考古學家們對古拉帕努伊人是怎麼搬運、樹立摩艾的頗有爭議，但這並不重要，重要
的是不管拉帕努伊人具體用的什麼方法，根據當時的條件，是完全可以用幾十個人搬運、
樹立一尊普通大小的摩艾的，並無神秘之處。問題在於：木頭、繩子是從哪來的？
在貧困之中的島上居民怎麼可能有功夫來雕刻、搬運這些巨大的石像？為什麼又突然
停止了這項活動?
可惜的是，在與歐洲人接觸之前，拉帕努伊人並無文字，也就沒有歷史記載可以明確
回答這些問題。復活節島上有一種奇怪的象形文字，稱為朗格朗格（rongorongo），意思
是“會說話的木頭”，刻在木板上。但是按新西蘭語言學家斯蒂芬·費歇
（Steven Fischer）的說法，這是在1770年西班牙人訪問該島之後，受其影響才發明的。
他在1996年成功地將其破譯，發現它們只是記錄了祭祀頌歌和創生故事，並非歷史記載。
是透過考古，我們還是可以大致了解復活節島上的歷史變遷。語言隨著時間的推移會
發生緩慢的變化，透過比較同源語言的差異，可以估算它們分離的時間。前面說過，拉帕
努伊語是一種波利尼西亞語的方言，透過與其他波利尼西亞語的比較，語言學家們推測這
種方言誕生於大約西元400年。
根據放射性同位素法的測定，島上大約在西元400到700年間開始有人類活動。1994年
，生物學家從12具古拉帕努伊人的餘骸提取出DNA，確定他們的確是波利尼西亞人。島上
的風俗習慣，種植的植物（香蕉、甘薯、甘蔗、芋、櫧），養的動物（雞），也都是波利
尼西亞人的特徵（這些動植物除了甘薯最初起源於南美，又都可以追溯到波利尼西亞人的
起源地南亞）。
因此，現在考古學界普遍認為，拉帕努伊人是在大約西元400年漂流到復活節島的一
批波利尼西亞人的後代。
資料來源:http://202.108.249.200/geography/jidi/beijing/sanji/fhjd_4.html
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