本質論與歷史

[lindenhikari (人間以上，妖怪未滿)]

　　今日上李君山教授的課，若我沒記錯的話，
「人文學概要(含心裡、哲、文學三門)」就是他編的，
想此人多少有些思想家的氣息吧？唯該堂課論及歷史「本質是什麼」的問題，
依我所聞，當時此問題似乎只滯留在「理性」與「感性」、
「好」與「壞」的爭辯上，
然而歷史「本質上」是否應超越「所思(理性與否)」或道德上的截然劃分，
是值得商議的，故以下謹以個人意見作一番陳述。

　　歷史在我們的認知中，是由一連串時間(或云「時點」)所組成的東西，
而時間本身，除了「生成與變化的過程」外毫無意義。故歷史在本質上
——無可否認的——是對「變化的過程」作一番記錄。而現象界之中，
上及邦國，下及蟲豸，莫不時時在變化運動，
這也就是說現象界每一瞬間的一切變動是相對於我們而言「無限」的東西，
故則，有限的史藉無法涵載無限。故歷史要面對的是「選擇的問題」，
而非理性或道德與否的問題。
世上不可能出現一本連張三幾時幾分撒尿都記得清清處處的史書，
故「選擇」對一部歷史來說是必然的，亦即史家主觀的「選擇與否」是必然滲入歷史之中的。
我們常說日本人歪曲歷史，委實，他們也不過是在霧社事件爆發、
正計算滅山胞族種之際，「選擇」了幾張山胞對著日本鏡頭飲交杯酒的畫面，
使其公諸於世而已，沒人能說此類資料是「假」的，
只是在我們而言，我們「不會選則」這些資料罷了
——這些日本人所寶的「歷史」，我們看來與張三撒尿無異。

　　「萬象變化的過程」是不是客觀的「真」，我敢說絕對是的；
但「萬象變化過程的記錄(即歷史)」是否反映「真」，便是絕不可能。
好比在物理上誰也不能說一個粒子的運動是假的，
但若要「真實」的記下此粒子的運動速率，依海森伯格定則，
是永遠辦不到的，誤差永遠在，
只因人類不佳的視力而認為誤差是「可忽略」的。
歷史亦復如此，一部歷史的形成，必也是因史家的「視力問題」去揀擇哪些是「可忽略」的，
橫豎「無限的變動」要被記載下來是辦不到的。
造物永世將「真實」隱於無限之下，無論測不準定則或歷史，
由此我們窺得科學(推理的)與歷史(宿命的)共通特點，
亦是近代「科學」的發展能給我們的知見吧。

Linden Hikari　　04/9/17　　8:54

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Oh, thy sight is too short for it penetrates only the future.

　　--MiaViolet《君問》

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