小腳與西服-------張幼儀與徐志摩
作者：rice
轉錄自 http://life.fhl.net/Literature/mo/6.htm
【從張幼儀開始】
張幼儀，1900年生於中國江蘇。
1915年與徐志摩結婚。
1918年生下長子、同年徐志摩前往美國讀書，隔年(1919)徐則轉往英國倫敦。
1920年，張幼儀前往歐洲與丈夫團聚。此時的徐志摩與林徽音墜入情網，並於
1921年要求與幼儀離婚。
1922年張幼儀於柏林產下次子，並與徐志摩正式離婚。
1926年返回中國，1927年在東吳大學教授德文。
1928年擔任上海女子商業儲蓄銀行副總裁、雲裳服裝公司總經理。
1949年移民香港，1954年與蘇醫師結婚。
1974年蘇醫師去世，幼儀搬往美國與家人團聚。
1988年以=88歲高齡逝世於紐約。
選擇以張幼儀的簡單生平開始，我嘗試的是進入一個以張幼儀的角度來看這整個關係
---張幼儀與徐志摩---的方式，而不再是將之訂位在「徐志摩的元配」的角色。而事實上
，這本書或許也不算是一本單單由張幼儀的角度所寫的回憶錄，若真要算的話、也許正如
傅大為在序中所言：「追憶的二重奏」是通過張邦梅(作者)與張幼儀一來一往的方式所撰
寫而成。而更重要的是：張邦梅通過張幼儀的歷史、對話當中，如何來追憶自己、反省自
己，進而認同自己、找到自己。事實上、幼儀與徐志摩的婚姻關係不過短短7年，縱然在
離婚後的幼儀與徐家仍有著密切的關係。但至少從她離婚的那一天開始、幼儀是個身分獨
立的女子，不再是依附於任何男人或家庭之下的女人。
曾有些人問我：何謂「女性的角度」、「從女性主義看...」？這其實仍是我不停自我詢
問的問題。單就「人間四月天」的讀書會中，我所選擇的是從張幼儀本身開始----從她的
出生開始閱讀/思考，先嘗試進入她的一聲、體驗她的一生，然後再回到我自己來回想/思
考整個故事。這樣的方式是極不同於傳統、只將女性視為是事件的配角，或僅僅只是點綴
在男人生命中的插曲而已。這樣的閱讀方式，是嘗試將女性從歷史中「被看見」、讓女性
的「被聽見」、甚至讓女性的生命力「被感受」、「被賦予意義」，如此、女性主義的精
神才得以跨出第一步。
【小腳或西服？】
幼儀出生於1900年，正當義和團圍攻西方人的時刻。當時的中國有一群人是極為憎恨
西方的，但西方思想確彷彿是一股無可抵擋的力量、有意無意地影響中國的人們。在這個
變動的世代，幼儀聽從舊言論也聆聽新言論，幼儀的內在一部份停留在東方、一部份眺望
著西方，幼儀具備女性的氣質、也同時擁有男性的氣概。究竟幼儀真如她自己所言般、是
因為與徐志摩離婚才成長，抑或在她的生長過程中已然有許多促使她成長的種子埋下，只
待發芽？
小腳，然幼儀有的卻是一雙大腳。在三歲的那年、幼儀的腳被纏上厚厚的白棉布，裹
腳的儀式只進行了三天，幼儀的二哥出面阻止了一切。從阿嬤到堂兄弟姊妹，都曾經因為
幼儀的大腳發過牢騷或是加以揶揄。幼儀是家中第一個未纏腳的女孩(她下面的2位妹妹也
未纏腳)，也是家中最在意教育的女孩。也許正是因為她的未纏腳、也或許是因為她的二
哥與四哥影響了她，但無論如何、當時的觀念仍舊是「女子無才便是德」、幼儀卻說服了
父母、邀了大姊一塊而進入蘇州的女子師範學校，在學校裡的幼儀是受到老師極不同的對
待----這多少也是因為幼儀是個未纏腳的學生，在老師的觀念中、纏了腳的女孩是觀念守
舊的且沒有學習能力的。幼儀定親之後仍舊回到學校上課，但此時的老師在教學上對幼儀
的態度、開始變得懶散且無所謂，這雖然是一個師範學校，卻不曾有一個幼儀的同學完成
學業變成老師的，其中也包含幼儀本身、幼儀後來擔任東吳大學的老師，也已經是她從德
國回來後的事了。
西服，但徐志摩仍舊聽從父母之命與幼儀完婚，可是他卻是打從一開始就鄙視幼儀的
。徐志摩差不多在完婚後就立刻北上讀書，他們的沈默幾乎可以說從新婚即開始，不論是
在中國或是在英國，徐志摩始終是相同。在床第之間、徐志摩在最想擺脫幼儀的時候，敗
給了她的肉體；但他們終究是沒有感情的夫妻，在思想上、徐志摩從未正眼瞧過幼儀，彷
彿幼儀是不存在似的。如果說是因為學問，那麼幼儀在未婚之前即與兩位有學問的男人相
處----幼儀的二哥與四哥。幼儀的大腳、幼儀的曾經受教育，似乎都無法將徐志摩對幼儀
的觀念有一絲一毫的改變。幼儀在離開徐志摩、待在法國的時候赫然發覺自己在許多觀念
上與纏過腳沒什麼兩樣----不敢辜負父母和公婆的期待，未曾懷疑過中國古老的習俗和傳
統----事實上，幼儀的家庭在當時的中國已稱的上是一個思想前衛的家庭，她的兄弟都被
送往國外讀書。幼儀的讀書、更不是為了好讓人家拿去向夫家或外人宣揚的因素。穿著西
服的徐志摩所擁有的，究竟是一雙足以搭配西服的大腳、抑或是一雙連他都不自知的小腳
？穿著西服的徐志摩是否正如幼儀般的受困在長者的期待之中、受困在他自以為擺脫的傳
統束縛中而不自知？
未完，接下一篇II
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