推 saintlin:真得很感謝你的指導 其實我是希望他能如實翻譯就好 11/15 21:49
推 yester:雅典城邦的奴隸也允許有機會成為城邦公民，因此討論希臘 11/15 23:01
→ yester:文明時或許也不能把各城邦混為一談。雅典、斯巴達就有差了 11/15 23:02
→ camouflage:鹽野七生? 11/15 23:32
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※ [本文轉錄自 historia 看板 #1CuJHInQ ]
作者: ilha (Formosa) 看板: historia
標題: Re: [閒聊] 漢譯世界學術名著
時間: Mon Nov 15 21:23:28 2010
※ 引述《saintlin (saintlin)》之銘言：
: Appian的羅馬史 看了譯者序 本篇序言
: 不斷一直強調奴隸 幾乎有一半的字都是奴隸
: 反正羅馬史一連串問題都是奴隸 最後來個
: 馬列毛思想要做為最高指導原則的口號為總結
大陸學者運用馬克思主義的確是一個通病，辯證法、馬、恩
的研究心得，以及他們所套用的更早期碩學諸如摩根《古代
社會》的主張，這一大串是大陸學者最常見的學術前提。這
不能說不好，但是在歷史實證的狀態下，常常造成巨大的盲
點。
羅馬史我覺得可以從鹽野一生的《羅馬人的故事》看起，我
自己也才剛從這裡開始。羅馬史按照鹽野氏的看法，倒是一
種「融合、同化」的作風佔了主要地位。羅馬共和國早期的
戰爭非常多，如果不是靠對於戰敗者的優遇措施，吸收外來
人口的力量的話，羅馬可能連以一個城邦國的獨立姿態都會
站不起來吧。
羅馬早期的做風主要是對於敗者的寬容，以及一視同仁的吸
納外來客的方式。這是非常特別的，尤其相較於希臘城邦，
就顯得更鶴立雞群。羅馬帝國後來的大地產、大農莊化是很
後面才發展出來的病態現象，奴隸問題反而沒那麼嚴重。羅
馬人的希臘奴隸通常學養很高，常有被延攬為主人子弟的家
庭教師，用「世界史普遍性範疇的奴隸概念」來套用「羅馬
史上的奴隸現象」時，必須注意到歷史研究視域的特殊個性
──任何歷史研究課題亦無不如此──這樣子的研究才會生
動有趣，信而有徵。
以上。
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