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作者: paleshelter (夜裡的火車) 看板: NTUniNews
標題: [轉錄]關於一篇網路熱門文章--勵志故事的背後
時間: Wed May 18 21:17:25 2005
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作者: oceanman1 (熱血海洋人  ) 看板: NCCU_SEED
標題: 關於一篇網路熱門文章--勵志故事的背後
時間: Wed May 18 19:54:18 2005
身為網友，對於網路文章總是會有特別想要瀏覽的衝動；而網路時代的特性，也將分
享的觀念借助即時傳輸，讓每個上線的人自有複製轉貼與寄發電郵．但我到現在，始終對
於一篇已經轉貼多年，而且至今仍有100餘個網頁貼出的文章．雖然我看多了也曾經覺得
厭煩，但事後我覺得有必要對故事的主人翁，他的成長背景，提出我個人的一點想法．
這篇文章我只節錄最前面的一段，那是戴晨志博士寫的《成功高手座右銘》的第1篇文
章，標題是：人生充滿希望，去做就對了!
當我一個人沒錢坐車，孤零零地走兩三個小時的路去游泳時，人家以為我是「白癡」
，但是，我相信，「我流多少汗、走多少路，老天爺都在算，祂絕不會辜負我的！」
他 ，蔡耀星，花蓮泰雅族人，因家境貧窮，國小畢業即當學徒。16歲時，他在工作
時因誤觸高壓電，傷勢非常嚴重，好幾家醫院都拒收，醫師也都搖頭說「沒救了」；後來
輾轉進入了空軍醫院，才從死神手中搶回一條命，但，他雙手全被截肢，也注定他往後一
輩子都是「無臂殘障者」。
由四肢健全，一下子變成「無臂人」，真是晴天霹靂啊！後來，父親車禍過世，母親
改嫁，妹妹也遠嫁，他一人獨居多年，但「生命還是要活下去啊」！
我當初剛看這一篇文章的時候，本來也是把它當作普通的勵志小品文，但後來看的次
數愈來愈多，逐漸有一個想法，想要研究這篇文章為什麼被如此熱門轉貼的價值在哪裡，
結果被我找出「泰雅族」和「家境貧窮」這兩個詞彙時，才注意到一個問題：我們看這篇
勵志小品的時候，它真的是單純的「勵志」故事而已嗎？
臺灣原住民的處境在長期弱勢化的結果，貧病交迫已經是難以擺脫的宿命；我相信如
果這位"無臂蛙王"不是在這樣的結構下生長，也許不一定有這個耀眼的稱號，但至少他可
以免除這兩隻手臂的損失，甚至不用去作那樣危險的臺電外包工程來養家．如果說這是一
則勵志故事，還不如說它在首段就反映出臺灣原住民被貧窮剝削的困境．
臺灣原住民本來是與平地經濟體隔絕的，他們基本處於半原始性與大自然互相融合的
農獵式經濟，最高規模的商業活動僅止於物品交換，並沒有重視數字計算與統計變動性質
的市場經濟，這種影響使他們的社會保持自給自足，安定寡欲，也許平均生活水準不算高
，但至少處於比小康來得好，貧富差距不大的狀況(頗有禮運大同篇的基本理念)．但轉折
的發生，在於平地生活圈向山地拓展，其文化差異也隨著人口遷徙而產生磨合．不論漢人
，日本人，外國人，他們的貨幣經濟觀念，以數字統一價值單位的思考，甚至稀貴多賤的
市場變動觀點也侵入山地部落．原住民對外來的世界也會有好奇心，也希望以外來物資滿
足其生活的需要，這也導致本來缺少慾望的原民經濟被捲入重視汲營的平地經濟後，不
但沒有滿足其生活所需，原有的經濟資源反而被平地經濟把持，陷入貧困的處境．
經濟出現不穩定的情勢，如果交易磨合的雙方文化觀念近似，心態平等，這種情形是
可以有所改善的．但原住民的文化體系並不同於平地社會的文明觀，漢民族社會因為有文
字和數字，能保存相當多的舊經驗，而且能快速的為未來需要作推敲調整．原住民的文化
不是不重視這種推移作用，而是其文化累積只是基於本身環境的需要，並非為了國力的競
爭，他們的紡織、狩獵、社會規範並不比漢民族儒家文化有落差，尚武精神文化更不會劣
於日本人甚至韓國人，但他們的文明體系發展緩慢(這種緩慢來自於日常生活的認知，而
不是歧視的評價)，快速變更的文化體系不能理解其生活背景，歧視和優劣二分法充斥在
各種社會活動，導致另一個悲劇：剝削．
剝削的方法很多種，除了經濟，政策、人口、文化的同化都可以算是．臺灣的漢民族
人口超過2,000萬，原住民12族只有50萬左右人口，且文化各自殊異，使用者少，在主流
的漢民族眼中，這群文化迥異於漢人的人口是一群適應不良、缺乏溝通、沉溺酒精與歌戲
的人，在工商業社會中被視為缺乏競爭意識的族群，很容易就遭到刻板印象的打壓．再加
上漢民族舊有在歷史上一些缺乏理智的自尊，原住民的就業、環境政策、人際交流遂愈來
愈無法平均，這樣想要使貧困的部落發達，可說是遙不可及．
我們看待這篇勵志文章的時候，大多數人都會專注在蔡耀星先生殘而不廢的戰鬥精神
，但很少注意這篇故事的背後，正如後續有一句話所說：
這些「成果」，卻是十年來，他辛酸走來的血與淚啊！
沒錯！！血與淚，豈止是他失去雙手的命運，對千千萬萬臺灣原住民而言何嘗不是？
原民部落酒氣沖天，人人對未來欠缺盼望，但可要知道，幾百年前他們的祖宗都是豪氣
干雲，彎弓射大雕，舉槍搏猛獸的英雄好漢，現在怎麼會這樣？許多淳樸姣好的原住民少
女竟然成為詩人莫那能口中被綠燈戶「提早被收割的童年」，使臺灣成為東洋人口中的買
春天堂，也令海洋國家子民蒙上奇恥大辱，怎麼會這樣？當年歡呼高唱豐年祭和出草進行
曲的場地，曾生長不知多少斤兩擔噸小米的黑土地，現在都成為坼裂河山的土石洪流了，
怎麼會這樣？無數少壯好漢為家庭外出打拚，為「亞洲四小龍」美譽挺進戰線，在工作
傷害中成傷成殘，甚至壯烈犧牲，卻換扭轉不了「番仔」醜陋稱呼和刻板印象，怎麼會
這樣？！
原諒我的韓國式脾氣又要爆發，若不是為了我在政大認識的原住民友人，身為外省第
二代的我也許不必太認真看待這一切，就當作是想太多；只是我們看勵志故事，表面上是
尋求學習的榜樣，其實像是消費當事人的悲劇，作為我們的自我安慰，對於根本的困境
恐怕也是於事無補．我只希望看待原住民以"文化各自表述，權益義務平等對待"來解釋
他們的一切，我相信這才是這篇文章真正的涵義：
去平等對待，就對了！
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眼看文藝多矯情，耳聞笙歌飾昇平；若心猶有良善知，豈容虛偽漫成風；
慷慨所向為何事，激昂撰章欲言諍；雖說網路自由作，刷新氣象誰敢行？
自詡熱血常奔騰，譬如海洋述恢弘；義勇不甘落人後，開拓領域傳正聲；
固談革命太驕狂，還望挺身助協同；名云尚武與科學，仍令詩戰作前鋒．
熱血海洋人的詩戰基地：http://mypaper.pchome.com.tw/news/oceanman
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