※ 引述《Arcen (艾爾)》之銘言：
: 到這個世代為止
: 我們都不可否認在多元的文化發展下
: 這世界出現了許多的'神'
: (無論教派們如何稱呼他們的那位'最高的存在',為求方便以下皆以神簡稱)
: 和不少所謂的'鬼'(代稱惡靈 惡魔等令人懼惡的存在)
: 我的問題來源 是來自幾位研究歷史和古文明的老師的見解
: 他們大致上是這麼說 宗教可視為是人類所制定的另一種形式的法律
: 用來引導人民走向他們認為正確的道路
: 而神話故事 則是用來解釋他們無法解釋的'神奇'事物
: 以此觀點為基礎來看
: 我所疑惑的是
: 所謂'神'和'鬼'的分野在哪
: 一般來說 似乎做好事的是'神' 做壞事的是'鬼'
: 但古文明的信仰中 印度就有個破壞之神 好像是在做壞事的
濕婆-印度的破壞之神 但他不是在做壞事的喔
破壞是創造的開始,他將猗切破壞調後便重新創造世界
破壞後他會跳一種叫創世之舞的舞蹈,因此他也被稱為舞神
為印度教三大神衹之一
: 中國也有不少瘟神之類詭異而不受歡迎的神
通常這不叫神,他有另一個稱呼叫王爺
中南部的民眾比較有在祭祀,北部比較沒在祭祀
跟地理環境有關係
: 做好事的鬼也不是沒有
: 這麼說來 神......有可能......等於 鬼!!!!!!!???????
: 那 如果今天一杯水飄浮在半空中
: 我應該大叫 '救命啊!有鬼!' 還是 馬上行禮 感謝神顯靈?
: 或者統歸於大自然的假力?
: 或者有其他的說法?
: (可能有人覺得這篇文章po錯地方了 但我
: 在看完各位的精彩見解後 忍不住想問問大家的想法 如有冒犯 請多原諒)
這麼的說法好像和一般民間信仰不太相符
我們拜神多半是有求於他,如:文昌帝君、月老...等之類的
令另一種是感激的,如:土地公 因為他保佑農民
基本上我們認為是神的,可能生前行善,死後人民感念他而將他神化了
以祈求他繼續保祐與照顧
而鬼,通常都認為無法去投胎而遺留在人世間徘徊不去
因為沒有人祭拜與超渡
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窮達皆有命，何勞發嘆聲。 但知行好事，莫要問前程。
冬去冰須泮，春來草自生。 請君觀此理，天道甚分明。
~五代．長樂老．馮道．天道~
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