團法人台北保安宮副董事長廖武治不贊同放生，他說，宗教的「放生」原是
一種慈悲心，但後來變成儀式、甚至「生意」，就遠離了慈悲的初心，有人要放
生、就有人會去捉動物來「賣」、讓人買來放生，讓原本活得好好的動物、必須
被丟到完全不熟悉的環境中，這不是放生、根本是「放死」，不是造功德而是造
業。
財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會副執行長林碧玉也說明，慈濟主張
「護生」，但其內涵實踐起來除了放生、還有素食、不殺生，甚至人與人之間相
處的包容、合心協力；慈濟強調的是在機緣巧合下、為了保護即將受到危害生
命，亦可花錢買來放生，和一般在市場上買了動物放生、中午卻大魚大肉有天壤
之別。 【2004/09/18 民生報】
-----------放生動物 一年兩億隻--------------
記者朱淑娟／台北報導
台灣動物社會研究會昨天發表全台宗教團體放生現象調查報告，在調查的兩千
五百多個宗教團體中，將近五百個團體有實際放生行為，初估一年的放生動物至
少兩億隻，放生金額至少兩億元。
保育團體表示，這些宗教團體以各種名目勸誘民眾參與放生，將動物任意放生
到溪流、湖泊、水庫、公園等，造成環境生態的衝擊。
調查指出，放生動物以隻為單位，禽鳥類以籠為單位，水族動物則「秤斤論
兩」。放生的動物什麼都有，魚、鳥、爬蟲類、蝦蟹類、貝類、甚至還有靈長類
的猴子。
高雄教師會生態教育中心主任李根政表示，放生是一種嚴重破壞生態環境的行
為，把不同棲地的動物放到牠們不習慣的地方，不但危害被放生的動物，而且也
會侵犯放生地動物的生態環境。
李根政指出，大家都沒有仔細想，放生反而可能是一種殺生的行為，因為為了
供應放生的動物，許多寵物店都刻意養殖，尤其像麻雀這種放入籠子內就會咬舌
自盡的鳥，放入籠內不斷死亡。
他呼籲大家還不如把「放生」行為轉為「護生」，也就是保護生態環境，這樣
更有意義。
保育團體表示，放生的爭議經過十多年，主管機關的農委會似乎拿不出一套對
策。他們將要求農委會修法，如果不能禁止放生，至少要立法規定放生前要先申
請許可。
農委會畜牧處技正王忠恕指出，他很同意保育團體所言，放生行為並不是很洽
當，但若要修法禁止或要求放生前要事先申請，實務上可能有困難。
【2004/09/18 聯合報】
------------------保育調查：台灣一年放生 逾兩億隻生物--------
【聯合93/9/17新聞網 記者邵冰如/台北報導】
保育團體今天發表全台宗教團體放生現象調查報告，揭露各種放生怪現象。
調查發現台灣至少有483個宗教團體和寺廟發動信眾放生，全台一年放生動物超
過兩億隻，連牛、鴕鳥、蚯蚓都可放生，甚至遠赴國外放生去，總計放生金額至
少在兩億元以上。
動物社會研究會今天發表這份報告，該會從去年3月起至今年8月走訪2544個佛
教、道教、密教及各地念佛會等佛寺、道廟和團體。在有效訪談的2007個對象
中，有483個單位不斷且大量放生，他們定期或不定期放生的地點更遍及全台
灣，包括山林、河流、湖泊、海岸、沿海、港邊、水庫、高爾夫球場、公園等，
許多團體還帶著信徒到國外放生。
放生物種類也很驚人，鳥類包括:黑嘴筆、藍腹鷴、帝雉孔雀等二、三十種，
魚類也有泥鰍、草魚、鱔魚、鰻魚、鯊魚、河豚、熱帶魚等數十種，蝦蟹類有螃
蟹、沙蝦、龍蝦、紅蟳等，甚至還有九孔、蛤蜊等貝類和章魚，爬蟲類的龜、
蛇、鱉，兩棲類的青蛙、蟾蜍也不放過，甚至還有昆蟲類的蟋蟀、棘皮動物海
膽、環節動物蚯蚓。
哺乳動物的放生更是千奇百怪，有牛、梅花鹿、水鹿、兔子和猴子；家禽類也
有雞、鴨、鵝和鴕鳥。
動物社會研究會也發現，宗教團體和寺廟的放生數量，大型動物以「隻」計，
禽鳥類以「籠」計，而水族動物則是「稱斤論兩」難以計數。
放生金額方面，一個以「護生」為名，活動範圍遍及全台和海外的佛教團體，
動研會透過管道取得資料發現，光是去年5至7月的「放生統計」，就有魚類1386
萬尾、金額1128萬元，鳥類1萬5215隻、金額51萬元，還有其他物種60萬隻、251
萬元，合計放生了1447萬6000多個生命體、金額1431萬餘元。
-------動保團體:宗教放生一年逾二億隻 應納入管理----------
【中央社 記者陳鈞凱台北十七日電】
動物保育團體今天發表「全台宗教團體放生現象調查報告」指出，全台寺廟每
年放生動物超過二億隻，己嚴重破壞台灣生態環境，呼籲政府儘速修法管理。行
政院農業委員會則表示，近期將召開公聽會討論規範事宜。
由台灣動物社會研究會及高雄市教師會生態教育中心，花費一年半所作的「全
台宗教團體放生現象調查報告」指出，全台有將近五百家寺廟定期或不定期舉辦
放生活動，每年放生金額高達新台幣二億元以上，放生動物數量超過二億隻，有
寺廟周一至周五每天都放生。
台灣動物社會研究會理事長朱增宏表示，台灣宗教團體的放生活動，儼然成為
集團化、商業化及大量化的棄養動物活動，不但地點遍及全台灣的山林、河川、
湖泊，甚至於公園及高爾夫球場都有人放生；放生的種類更是千奇百怪，除常見
的鳥類、魚類、青蛙及烏龜外，連文蛤、龍蝦、猴子和蛇類都有人放生。
中央研究院動物研究所研究員劉小如指出，儘管參與放生的民眾都是基於善
心，但不顧動物習性及生態環境平衡的任意放生，就好比把動物放到月球或火星
上，不僅不是「放生」反倒是「放死」了。
劉小如強調，放生活動加速動物非自然的散佈，已造成外來種入侵、食物鏈破
壞、雜交種產生與基因、生物相的改變，如果政府不儘速修法納入管理，未來會
有更多福壽螺和紅火蟻事件上演，對生態環境、社會經濟乃至民眾安全都將是極
大的危害。
農委會表示，由於放生活動在法律層面上，難以認定行為人與所放動物間具有
「飼養或管領關係」，因而不受現行動物保護法及野生動物保育法的規範；加上
涉及宗教信仰及風俗文化等因素，農政單位難以規範。但農委會將於在近期內召
開公聽會，邀集各方代表討論，研擬出有效的法令，避免生態遭破壞。
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人生最重要的就是恢復本具的慈悲與智慧
有智慧，就會創造魚竿；
有了魚竿，沒有智慧，哪裡釣魚？
卡荔枝聯盟有效嗎？：http://uuu.to/testimony
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