（獻醜了）
序曲，先為之後的內容鋪路。
這次的兩篇readings，乍看之下似乎沒有相似性。但我發現，他們都在講述在group裡面
的團結性：所以，我嘗試將McCurdy的〈Family and Kinship in Village India〉的緊密
的親屬關係，和阿帕度來的〈把玩現代性：印度板球的去殖民化〉文中的民族主義視為具
有團結性的groups。而由此看下來也可以發現到，印度不管是親屬的還是民族上的團結，
都非常的明顯且堅固。
所以，進入正題。
在這裡，第一篇以結婚為貫穿主軸的元素。婚姻是最能展現出，親屬之間的互動情形。從
進入適婚年齡開始，家人們便開始為新娘找尋適合的對象。其中的一點包括是否為新娘母
系氏族，這對他們來說，是近親亂倫的禁忌。當然，新娘在這個情況之下看不出來有何自
主性，但是她可以在「相親」時看到自己的丈夫，或多或少有權選擇自己的歸宿。
在這場婚禮的進行中，全部都是由父系的世系群來負責，包括丈夫的「遴選」，還有內部
籌畫，和嫁妝的準備。所有的儀式進行是由女方負責，男方其實是處於較為高一點的地位
；其中一個比較有趣的儀式就點出這點：新郎是藉由「打敗壞蛋」來就出他的新娘。文中
也有提到，在印度社會中的女人是不用冠／改夫姓的，她還是屬於她的娘家家族，也象徵
著她在夫家的「孤單」。所以嫁妝在這裡，好像就是一個可以確保新娘在夫家的平安、鞏
固其地位的象徵。（感覺上對我來說有一種在交保護費的意味。）而大部分的父母都傾向
將自己的女兒嫁入同有村莊或親戚女子嫁入的地區，可以彼此之間有照應。
在最後，文章又走回親屬的強烈凝聚力。雖然印度人可能會為了經濟、教育因素而離鄉背
井，但是這並不代表著，他們的lineage和clan都因此被破壞。相反的，作者觀察到，他
們會和同在異鄉的親戚生活在一起，而且還是會回到原鄉來繼承產業。所以那種緊密的連
結會讓異鄉人團結，反而更加的讓彼此間的關係更為親密，這是印度親屬制度最讓人感到
驚訝的。
接著第二篇，基本上就是想要探討板球在印度的地位。原本那是由英國人的休閒活動，在
殖民印度時當作休閒活動。之後，為了講求「勝利」，他們需要一些「粗魯」的方式去贏
得──藉由吸收印度選手，除了可以求勝，還可以藉由他們來襯托出自己的「高貴」（不
需「弄髒」手就可以「成功」！），更能得到「有容乃大」的美名。接下來，印度人民自
己也開始有自己的球隊，進而又在現代社會變身成為具印度民族性的元素。為何可以如此
？
首先，板球這個活動是一種男性化的展現。所以這種陽剛的氣息，可以打消過去大家對於
印度「女性化」的特質：積弱不振、萎靡懶散。而動能的歡愉，由於印度人民是被「壓迫
」的，所以至少在這項活動之中，他們可以釋放自己的力量來得到勝利，那就像是對英國
殖民的反撲。除此之外，我們可以看到在比賽的時候，印度總是以自己的國家為代表對命
名，來對抗以前的「英國城鎮足球隊」和現在的其他國家代表隊；在勝利的同時，同時也
代表著國家的勝出──這成為一種凝聚力，讓他們形塑出印度民族主義。而除了為了光榮
之外，現在的企業提供的獎金也驅使著人們進入板球的世界。被觀看的球員和觀看的民眾
們，藉由現場體驗，或是媒體方言式的傳播，對於明星球員的熱中崇拜。讓板球不再是專
屬於英國人的休閒，而變成了印度人民的文化之一。
但是既然板球是由英國傳入，有可能完全的「去殖民化」嗎？本土化，個人認為是建立在
英國殖民、外來文化這個基礎上，所以不可能完全的剔除。而且在某些方面上，印度的板
球還是隱藏了不少的英國元素。像是在某些制度上，英國殖民時的階級（英國統治者vs.
印度菁英）已經轉變為屬於印度的階級（印度菁英vs.工商業、低階層民眾）。同樣也會
利用這種方式來襯托出自己的「高級」。但是雖然去不了英國成分，這是他們和殖民母國
切不掉的連結。但相較於其他大英國協的成員們（像是加勒比海島嶼），他們的板球變成
可以利用自己的方式去打，再加上大家都在「瘋」這項活動，所以是不是印度的板球呢？
答案是確定的。
接著，其他人有話要說。
而在這次的小組討論中，我試著將題目分類，並放上我們討論出的結果。
對於第一篇，我們想問：「若低階和高階的人結婚，那低階的會變成高階的嗎？」我們覺
得不一定，可能要看男女雙方各自所屬之階級，雙方差距的大小是重點。（有可能沒事，
也有可能降階。）而且，若出現這種情況，基本上男女會私奔。還有對於「高階種性是否
也有為嫁妝而燒妻的事件？」基本上這應該只發生在窮人身上，因為中上層種姓的人是基
於門當戶對的關係聯姻，且家裡的經濟也有到一定的程度，所以不太可能會出現「燒妻」
事件。除了這個之外，我們也點到了，由於現在受高等教育的印度青年越來越多，若印度
的「新青年」開始享受單身生活，並主導自己的戀情（愛，不管任何種族、階級。），是
否會被氏族成員遺棄？而這個問題，這就要從現在的情況來觀察了。
而到了第二篇：關於本土化和殖民化的本質部分，首先從「本土化跟去殖民化有何關係」
、「本土化是否包含在去殖民化內」開始探討。基本上這兩者不太一樣，但因為被殖民之
後，有很多價值觀皆已被改變或融合成新的東西，所以現今已無法分割清楚。再者本土化
其實已被殖民化影響，以現今的板球來說，只是去除維多利亞時期的規則，然後加入跟民
族主義相關的思想。而打板球對於「滿足本土或殖民化的價值結構」，可以看到，殖民國
所想要享受的是崇高優雅的態度，至於印度是以一種民族情懷來打球，但現今的板球已成
為殖民加本土的綜合體，所以印度內不同階級的人現今以不同的角度與用不同的方式來觀
賞球賽。
最重要的問題是：板球如何變成本土化？就如同書中所說，藉由大眾傳媒和方言的傳播，
使各階級的民眾皆能得知板球賽事，並有一種榮譽感在內；除此之外，我們還以在印度的
麥當勞為例，可能是推出非牛漢堡來融入當地。
而現在的自由經濟，資本主義就像是現代的殖民，消費性商品讓印度人擔憂。所以去殖民
化也許可以用可口可樂為例，我們想到劍橋印度簡史的內容所提到的，當這類的資本主義
進入印度時，當地人經由抵制消費等方式，將其踢出印度。但是在之後，就跟肯德基的案
例一樣，這似乎只是短暫的。
看的出來，大家大部分的焦點都在板球上，而這剛好和比較關注親屬那篇的我，達成有趣
的平衡。
終曲，是說，有點問題，而我想。
看到婚姻那篇，我想到了上學期人類學Kottak的《文化人類學》中關於印度的案例。雖說
新郎新娘雙方有可以控制自己婚姻的些許權力，但這是否會被自由戀愛所「破壞」？而除
此之外在婚姻講到了「選擇權」，我覺得，這種情況之下，在經濟比較富裕的地方才會出
現這種「常例」。更重要的是，大部分比較貧窮的地區應該是沒有機會可以做「選擇」的
。而就在當沒有足夠的嫁妝（或額外的「過節贈禮」）可以給夫家的時候，在一些地方常
常會有新娘被凌虐甚至到死亡。在這篇文章中看到的案例，可以看出他們的家境是小康的
，但是就像上一組在報告的劍橋印度簡史提到的，可能會因為夫家的貪婪，而導致女性的
性命堪憂。這種奇怪的「交換」制度讓我有些困惑。
而繼續看到第二篇，板球。在講到去英國殖民化的同時，又讓我不得不聯想到，前一陣子
很是敏感的政治問題：「去中國化」。我只是覺得，有些東西的連結是切不斷的，但是一
味的只是利用政治上的方式去批判、切斷，我覺得很無謂。就像是堆積木一樣，硬是要把
地基拆掉，只是會讓整個房子倒下。而板球，
這兩篇對我的總和聯想是：一部叫做〈我愛貝克漢〉的電影。主要內容就是印度女生和英
國男生的愛戀。雖然說是足球為主（因為貝克漢），但女主角的爸爸其實很會打板球，可
在這篇文章中，因為地點是在英國，所以總是處於被排擠的一方；但從他的台詞中，可以
看出他在印度時，印度對於板球的狂熱和民族性的展現。而另一個主軸還有女主角姐姐的
婚禮，看起來好像是「自由戀愛」，但是整個的婚禮秩序還是很整齊，按照過去的制度。
而女主角自己也「自由」的愛上了一個英國人，和我們所看到的是否衝突？而且，印度人
真的都和自己的親戚形成一個當地的居住群體。就好像是異鄉人總會生活在一起讓，彼此
間有照應，或者像是大學校園內的高中校友會一樣，凝聚力會因此而讓彼此更加拉近距離
。
（最後，想寫的有一點隨興！）相較於前兩次的劍橋印度簡史，這一次的兩篇閱讀真的是
對可愛的小天使，也因為是早就分配好大家當主筆的排序，所以比較有時間去閱讀好幾遍
（還有一點是因為剛好考完最後一個期中科目！）。還記得之前在上林開世老師的人類學
導論時，剛好小組報告就是要做印度Nayar的介紹，所以也對於印度的一些文化有一些了
解。還有就是電影的影響，我其實是在那個時候才知道板球和印度、英國之間的關係。而
印度的婚禮，不只是漂亮的sari和開心的歌舞，其中的準備工作、親屬之間的緊密連結，
那內容的運作其實是很繁複的。
突然很想，等自己有能力；找一個時間，可以實地去看看印度，體驗印度。
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