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發信人: orangminyak (百年相思), 信區: Archi
標 題: [轉載] 「鳥國狂」理想國的追尋 《都市空間文化解讀》
發信站: 大紅花的國度 (Sat Jun 27 09:08:01 1998), 轉信
;37m【 以下文字轉載自 2mNCKUMSA 7m討論區 】
【 原文由2m rumput7m 所發表 】
隱藏在「理想國」「烏托邦」之中的主要動機其實是：
失望、沮喪與逃避......
人類對美麗新世界或桃園淨土的憧憬，自古以來從未停止過。許多詩人、
哲學家用其幻想或理性，架構出心目中的理想國度，正如柏拉圖在描述哲學家
時說：「真正的哲學家是時間與生存的觀察者......具有溫柔高貴的氣質。他
渴望真理，為人類尋求彷彿若神的境地。」因此柏拉圖寫下了「理想國」，另
外，湯瑪斯‧摩爾的「烏托邦」（Utopia）、義大利神父坎帕內拉的「太陽之
城」，以及培根所著的「新亞特蘭提斯島」皆為描述心目中理想境地的作品。
而隱藏於這些作品後的主要動機其實是：失望、沮喪與逃避。柏拉圖寫「
理想國」時正值伯羅奔尼撒戰爭後，雅典戰敗、政治、經濟的改變，導致雅典
人普遍呈現不安的情緒。而摩爾的「烏托邦」寫於英國亨利八世時代，當時歐
洲國家腐敗貪污、壓榨百姓，窮人無住屋，病患橫屍溝濠、住宅污穢、傳染病
瀰漫、罪犯越來越多，連斷頭台都不敷使用。基於對現實的失望導致逃避的心
態。這使我聯想到希臘的逃避性戲劇——「鳥」。西元四一三年雅典遠征西西
里，遭受慘敗，人們在戰爭的恐懼中，幻想可以遁入自由自在的狂喜世界。劇
中描述在天堂與塵世之間有座世界性的鳥國——「雲端彩虹城」，是座免於恐
懼與衝擊的自由之邦。雅典人對這座城印象深刻，個個變成「鳥國狂」，申請
移民鳥國，並希望得到一對翅膀，成為鳥國的公民，引起了許多趣事。
世紀末的台灣也充滿了「鳥國狂」，他們處心積慮的要離開家鄉，移民至
他們心目中的鳥國——美、加、澳等地。他們的動機何嘗不是對世紀末台灣生
存環境的失望與沮喪，渴望前往一個更美的家鄉。的確，台灣目前的現況，充
滿了危機與無力感；政治的混亂爭鬥、治安的敗壞、環境的嚴重污染，當初自
然美麗平和的寶島似乎已不復存在，也難怪居民紛紛做移民的打算，希望能移
居另一個理想的國度。
但是何處是理想國呢？一位前往泰北美斯樂村的宣教士曾告訴我，泰北叢
林中的中國人渴望到台灣來，正如台灣的人想移民美國一般；他們心目中的理
想國正是我們極欲離開的台灣。而我們衷心企盼的理想國度——美國，卻是個
每年 8,092人死於槍口下的世界。事實上，世間的理想國總是存在於虛無縹渺
中，十九世紀末的科技與理論，曾使人樂觀的相信，人類可以藉由科技的力量
建立地上的樂園，但兩次殘酷的世界大戰卻使人類的夢幻破滅，也對人性失去
了信心。的確，人心若不改變，世界上沒有一處是理想國，也因此當法利賽人
問耶穌上帝的國在哪裡時，耶穌說：「上帝的國就在你們心裡。」世紀末的「
鳥國狂」們在努力想獲得另一副翅膀前，時當再三自我省思；是否自己的罪念
貪欲將給自己心目中的理想國帶來禍害？又自己的心思若是純正的，是否該停
止鳥國夢，將自己家鄉先幻化為一個理想國？
值得慶幸的是，當台北移民風潮興起時，卻仍有許多哲學家或人文主義建
築師們致力於新理論或新市鎮的建造，期盼在本土塑造心目中的理想家園，他
們甚至以「理想國」作為宣傳上的感性訴求。但面對這些不同訴求的我們，仍
應存著一顆儆醒的心，因為歷史上的「理想國」絕非字面上的浪漫自由；事實
上，柏拉圖的「理想國」制度幾乎是共黨蘇聯般的極權國家，是極度反對個人
主義的國家至上的制度。而摩爾的「烏托邦」是個純共產主義的社會，所有的
財產平均分配共同分享。在世紀末混亂的台灣島上，對安定的渴求是否會產生
新的極權制度？「理想國」的幻想是否會帶來國家主義的抬頭？是否將荷弗（
Eric Hoffer）所說的：「自由毀滅了秩序，而人對秩序的渴求會毀滅自由。」
這或許是世紀末的我們所應深深警惕的另一問題。
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