社會所田野工作的課

[exotica (exotic)]

清大謝國雄與台大藍佩嘉合開
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一,課程說明 上課時間 :  S2S3S4      上課教室 :台大
 先修科目 : 無
 *改為每週六 上午九點至十二點

 *請注意第一次上課時間為9月15日 （週三），下午2：00起。
  上課地點在南港中研院社會所2314室。

 課程摘要:

一,課程說明
田野工作一石四鳥：蒐集與創造資料、切磋與創新理論、反省社會學知識的
認識論以及呈現各種生命情調相互激盪的存在論。這一門課分成兩部分，第
一部份研讀範例，將在上學期進行。第二部份是實作，將在下學期進行。
在第一部份，我們將研讀透過田野工作所寫就的範例，藉以體會上述田野工
作四位一體的意義：同時觸及了具體操作、基本議題、認識論與存在論，這
四者緊密相連。但為了陳述方便，還是將其分述如下。首先，研讀這些具體
著作，將讓我們學習到田野的具體操作（「田野技法」），諸如：
一、    長期生活在田野。
二、    參與觀察。
三、    參與實作。
四、    深度訪談。
五、    口述史。

其次，在學習這些具體的操作技術時，我們也熟習了社會分析中的基本議題，如：
一、    經濟理性放諸四海而皆準嗎？是否有另類的經濟邏輯？
二、    如何化解社會衝突？儀式在社會生活中扮演了什麼樣的角色？
三、    情緒如何在社會生活中展現？二者之間有什麼樣的關係？
四、    「社會生活」是多層次的實在嗎？如何證明：象徵作為另一個層次的
        社會實在？
五、    「權力」是什麼？如何理解殖民遭遇中的控制、對抗、轉化與開展？
六、    社會秩序如何繁衍？志願性順服如何形成？行動者如何既有創造力，
        但卻又作繭自縛？集權政體下的順服與反抗如何糾結？
七、    社會如何動起來？

此外，透過這些著作，也可以讓我們體會到不同性質的田野：
一、    原住民部落。
二、    工廠。
三、    學校
四、    社區。
五、    社會運動。
六、    較大範圍的地域。

最後，我們也將閱讀一些「幕後的真情告白」，見證「工作中的社會學家與
人類學家」，分享他們的田野經驗，藉此反省社會學知識的認識論與存在論。

兩個星期一本書，負擔確實相當重（打＊號者為必讀的教材）。但我會陪著
大家一起奮鬥，只要有信心，沒有克服不了的困難。

這門課的第二部份，同學將藉著「實作」來體會與掌握田野工作的精髓。
「實作」的部分將從上學期結束時就開始準備，暑假期間就要進行初步的
田野。這是一門連續的課程，必須要修完第二部分的「實作」之後，才可
取得全學年六學分。


二,指定用書


三,參考書籍
*陳玉梅
2001 <<究天人之際：林長壽>> 壹週刊：20: 68-75。

四,教學方式

五,教學進度
一、人類學田野工作（一）：「骨架、血肉與精神」
（原住民是經濟理性人嗎？是否有另類經濟邏輯？）
*Malinowski, B.
  1961  Argonauts of the Western Pacific. New York: E. P. Dutton
  & Co., Inc.

（幕後告白）
Malinowski, B.
  1987  A Diary in the Strict Sense of the Term. London: Athlone.

二、人類學田野工作（二）：「遠處傳來的鼓聲…」
(儀式如何化解社會衝突？)
* Turner, V. W.
  1968  The Drum of Affliction: A Study of Religious Process
        among the Ndembof Zambia. Oxford: Oxford University Press.

三、人類學田野工作（三）：當田野工作看起來「失敗」時…
(親屬生活中的愛恨情仇：如何看待社會生活中的情緒？)
*Briggs, Jean L.
1970  Never in Anger: Portray of an Eskimo Family. Cambridge: Harvard
      University Press.

四、人類學田野工作（四）：「另一層的社會實在…」
（壓迫與抵抗的辯證關係）
*Comaroff, Jean
  1985 Body of Power, Spirit of Resistance. Chicago: Chicago
  University of Press.

五、參與實作：身體力行，感同身受
（工人為什麼會參與剝削自己的趕工遊戲？）
*Burawoy, Michael
  1979  Manufacturing Consent. Chicago: University of Chicago Press.

(夫子自道)
*Burawoy, Michael
1991a  "The Extended Case Method." In M. Burawoy et.al. Ethnography
        Unbounded. Berkeley: University of California Press. Pp. 271-287.
1991b  "Teaching Participant Observation." In M. Burawoy et.al. Ethnography
        Unbounded. Berkeley: University of California Press. Pp. 291-300.

六、社會學介入（一）：透過社會工作來進行社會研究
（從失業來勾繪社區生活的整體圖像）
*Jahoda, Marie, Paul F. Lazarsfeld, and Hans Zeisel
2002  Marienthal: The Sociography of an Unemployed Community.
      Transaction.

七、社會學介入（二）：以改造社會為目的的田野工作
（社會運動的自我分析與歷史性的追尋）
*Touraine, Alain et. al.
  1983  Solidarity--The Analysis of a Social Movement: Poland 1980-1981.
        Cambridge: Cambridge University Press.

（理論反省）
Touraine, Alain (translated by Alan Duff)
  1981  The Voice and the Eye. Cambridge: Cambridge University Press.

八、民族誌想像：「想像的線穿過民族誌的針孔…」
（藍領工人之子為何總是做藍領工作？）
*Willis, Paul E.
  1981  Learning to Labor. New York: Columbia University Press.

（真情告白：田野工作者的生命情調）
*Mills, David and Robert Gibb
  2001  “’Center’ and Periphery—An Interview with Paul Willis.” Cultural
          Anthropology 16(3): 388-414.

（反省與前瞻）
Willis, Paul
  2000  The Ethnographic Imagination. Cambridge: Polity.

九、口述歷史：口述歷史呈現的是什麼樣的「社會」、「文化」與「歷史」？
（集權政體下的悲喜交響曲：共識與叛逆、順從與抵抗、生與死）
*Passerini, Luisa
  1987  Fascism in Popular Memory: The Cultural Experience of the Turin
        Working Class. Cambridge: Cambridge University Press.


六,成績考核
期末作業
請以12頁的篇幅（打字檔），討論下面兩個問題：
一、    任選兩本著作，比較二者的四位一體（即：蒐集與創造資料、
        切磋與創新理論、反省社會學知識的認識論以及呈現各種生命
        情調相互激盪的存在論）如何呈現？有何異同？
二、    你所選的這兩本著作，對於研究台灣社會有何啟示？對於你自己的研究呢？


七,講義位址

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※ 編輯: exotica         來自: 140.112.44.165       (09/09 16:45)
推 Mississippi:夢寐以求的老師要到台大開課
→ Mississippi:結果我要去"田野"了y
→ Mississippi:人生總是充滿該死的無奈
推 Mississippi:無論如何,這門課還是很值得推薦
推 paleshelter:嗯！我看了書目也好想去上
推 elsat:她們後來不是要去南港上課嗎?!