※ 引述《sam73 (風君)》之銘言：
: 想向諸位先賢請教關於十二長生的問題
: 以甲木來說，十二長生為
: 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
: 長生 沐浴 冠戴 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養
: 而依照陽死陰生及陽順陰逆的概念
: 我們也得出乙木的十二長生為
: 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
: 長生 沐浴 冠戴 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養
: 乙木臨官在卯、帝旺在寅、絕在酉這些都是可以理解的
: 但乙木病在子水、死在亥水？
: 同理，丁火病在卯木、死在寅木？
: 另外乙木歸未庫，但乙木的墓庫位卻在未？
: 這些實在是令我無法理解
: 不知道大家在實務的運用上
: 是採用陽死陰生還是陰陽同生死的方式
: 取用十二生長
十二長生沈孝瞻說得蠻清楚的，你可以參考。
陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。
此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。
四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，
又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。
即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，
可以為來剋發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，
而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以死於午也。
乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。
以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，餘可知矣。
後面的部份您可以自行參閱。氣質論在這邊講得很清楚。
陰陽本就是一體的兩面，一消一長是自然之道，
因此陰陽共長生在我們看是不合理的，所以不會這麼使用，
就如同甲乙是木的陰陽，但其實要再細分甲亦有甲之甲、甲之乙，
12長生對我們來說蠻重要的，剛入門時就著墨蠻多，
我想，你可以從子平真詮氣質的觀點先切入，應該會有不同體會。
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