推 lawler:墓庫那邊的確有很多爭議，還是喜歡回歸基礎和本質來論 06/03 01:06
推 sam73:非常感謝大大的回覆 06/03 06:39
※ 引述《sam73 (風君)》之銘言：
: 您好，首先感謝您的回覆
: 不過在下心中仍有些許疑惑
: 想再向您請教一番
: ※ 引述《leonardoyeh (花與人間事一同)》之銘言：
: : 十二長生沈孝瞻說得蠻清楚的，你可以參考。
: : 陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。
: : 此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。
: : 四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，
: : 又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。
: : 即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，
: : 可以為來剋發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，
: : 而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以死於午也。
: : 乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。
: : 以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，餘可知矣。
: 這裡我仍然有疑和
: 甲木生於亥水之月是可以理解
: 而甲木之所以死於午月
: 是因為甲木雖枝葉繁盛
: 但內在的生氣已經發洩完故為死
: 同樣乙木因枝葉繁盛而為生
: 到亥月時枝葉盡落而為死
: 但我還是有疑問...
: 甲視之為木，乙視之為枝葉
: 如此解釋似乎是通的
: 但是...如果今天在其他的五行上嗎？
: 比方說火
: 丙火生於寅而死於酉
: 丁火生於酉而死於寅
: 這又能夠怎麼解釋？
: 另外...既然午月枝葉繁盛
: 那為什麼午月不為臨官、帝旺而為長生？
你現在卡住的點是不知道該如何類象還是啥？
我們可以先思考一個問題，如果十干不分陽順陰逆，
那麼大運的順逆怎麼流動？
如果十干陰陽同看，那麼不論陰男陽女，大運就都應該同向才是。
（我記得幾年前好像也有人在爭論這問題，到底要不要看大運，
因為難以解釋原理，所以有人乾脆不看。）
運跟流年是不同概念，所以流年月日時的時間不斷往前，只有一個方向，
而運則是有順逆之分。
12長生便是從運的角度來看，你可以在五行精紀當中第三十三卷論大運看到用法，
代表十干之氣的不同狀態。
這種用法普遍出現在各種祿命術當中，如風水的殺人黃泉：
「庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向上憂見艮，辛壬水路怕當干。」
講得就是生旺墓同氣的問題。如果不分順逆，那麼庚辛在巳酉丑同是生旺墓，
上面這段第一句就應該是庚辛坤上是黃泉了。
至於類象就是我們自己的體會，對萬物的體會，得花時間慢慢參，
丙長生於寅，太陽初升，日出暘谷，或日出扶桑，長生就是胎兒剛出生的象，
死於酉，日落之象，餘暉尤存。
丁生於酉，星光初顯，燈火點點，琉璃燈火之象，
死於寅，天明星暗，燈火紛熄之象。
不過重點其實不在這，而是你如何套用在人事應對之上，這和生活經驗，人事經歷
有很大關係。
後面這段是呼應先前版友提的，我加點補充，你可以參考，
五行概念早於陰陽，但陰陽發展較早，就是易經的哲理化，
尚書洪範算是探討五行較為完整的文獻，兩個系統結合是在春秋末年左右，
五行大義是對前代陰陽五行概念的一次總結，而後唐太宗命呂才與其他學者
修訂陰陽書，避免過多以訛傳訛，穿鑿附會的說法，因此蕭吉和呂才對秦漢以來的
陰陽五行學說做了全面的總結和批判，為隋唐文化之後的術數奠定了很深的
思想基礎。這個已經有蠻多研究考證的了，你有興趣其實可以找找期刊論文，
資料不少。
: 剛好您翻出這段，我又重回去翻這段
: 這段論陰陽生死的部分後面還有一段話
: 入之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長祿旺，便不為弱，就使逢庫，
: 亦為有根。時產謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦
: 不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然
: 之理也。
: 裡頭提到，就使逢庫亦為有根
: 但甲木之庫為辰
: 但辰藏戊乙癸，不藏甲反而藏乙
: 沒有甲的根，卻有乙的根，這又是為什麼？
: 而同樣乙的庫位在戌，戌同樣不藏乙木
: 辰到底算是有甲之根還是有乙之根呢？
: 戌不藏乙木，對乙木而言究竟算有根還是無根？
: 陽長生有力，甲木長生寅藏甲丙戊，這點沒問題
: 陰長生不甚有力，亦然不弱
: 所以...乙木若地支見午長生位也亦為不弱？
: 不好意思...在下還是有很多疑問
墓庫古法是從五行觀點去看，辰是水土庫，戌是火庫，丑是金庫，未是木庫。
古法的用法是結構，例如納音木人見辛未土，火人見庚戌金之類，這是庫中帶財，
甲乙人見辛未，丙丁人見壬戌，稱為庫頭鬼，君子早年科甲，常人藝業出格。
你的問題蠻多的，地支藏干又是另一個可以長篇大論的題目，
這網上也不乏探討爭議，你可以先自行搜尋。
辰對甲乙都是有根，因辰是木之餘氣，亦是質。
戌是乙木的墓，講得是氣。
乙木在午長生，講得也是氣。
我引沈孝瞻那段重點便是他提出來的氣質論，這個是關鍵，
沈氏的觀點用法，你不必照單全收，有矛盾是好事，那是進步的開始。
: : 後面的部份您可以自行參閱。氣質論在這邊講得很清楚。
: 好的，我會再重新翻一下子平真詮
: : 陰陽本就是一體的兩面，一消一長是自然之道，
: : 因此陰陽共長生在我們看是不合理的，所以不會這麼使用，
: 印象中...五行大義裡頭的十二長生
: 好像沒有陽順陰逆這樣的狀況
: 只有五行的十二長生
: : 就如同甲乙是木的陰陽，但其實要再細分甲亦有甲之甲、甲之乙，
: : 12長生對我們來說蠻重要的，剛入門時就著墨蠻多，
: : 我想，你可以從子平真詮氣質的觀點先切入，應該會有不同體會。
: 感謝您的建議
: 所以閣下是採取陽順陰逆的方式取用十二長生囉？
: 非常感覺閣下的分享....
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