※ 引述《guillaume (喵的呼喚N   )》之銘言：
: 各位好，這是這次報告的大綱：
: 「十六到十八世紀的法國社會與法國歷史研究」
: 如標題所示，我的報告中將包含兩個主題：
: 一是「十六到十八世紀的法國社會」，二是「法
: 國歷史研究」。若將兩個題目各自抽出，兩者均
: 可成為一個獨立的報告主題。但我這次所要報告
: 的，並不在於完整呈現這兩者牽涉的所有問題與
: 研究成果，而是想透過對於十六到十八世紀法國
: 社會的介紹，建立思考目前法國歷史研究的參考
: 座標。
嗯，因為沒法參加，我可不可以在這邊就先問問題呢。
呃，就給他問了。我那個歷史很多都還沒有記得起來，
不過這個很有趣所以慢慢地學。阿最近有看到一本書，
雖然不是十六到十八世紀的法國社會，可是好像又有
關。看得也是有點模模糊糊的，因為自己的歷史背景
的神經突觸還沒有很發達。不過看到目錄裡的標題有，
一章伏爾泰的魯西亞，一章盧梭的波蘭，一章古代歷
史中的巴巴里安人和現代人類學。就覺得很有趣。書
名是創造東方的歐洲: 啟蒙時代心智的文明地圖。作
者是賴瑞沃夫 Larry Wolff。想問的問題是。十六到
十八世紀，法國社會如果不是現代社會，那我們用十
六到十八世紀的法國社會會不會想像著有一個法國之
類的，可是不這樣用，頭又會有點痛。再來就是這個
時代人們的社會生活空間。嗯，是不是有一批人們是
歐人，有一批人們是法人呀。法人會覺得自己是歐人
嗎? 法人怎麼想像波地人和魯西亞人? 這個怎麼入手
發掘史料....因為伏爾泰和盧梭不知道是不是歐人和
法人意識等質並存? 哎呀，其實最早是因為看到十九
世紀末到二十世紀初的遊記呀，有好像是英國人說苗
族女生的臉龐長得好像德國奧國的農村姑娘呀，那時
就想說奇怪，不知道德奧的她們和她們互相見面，感
覺如何? 然後假如是法國的農村姑娘和英國的呢，這
邊是十九世紀了，可是1934前幾年有個二十六歲的英
國人經過波蘭要到俄國時，他旁邊的人好像用法文說，
歐洲就到此為止囉，這概念範圍認識也是很多說法。這些和那些，
請見諒這堆亂七八糟的提問方式，還在努力地排列重組腦子中呀....
: 而這種思考的建立如果是可能的話，又是基
: 於兩點理由。第一，十六到十八世紀位於法國史
: 的中間：上承十世紀到十五世紀的中古時代（若
: 我們把法國史從卡佩王朝開始算起）、下接1789
: 年後的當代。因此，這個時代不但保留了中古社
: 會的某些特徵、並正要發展出一種現代社會；所
: 以當我們在瞭解十六到十八世紀的同時，也會觸
: 碰到中古史與當代史的問題與研究。第二，我認
: 為要思考目前法國歷史研究發展出來諸多對於文
: 化的討論，必須先建立在對於其研究對象社會的
: 認識；而這也對應了法國歷史研究在二十世紀的
: 發展歷程：即在1960年代以前，法國歷史學仍由
: 社會經濟史主導；從1960年以後，歷史學者逐漸
: 在眾多的社會經濟史研究成果中，發展出對於文
: 化與社會的思考。有了社會史的認識以後，其他
: 的歷史研究比較能具備討論的基礎。
: 值此，這個報告對於十六到十八世紀法國社
: 會的介紹，將側重於兩點：第一是這個時代人們
: 的社會生活空間，第二是在這個社會中各種不同
: 的人群。法國地處歐陸的西端，在工業生產尚未
: 主導之前，這塊土地上大多數的法國人仍生活於
: 鄉野中以耕種為生；而在這鄉野耕種地上則分化
: 出另一群人，他們以農人生產出的資源做為他們
: 自己的資源，於是發展出了不同的空間單位、不
: 同的人群聚合方式。我們便可以在這空間與其中
: 生活的人群中，初步理解此時法國社會的構成，
: 進一步瞭解一些其他在歷史中形成的現象，如社
: 會團體（貴族團體、在鄉野之外的城市社會）與
: 組織制度（政治組織與教會組織）。
: 最後，我從這裡引導出目前法國歷史研究的
: 幾個大方向，如宗教實踐、生命信仰、政治生態、
: 教育學術、物質文化等等。我們將可以看到這些
: 新的研究雖然表面上與傳統社會史的主題無涉，
: 但其構成實與之緊緊相連；若進入這些研究時缺
: 乏對於該社會的認識，將使這些研究被孤立而看
: 不見其豐富的內涵與進一步討論的可能。
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◆ From: 24.81.20.36