※ 引述《daze (寧鳴而死不默而生)》之銘言：
: ※ 引述《kevinjl (無神論者-無神得自由)》之銘言：
: : 錯誤 一點道理也沒有
: : 孔子愛人 是愛給君王看的 愛給別人看
: : 才訂出那些禮節儀式
: : 試想如果你愛你的兒子
: : 你會期待兒子為你守孝三年嗎?
: 我覺得你的說法是捨本逐末...
: 孔子的中心思想是仁...
: 為了達到仁...
為什麼要仁?
為了自己快樂罷了
: 所以才要守禮...
才能給別人看 自己與眾不同
: 苟能達到仁...
: 變禮亦無妨...
做不到 當然要有個說詞
: 所謂有經有權...
自己說的符合自己利益的 就叫做權變
別人說的 不符合自己利益 就說別人狡辯
: 孔子重視禮，何也?
: 蓋禮的建立不易，若禮輕易罷廢，則再建不易
: 比如民國初年打倒孔家店，把舊的東西打倒了，可是又不能建立新的東西，這時就亂了
現實是 有法律做為建立新秩序的東西
只是守禮慣了 只會當遵循傳統的人 自己判斷的能力沒有建立起來
所以自然會產生混亂
: 子曰:「賜也，爾愛其羊，吾愛其禮。」
: 沒有了禮的形式，則禮的實質也就亡了，仁愛恭敬之心也漸漸亡失掉
: 因此即使禮只剩形式，也比沒有禮好。
這叫做敷衍 沒有實質的利益 只是形式 有什麼用處?
只是讓社會充滿虛偽的形式主義而已
這樣的社會只會讓 會演戲的人活的好而已
: 說到守孝三年...
: 1.這禮不是孔子定的，而是周公制禮作樂的結果
遵循與宣傳 就是該算在其頭上
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台灣～美國的二戰佔領地
台灣地位問題對話錄‧首部曲 原來主權屬於美國！ 雲程 著
http://www.oceantaiwan.com/society/20031009.htm
解開台灣國際地位之謎底 何瑞元 著
http://www.taiwanadvice.com/six/main.htm
http://www.taiwanadvice.com/seth/taiwanabc.htm
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