推 meghost: 推~~~李大有讀書~~~而且有讀懂~~~ 08/27 21:18
※ 引述《floydsnowy (snowy)》之銘言：
: 我不知道台灣方面子平粹言是什麼樣子。。
: 我看了精華區只有子平真詮
: 我在大陸只閱讀過子平真詮注釋，是民國徐樂吾所注釋不知道是不是和你說的一樣
: 但是看你引用的確實和我看到的是類似的。
: 那我也說明白點好了，樂吾的那套格用和子平的已經差了好遠
: 我之所以講到格局引到格局就是想提醒你，身強身弱很好判斷無需樂吾的那套方法
子平粹言是徐樂吾遍集命理術數之書，擷取子平學說，重為編次而成。
主要是為引領入門之書，論述介紹八字沿革、子平學理、古法神煞、星平合參等，
其中亦不乏子平真詮、窮通寶鑑等命理名書，是入門者很好的參考資料。
你否定喜用神派以日元為出發點的觀點，獨尊格局，認為其為真正的子平法。
但子平法只是四柱八字自宋代徐子平後的沿稱，並不足以代表四柱八字論命的全貌。
四柱論命五行就含有正五行、納音五行、化氣五行，取象含有十干體象、地支體象、
納音取象，神煞含吉貴神、凶神區分，單柱取象有六十甲子性質、格物至言等。
這些東西子平法為求簡便，省略了很多訊息，但即便如此，子平法也不是獨尊格局
而已，我想這你要先有概念。若是子平法的觀念如此狹隘，那是經不了千年的淬煉的。
所以請不要說啥真正的子平法，除非你真的瞭解整個四柱八字論命的發展過程。
: 子平真詮：
: 人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長祿旺，便不為弱，就使逢庫，
: 亦為有根。時產謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦
: 不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然
: 之理也。
: 12長生陰陽都一樣。熟記的當是這個，還有月令便可
: 例如月建 未 而逢乙木月令，乃木之氣也，陽木甲便不可言弱。乃是強木之氣，當喜財官
: 透
: 子平的喜抑是指對格用體用的，而非日主。我說過徐樂吾的方向是錯的。他的日元衰弱
: 不能拿來做根本依據，原因就是這個，不妨你仔細看看，你所貼的一部分就是說的對日元
: 的喜抑，我要批的是這個，所以我才不斷強調格局，因為喜抑是針對格局而不是針對日元
: 的。
ok，徐樂吾並不是錯，而是他以他的觀點來解釋真詮，問題在於用神的定義，
並非沈孝瞻原意。但只要心細的讀者自然會發現，徐樂吾所說的用神是真詮當中
的「相神」。
子平真詮當中提到，傷相甚於傷用，相神就是徐氏的用神。
但徐氏定義格局方面並沒有錯，以月令為樞紐而定出格局，這和真詮是相同的，
真詮的格局等同用神，如己日，月令寅透甲為正官格，正官就是用神。
以中和論而言，月令氣勢最強又透干，則日元相對而弱，正官需順用，
以印化官成官印相生，真詮把丙印叫啥？叫做相神！
而徐氏把丙印叫啥？用神！！ 而此用神(真詮所說的相神)是不能傷的。
so... ？！
以喜用神派中和論的觀點來說，月令的甲木正官強旺，那它就是忌，
勢必要尋求日主的中和，尋求中庸之道，那麼中和它的自然是用了，
這是相對而言的。
那為何古人要把這個「忌」叫做「用」？
因為八字當中強勢的五行就是習性，就是專長，是常項自然就要拿來用，
但太過則傾，所以必要有輔，有輔則日元有氣力，那還是要用本身的專長啊。
這是為何現代人搞不清楚的問題，因為以現代喜用神觀所取出的用神，
並非原八字最強的五行，簡單說，非天賦，需要外求的。
所以拿上面提到的例子來說，己日甲木正官強旺，八字原局欠火中和，
我們最常聽到的便是，你八字欠火，火為用，適合找火的行業。
所以我們才會說，要是真的照這樣去做，那一定完蛋，因為火是原局最弱的部分，
而甲正官是天賦，不找擅長的做而挑不擅長的工作，那結果就不用猜了。
因此只要弄清楚這些名詞差異，事實上是殊途同歸的，那就不會產生矛盾的情形。
喜用神派從民初到現在，也有不少有名的老師，李居璋、謝武騰等，
自有其一套理論系統。書是人在念，懂不懂會不會用也在人。
我說過我尊重各家論法，即便我不使用，我也不會獨尊某術而否定他們，
但旺衰強弱的判斷，則無論是在格局法或喜用神派，都有其一定的重要性，
我說了，那是基本功，不單拿來用在格局日元喜忌上，人事的對應跟此亦有
相當關聯。
所以.... 不要再鬼擋牆了... 講同樣的話很累 Orz
喔對了，李辰涵搞自創，他的東西跟民初差很多。民初的命學仍舊依循
古法而衍生，有他的理論依據。但李的東西多半不是，請別拿來相比較。
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