首先納音是子平之前就有的。呵呵
你自己不信麼？我前面舉例可都是子平真詮裡的，沒變過
不知道你看了沒呢？
※ 引述《leonardoyeh (最是那低頭的溫柔)》之銘言：
: ※ 引述《floydsnowy (snowy)》之銘言：
: : 我不知道台灣方面子平粹言是什麼樣子。。
: : 我看了精華區只有子平真詮
: : 我在大陸只閱讀過子平真詮注釋，是民國徐樂吾所注釋不知道是不是和你說的一樣
: : 但是看你引用的確實和我看到的是類似的。
: : 那我也說明白點好了，樂吾的那套格用和子平的已經差了好遠
: : 我之所以講到格局引到格局就是想提醒你，身強身弱很好判斷無需樂吾的那套方法
: 子平粹言是徐樂吾遍集命理術數之書，擷取子平學說，重為編次而成。
: 主要是為引領入門之書，論述介紹八字沿革、子平學理、古法神煞、星平合參等，
: 其中亦不乏子平真詮、窮通寶鑑等命理名書，是入門者很好的參考資料。
: 你否定喜用神派以日元為出發點的觀點，獨尊格局，認為其為真正的子平法。
: 但子平法只是四柱八字自宋代徐子平後的沿稱，並不足以代表四柱八字論命的全貌。
你搞笑了。。四柱八字是子平先用的，至于有沒有比其更先的不知道，目前遺留下來
可以閱讀的資料是子平先改成四柱的。李中虛用的是三柱加神煞
我不知道你說的不代表四柱八字的論命全貌是什麼意思，呵呵。
: 四柱論命五行就含有正五行、納音五行、化氣五行，取象含有十干體象、地支體象、
: 納音取象，神煞含吉貴神、凶神區分，單柱取象有六十甲子性質、格物至言等。
: 這些東西子平法為求簡便，省略了很多訊息，但即便如此，子平法也不是獨尊格局
你太搞笑了。。不獨尊格局。
寶 法》第 二
子平之法，以日為主；先看提綱為重，次用年日時支，合成格局，方可斷之；皆以月
令為用，不可以年取格。凡看子平之數，取格不定，十有九差。
子平真詮：
八字用神，專求月令，以日幹配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之
善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜
，皆為貴格。
我不知道你憑什麼說子平法不是獨尊格局的，子平法論身強弱是在行運之時，並非在論格
局的時候，命運由命和運組成，不要搞混了。子平並不是不論身強弱，在論八字本身時候
是不注重的，只論格局。
: 而已，我想這你要先有概念。若是子平法的觀念如此狹隘，那是經不了千年的淬煉的。
: 所以請不要說啥真正的子平法，除非你真的瞭解整個四柱八字論命的發展過程。
: : 子平真詮：
: : 人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長祿旺，便不為弱，就使逢庫，
: : 亦為有根。時產謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦
: : 不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然
: : 之理也。
: : 12長生陰陽都一樣。熟記的當是這個，還有月令便可
: : 例如月建 未 而逢乙木月令，乃木之氣也，陽木甲便不可言弱。乃是強木之氣，當喜財官
: : 透
: : 子平的喜抑是指對格用體用的，而非日主。我說過徐樂吾的方向是錯的。他的日元衰弱
: : 不能拿來做根本依據，原因就是這個，不妨你仔細看看，你所貼的一部分就是說的對日元
: : 的喜抑，我要批的是這個，所以我才不斷強調格局，因為喜抑是針對格局而不是針對日元
: : 的。
: ok，徐樂吾並不是錯，而是他以他的觀點來解釋真詮，問題在於用神的定義，
: 並非沈孝瞻原意。但只要心細的讀者自然會發現，徐樂吾所說的用神是真詮當中
: 的「相神」。
: 子平真詮當中提到，傷相甚於傷用，相神就是徐氏的用神。
: 但徐氏定義格局方面並沒有錯，以月令為樞紐而定出格局，這和真詮是相同的，
: 真詮的格局等同用神，如己日，月令寅透甲為正官格，正官就是用神。
: 以中和論而言，月令氣勢最強又透干，則日元相對而弱，正官需順用，
: 以印化官成官印相生，真詮把丙印叫啥？叫做相神！
: 而徐氏把丙印叫啥？用神！！ 而此用神(真詮所說的相神)是不能傷的。
: so... ？！
: 以喜用神派中和論的觀點來說，月令的甲木正官強旺，那它就是忌，
: 勢必要尋求日主的中和，尋求中庸之道，那麼中和它的自然是用了，
: 這是相對而言的。
: 那為何古人要把這個「忌」叫做「用」？
: 因為八字當中強勢的五行就是習性，就是專長，是常項自然就要拿來用，
: 但太過則傾，所以必要有輔，有輔則日元有氣力，那還是要用本身的專長啊。
: 這是為何現代人搞不清楚的問題，因為以現代喜用神觀所取出的用神，
: 並非原八字最強的五行，簡單說，非天賦，需要外求的。
: 所以拿上面提到的例子來說，己日甲木正官強旺，八字原局欠火中和，
: 我們最常聽到的便是，你八字欠火，火為用，適合找火的行業。
: 所以我們才會說，要是真的照這樣去做，那一定完蛋，因為火是原局最弱的部分，
: 而甲正官是天賦，不找擅長的做而挑不擅長的工作，那結果就不用猜了。
: 因此只要弄清楚這些名詞差異，事實上是殊途同歸的，那就不會產生矛盾的情形。
: 喜用神派從民初到現在，也有不少有名的老師，李居璋、謝武騰等，
: 自有其一套理論系統。書是人在念，懂不懂會不會用也在人。
: 我說過我尊重各家論法，即便我不使用，我也不會獨尊某術而否定他們，
: 但旺衰強弱的判斷，則無論是在格局法或喜用神派，都有其一定的重要性，
: 我說了，那是基本功，不單拿來用在格局日元喜忌上，人事的對應跟此亦有
: 相當關聯。
: 所以.... 不要再鬼擋牆了... 講同樣的話很累 Orz
: 喔對了，李辰涵搞自創，他的東西跟民初差很多。民初的命學仍舊依循
: 古法而衍生，有他的理論依據。但李的東西多半不是，請別拿來相比較。
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