氣候變遷、國土保育與台灣原住民族的社會文化願景：
八八風災後的前瞻性跨學科討論會
主辦單位：中央研究院民族學研究所
主旨：
八八水災重創南台灣，其中更以大量原住民聚落以及族人賴以為生的周遭領域受
災最為嚴重。國內的社會文化人類學者，長期關注台灣原住民族固有文化體系與
當代社會發展的各項議題。不僅對於傳統聚落組織、文化認知、人地關係、環境
智慧的研究，累積了可觀的研究經驗與成果；對於各聚落自願性或政策性的遷村
歷史、晚近遷村計劃的得失成敗、市場導向栽培形態擴張的利弊互見、土地超限
利用的成因與實況，以及山區各種內外因素導致的國土保安危機等當代議題，也
都著墨頗深。並且曾在不同時期、透過不同管道，對於政府的政策提出建言。但
是，2009年的這次風災水災，造成原住民部落的覆滅、生命的損失、或舉村的流
離失所，規模之大，前所未見。除了政府怠惰，欠缺長遠國土規劃等常見的可歸
咎肇因之外，全球暖化所帶來「嚴厲氣候」(severe weather)的頻繁且加劇，這
一氣候變遷的巨大陰影，也明顯成為學術界討論原住民家園重建與未來發展時，
無法規避的重要變數。
中央研究院民族學研究所自創所以來，即與台灣原住民各族人士，建立並維繫著
長期的學術夥伴關係。在這個重大災變已然降臨的時刻，義不容辭的理應本諸學
術的專長與能力，邀集其他相關學科專家學者，整合「氣候環境」、「政策規劃
」與「族群願景」三個面向，集思廣益，展開討論，設定議題，並且探索組織長
期集體研究計劃的可能性。期望對於遭受災變原住民部落的復員與發展，以及此
次未遭變故，但面臨同樣威脅的部落未來，提出以學理為基礎、以人群共同願景
為關懷的具體建議。
會議時間：民國九十八年九月一日（星期二）上午九時至下午五時三十分
會議地點：台北市南港中央研究院民族學研究所第三會議室 (R2319)
聯絡人：喬宗忞小姐 Tel: 02-23643387; Email: seaa2009@gmail.com
議程與各場次主題
報到：上午 8:30 ~ 9:00
開幕致詞： 上午 9:00 ~ 9:10 黃樹民所長（中央研究院民族學研究所）
第一場： 上午 9:10 ~ 10:30
氣候變遷與全球原住民的困境：台灣、世界南島民族與其他原住民族處境
的異同
主持人：蔣斌 （中央研究院民族學研究所）
邀請與談人：黃應貴（中央研究院民族學研究所）
汪中和（中央研究院地球科學研究所）
柳中明（台灣大學大氣科學系及全球變遷研究中心）
全球暖化的影響正全面顯現，居住在太平洋環礁以及沙漠周緣的人群首當
其衝，但是更頻繁的嚴厲氣候，衝擊所有的人群。整體而言，原住民族對
於全球暖化，應負的責任最輕，但是受害最深。世界其他地區的現況與因
應之道，有什麼台灣原住民以及政策制定者可以借鏡的地方？台灣目前在
全球暖化中受衝擊程度的評估為何？整體的政策因應之道方向如何？台灣
原住民特殊的處境與應該受到的關照為何？
休息： 上午 10:30 ~ 10:40
第二場：上午 10:40 ~ 12:10
台灣原住民「傳統」環境智慧與聚落遷移：從自發選址到政策遷村的比較
與檢討。
主持人：朱瑞玲（中央研究院民族學研究所）
邀請與談人：台邦．撒沙勒（大仁科技大學觀光事業系）
鄭瑋寧（中央研究院民族學研究所）
林曜同（台北藝術大學）
蔣斌（中央研究院民族學研究所）
台灣原住民各族，自古就有因為尋找耕地或獵場，或者躲避災害而進行聚
落遷徙的歷史。「傳統文化」中的選址條件為何？自日據時期至今的政策
遷村案例，多數的考量為何？政策遷村成功與失敗的案例如何？此次風災
中受創最重的聚落，屬於哪一類？是否有證據顯示，傳統選址方式決定的
「古」部落，受創較輕？傳統的選址智慧，在長程氣候變遷的條件下，是
否仍然有其價值？
午餐：下午 12:10 ~ 13:30
第三場：下午 13:30 ~ 15:00
當代政經、環境條件下的部落重建之道：新聚落、舊聚落還是「古」聚落？
主持人：陳文德（中央研究院民族學研究所）
邀請與談人：林益仁（靜宜大學生態學系）
蔡志偉（台東大學南島文化研究所）
官大偉（政治大學民族學系）
本次風災中覆滅、受創、撤離的聚落，重建過程實際可行的選項有哪些？
何種政治、派系、產業、土地所有權因素，限制了可能的選項？對於已經
不適合居住的（可能是政策遷村形成的）舊聚落，遷回「古」聚落的可行
性如何？
休息：下午 15:00 ~ 15:10
第四場：下午 15:10 ~ 16:40
災難人類學與心靈創傷的復健：人群的連結、界限的跨越與災禍的歸因
主持人：郭佩宜（中央研究院民族學研究所）
邀請與談人選：容邵武（暨南國際大學人類學研究所）
日宏煜（慈濟大學人類發展學系）
陳淑惠 （台灣大學心理學系）
人類學對於人生中不幸事件的研究，有很長久的歷史，二十世紀中葉衍生
出「究責」(accountability) 理念研究的民族誌，對於了解不同族群的社會
觀、宇宙觀，具有重要的意義。晚近人類學對於戰亂、天然災害、工業災
害、政治動員、恐怖攻擊的研究，更方興未艾。從這些研究中顯示，諸如
「國家」或「資本主義核心」的妖魔化，儀式或劇場的療效，各種另類醫
療的理論與實踐，都成為弱勢者或受害者能動性的表現。災難人類學的研
究，在九二一災後重建的過程中，曾否產生過積極的作用？在這次風災的
災後重建中，能否有進一步的發揮？
綜合討論：下午 16:40 ~ 17:30
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